ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ }

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

المدح الذي يراد به ذمّ كقوله تعالى "{ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ }الدخان49" وواضح في قوله عزّ وجل التهكم والسخرية بمن وصفه بالعزيز الكريم---

تماما كقولك لمن لا يعرف الأسماء الخمسة يا سيبويه---والعرب تفعل ذلك--

وتابعوا معي قوله تعالى على لسان قوم شعيب عليه السلام ( قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ).
يقول الامام عبد الله النسفي في تفسيره (كان شعيب عليه السلام كثير الصلوات وكان قومه يقولون له ما تستفيد بهذا فكان يقول إنها تامر بالمحاسن وتنهى عن القبائح فقالوا على وجه الاستهزاء أصلواتك تأمرك أن تأمرنا بترك عبادة ما كان يعبد آباؤنا أو أن نترك التبسط فى اموالنا ما نشاء من إيفاء ونقص وجاز أن تكون الصلوات آمرة مجازا كما سماها الله تعالى ناهية مجازا إنك لأنت الحليم الرشيد أى السفيه الضال وهذه تسمية على القلب استهزاء)

فقولهم له "إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ"

مدح يراد به ذم



طيب هل لديكم مثال آخر؟؟

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

وفي هذا المثال أمر آخر---قال تعالى ": (وما تنقم منّا إلاّ أن آمنّا بأيات ربنا)

ويسمّى عند بعض علماء البلاغة "تأكيد المدح بما يشبه الذم " وهوعكس المراد عندنا في المشاركة الأولى
فالنصّ أشعرك بأنّ فيه ذمّا بسبب فعل الذمّ "تنقم" إلّا أنّ الإستثناء فيه معنى المدح ففهم ككل على أنّه تأكيد للمدح بما يشبه الذم