السحر...وأنواعه!

[سليم إسحق]

السلام عليكم
السحر لغة يطلق على كل ما لطف وخفي سببه ,والسحر بالفتح هو الغذاء لخفائه ولطف مجاريه، قال لبيد:
ونسحر بالطعام وبالشراب.
والسحر لغة أيضًا : هو الرئة، وما تعلق بالحلقوم وهذا أيضاً يرجع إلى معنى الخفاء ومنه قول عائشة رضي الله عنها: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري».
والسحر :الشعوذة وهي تمويه الحيل بإخفائها تحت حركات وأحوال يظن الرائي أنها هي المؤثرة مع أن المؤثر خفي قال تعالى:
{ ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون }
[الحجر: 14، 15] ولذلك أطلق السحر على الخديعة .
ثم أطلق على ما علم ظاهره وخفي سببه وهو التمويه والتلبيس وتخييل غير الواقع واقعاً وترويج المحال، تقول العرب: عنز مسحورة إذا عظم ضرعها وقل لبنها وأرض مسحورة لا تنبت، قال أبو عطاء:فوالله ما أدري وإني لصادق أداء عراني من حبابك أم سحر
أي شيء لا يعرف سببه. والعرب تزعم أن الغيلان سحرة الجن لما تتشكل به من الأشكال وتعرضها للإنسان.
العرب لم يعرفوا السحر وذلك لأن السحر مستمد من خصائص الأمور الطبيعية والتركيب ولم يكن للعرب ضلاعة في الأمور اليدوية بل كانت ضلاعتهم فكرية محضة، وكان العرب يزعمون أن أعلم الناس بالسحر اليهود والصابئة وهم أهل بابل، ومساق الآية يدل على شهرة هؤلاء بالسحر عند العرب. وقد اعتقد المسلمون أن اليهود في يثرب سحروهم فلا يولد لهم فلذلك استبشروا لما ولد عبدالله بن الزبير وهو أول مولود للمهاجرين بالمدينة كما في «صحيح البخاري»، ولذلك لم يكثر ذِكْر السحر بين العرب المسلمين إلا بعد أن هاجروا إلى المدينة إذ قد كان فيها اليهود وكانوا يوهمون بأنهم يسحرون الناس.
وقد استخدم الكلدان والمصريون فيه أسراراً من العلوم الطبيعية والفلسفية والروحية قصداً لإخراج الأشياء في أبهر مظاهرها حتى تكون فاتنة أو خادعة وظاهرة، كخوارق عادات، إلا أنه شاع عند عامتهم وبَعُدَ ضَلالهم عن المقصد العلمي منه فصار عبارة عن التمويه والتضليل وإخراج الباطل في صورة الحق، أو القبيح في صورة حسنة أو المضر في صورة النافع.
وقد صار عند الكلدان والمصريين خاصية في يد الكهنة وهم يومئذ أهل العلم من القوم الذين يجمعون في ذواتهم الرئاسة الدينية والعلمية فاتخذوا قواعد العلوم الرياضية والفلسفية والأخلاقية لتسخير العامة إليهم وإخضاعهم بما يظهرونه من المقدرة على علاج الأمراض والاطلاع على الضمائر بواسطة الفراسة والتأثير بالعين وبالمكائد.
وقد قسم الامام الرازي السحر الى ثمانية أقسام ,واما إبن عاشور فقد لخصها وقسمها الى ثلاثة أقسام لتشابه اصولها وهي:
1.القسم الاول:زجر النفوس بمقدمات توهيمية وإرهابية بما يعتاده الساحر من التأثير النفساني في نفسه ومن الضعف في نفس المسحور ومن سوابقَ شاهدَها المسحور واعتقدها فإذا توجه إليه الساحر سُخر له وإلى هذا الأصل الإشارة بقوله تعالى في ذكر سحرة فرعون{ سَحَرُوا أَعْيُنَ الناسِ واسْتَرْهَبُوهُمْ }[الأعراف: 116].
2.القسم الثاني:استخدام مؤثرات من خصائص الأجسام من الحيوان والمعدن وهذا يرجع إلى خصائص طبيعية كخاصية الزئبق ومن ذلك العقاقير المؤثرة في العقول صلاحاً أو فساداً والمفترة للعزائم والمخدرات والمرقدات على تفاوت تأثيرها، وإلى هذا الإشارة بقوله تعالى في سحرة فرعون:{ إنَّ ما صنعوا كيدُ ساحر }(طه: 69].
3.القسم الثالث:الشعوذة واستخدام خفايا الحركة والسرعة والتموج حتى يخيل الجماد متحركاً وإليه الإشارة بقوله تعالى:{ يُخَيَّل إليه من سحرهم أنها تسعى }[طه: 66].
وهذه الأصول الثلاثة كلها أعمال مباشرة للمسحور ومتصلة به ولها تأثير عليه بمقدار قابلية نفسه الضعيفة وهو لا يتفطن لها، ومجموعها هو الذي أشارت إليه الآية، وهو الذي لا خلاف في إثباته على الجملة دون تفصيل، وما عداها من الأوهام والمزاعم هو شيء لا أثر له وذلك كل عمل لا مباشرة له بذات من يراد سحره ويكون غائباً عنه فيدعي أنه يؤثر فيه، وهذا مثل رسم أشكال يعبر عنها بالطلاسم، أو عقد خيوط والنفث عليها برقيات معينة تتضمن الاستنجاد بالكواكب أو بأسماء الشياطين والجن وآلهة الأقدمين، وكذا كتابة اسم المسحور في أشكال، أو وضع صورته أو بعض ثيابه وعلائقه وتوجيه كلام إليها بزعم أنه يؤثر ذلك في حقيقة ذات المسحور، أو يستعملون إشارات خاصة نحو جهته أونحو بلده وهوما يسمونه بالأرصاد وذكر أبو بكر ابن العربي في «القبس» أن قريشاً لما أشار النبي صلى الله عليه وسلم بأصبعه في التشهد قالوا: هذا محمد يسحر الناس، أو جمع أجزاء معينة وضم بعضها إلى بعض مع نية أن ذلك الرسم أو الجمع لتأثير شخص معين بضر أو خير أو محبة أو بغضة أو مرض أو سلامة، ولا سيما إذا قرن باسم المسحور وصورته أو بطالع ميلاده، فذلك كله من التوهمات وليس على تأثيرها دليل من العقل ولامن الطبع ولا ما يثبته من الشرع.
وقد تمسك جماعة لإثبات تأثير هذا النوع من السحر بما روي في «الصحيحين» ــــ عن قول عائشة أن لبيد بن الأعصم سحر النبي صلى الله عليه وسلم ــــ ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم أن ملكين أخبراه بذلك السحر، وفي النسائي عن زيد بن أرقم مثله مختصراً، وينبغي التثبت في عباراته ثم في تأويله، ولا شك أن لبيداً حاول أن يسحر النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان اليهود سحرة في المدينة وأن الله أطلع رسوله على ما فعله لبيد لتكون معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم ــــ في إبطال سحر لبيد وليعلم اليهود أنه نبي لا تلحقه أضرارهم وكما لم يؤثر سحر السحرة على موسى كذلك لم يؤثر سحر لبيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما عرض للنبي صلى الله عليه وسلم عارض جسدي شفاه الله منه فصادف أن كان مقارناً لما عمله لبيد بن الأعصم من محاولة سحره وكانت رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم إنباء من الله له بما صنع لبيد، والعبارة عن صورة تلك الرؤيا كانت مجملة فإن الرأي رموز ولم يرد في الخبر تعبير ما اشتملت عليه فلا تكون أصلاً لتفصيل القصة.
المصادر:
تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير للرازي
التحرير والتنوير لإبن عاشور

[عيسى عدوي]

أخي الدكتور أسحق حفظه الله ورعاه
شكرا لك على هذه المشاركة الجميلة التي تضع النقاط على الحروف في هذه المسألة الت شغلت بعض الناس من المسلمين حتى عن قضية إحتلال فلسطين والأقصى فهم يتحدثون فيها ويصرون عليها ..في كل وسائل الأعلام ..أما فلسطين والأقصى ..فلهم الله ....بوركتم أخي الكريم ,جزاكم الله خيرا ...

[جمال الشرباتي]

الأخ الكريم عيسى

ما الإشكالات التي حلّتها مشاركة الأخ سليم في نظرك ؟؟

[جمال الشرباتي]

[COLOR="Purple"]السلام عليكم

لم يجبني الأخ عيسى--

ترى ؟؟

هل أخطأنا في السؤال ؟؟

[عيسى عدوي]

اخي الحبيب جمال حفظه الله ورعاه
حاشاك من الخطأ في السؤال ..ولكني كنت بعيدا عن الشبكة فلم أقرأ سؤالك ...فلك العتبى حتى ترضى
أما بخصوص ما قصدته عن مقالة أخي الدكتور إسحق جزاه الله خيرا ...فهو أن كثيرا من المسلمين قد شغل بمواضيع السحر والشعوذة معتقدا بها باحثا عنها ...ومنشغلا بتأثيرها ..وهي في الأصل خداع وتخييل ولا يمكن أن تكون تغييرا في طبيعة الشيء او فطرته التي فطر عليها ...وبخصوص ما ذكر من سحر لبيد للمصطفى عليه السلام ..وماقيل في ذلك ...وبيانه أن الله قد عصمه من الناس بنص الكتاب الكريم ..فلا مجال لأحد ان يؤثر فيه من قريب او بعيد ..ولكنه المرض والكبر فهوبشر يصيبه ما يصيب الرجال في مثل سنه ثم شفي من ذلك العارض الذي ألم به ....ولذا فقد كان بيان اخي سليم شارحا لطبيعة السحر وتأثيرة وأنه صورة تخيلية تتوالد في عقل المتلقي فيتهيأ له أنه حقيقة وهي ليست كذلك ..وهوما يسمى بالأيحاء النفسي ...ليس إلا ولا حقيقة له على الأطلاق من حيث تغيير طبائع الأشياء .حيث تتحكم في تلك الطبائع قوانين الله التي وضعها في علوم الكيمياء والفيزياء والأحياء ..وهذه لاتتبدل لا بطلسم ولا بحجاب ....وبارك الله فيكم جميعا ...

[جمال الشرباتي]

طيب أخي عيسى

لنفهم منك قولك

هل

# الرسول عليه الصلاة والسلام سحر ولكنه معصوم من الأذى فلم يتأثر؟

# الرسول عليه الصلاة والسلام سحر ولكنّ السحر أثّر عليه بخيالات لا بمرض أو علل؟؟

# الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسحر مطلقا لأنه معصوم حتّى من أثر التخيّيل والآيهام؟؟

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

طيب أخي عيسى

لنفهم منك قولك

هل

# الرسول عليه الصلاة والسلام سحر ولكنه معصوم من الأذى فلم يتأثر؟

# الرسول عليه الصلاة والسلام سحر ولكنّ السحر أثّر عليه بخيالات لا بمرض أو علل؟؟

# الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسحر مطلقا لأنه معصوم حتّى من أثر التخيّيل والآيهام؟؟

هي الثالثة أخي جمال حفظك الله ورعاك . حسب فهمي ...والله أعلم ...

[جمال الشرباتي]

طيب سامحني أخي عيسى على ثقل دمّي---


من سلفك من العلماء الأئمة الأكابر الذين يشاركونك الرأي القائل بأنّ محمدا عليه الصلاة والسلام لم يسحر مطلقا؟؟

أو بمعنى أخر لم يتأثر مطلقا بالسحر الذي قام به لبيد ضده ولوكان مجرد وهم وتخييل؟؟

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

طيب سامحني أخي عيسى على ثقل دمّي---


من سلفك من العلماء الأئمة الأكابر الذين يشاركونك الرأي القائل بأنّ محمدا عليه الصلاة والسلام لم يسحر مطلقا؟؟

أو بمعنى أخر لم يتأثر مطلقا بالسحر الذي قام به لبيد ضده ولوكان مجرد وهم وتخييل؟؟

أخي الحبيب الأستاذ جمال الشرباتي حفظه الله ورعاه
قضية السحر والسحرة ليست قضيتي ولا تشغلني وإنما أجبت إحتراما لسؤال أخي فإن شئت رد عليك أخي الدكتور إسحق صاحب الموضوع .......اما ما يسمون الأكابر وأهل الحل والعقد فليسو ا من أصحابي ولا معارفي .وكلهم يؤخذ منه ويرد عليه ......وإنما أنا إنسان مسلم وهبني الله عقلا وأرسل لي رسولا بكتاب أقراه ..وأتدبره ....ولا أعلم أن نبيا جديدا بعث بعد محمد عليه الصلاة والسلام ....بكتاب جديد ...فانا على هذا الكتاب ...وفيه أن محمد عليه السلام معصوم من الناس ...وعندما نزلت عليه وهو في ساحة الحرب .. أطلق الحراس ...أما المرض فيجري عليه كما يجري على غيره ...من البشر ...اما لبيد وغيره .فلا شان لي به ولا بقومه .....فقد تولى رب العباد حماية رسوله من كيد يهود فلم يصلوا إليه ...لا بحرب ولا بسحر ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

لقد فهمت الرسالة

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

هل يستطيع أخي الدكتور سليم أن يشفي غليلي ويدلني كيف أفقه هذا الحديث--

(دثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم وقال الليث كتب إلي هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه عن عائشة قالت : (سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذروان فخرج إليها النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع نخلها كأنه رؤوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر).

رواه البخاري

فنصوصه بحسب اللغة العربية واضحة جليّة----"سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله"

[عطية زاهدة]

ما حكمُ مَنْ ينكر وجودَ السحرِ؟