كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

قال تعالى


"]قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }االأعراف 29

ما المقصود في قوله ""]كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ]"
(

هل تعودون مؤمنين وكافرين كما ذهب إلى ذلك مجاهد ومقاتل والسمعاني
واستُدل لهذا القول بالسياق بقوله تعالى : ( فريقًا هدى وفريقًا حق عليهم الضلالة ) وذلك في الآية 30 من نفس السّورة
وقوله تعالى ) هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ )

نقل الطبري عن ابن عباس (قال: إن الله سبحانه بدأ خلق ابن آدم مؤمناً وكافراً، كما قال جلّ ثناؤه: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدأ خلقهم مؤمناً وكافراً.)





أم هل تعودون كما خلقكم أول مرة فأحياكم ولم تكونوا شيئا فإنّه يحييكم بعد مماتكم يوم القيامة كذلك

ونقل الطبري هذا القول عن الحسن "](حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا غندر، عن عوف، عن الحسن: { كمَا بَدأكُمْ تَعُودُونَ } قال: كما بدأكم ولم تكونوا شيئاً فأحياكم، كذلك يميتكم ثم يحييكم يوم القيامة.)]

وعن قتادة مثله

(
["]عن قتادة: { كمَا بَدأكُمْ تَعُودُونَ } قال: بدأ خلقهم ولم يكونوا شيئاً، ثم ذهبوا ثم يعيدهم.)[
وقد رجح الطبري ما يلي

(قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصواب، القول الذي قاله من قال معناه: كما بدأكم الله خلقاً بعد أن لم تكونوا شيئاً تعودون بعد فنائكم خلقاً مثله، يحشركم إلى يوم القيامة)

فهو قد رجّح قول الحسن وقتادة


وعلل ترجيحه قائلا



"]لأن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يُعْلِمَ بما فِي هذه الآية قوماً مشركين أهل جاهلية لا يؤمنون بالمعاد ولا يصدّقون بالقيامة، فأمره أن يدعوهم إلى الإقرار بأن الله باعثهم يوم القيامة ومُثيب من أطاعه ومعاقب من عصاه، فقال له: قل لهم: أمر ربي بالقسط، وأن أقيموا وجوهكم عند كلّ مسجد، وأن ادعوه مخلصين له الدين، وأن أقرّوا بأن كما بدأكم تعودون فترك ذكر «وأن أقرّوا بأن» كما ترك ذكر «أن» مع «أقيموا»، إذ كان فيما ذكر دلالة على ما حذف منه. )]
أي قدّر حذفا في الكلام هو"وأن أقرّوا بأن"

أي أمرهم أيضا بالإقرار بعقيدة عودتهم أحياء بعد الموت في يوم القيامة---والتعليل الذي وضعه مقنع --

وكلهم يعودون يوم القيامة معلنين إسلامهم نادمين على ما فاتهم ---فلا يوجد حينها مسلم وكافر إلّا على اعتبار حاله في الدنيا

فهل لدى أحدكم غيره؟؟