دعوة للحوار :ضوابط الاقتباس من القرآن الكريم

[كفا الخضر]

القرآن الكريم منهل ثقافتنا ومصدر تشريعنا
هو المبتدأ لكل شيء والمعتمد لكل أمورنا
ولا عجب إن أصبح منهلا عذبا للكثير من ابداعات الشعراء
[poem=font="MS Sans Serif,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,black" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قسما بشمس جبينه وضحاها =ونهار مبسمه إذا جلاهـا
وبنار خديه المشعشع نورها= وبليل صدغيه إذا يغشاهـا
لقد ادعيت دعاويا في حبه= صدقت وأفلح من بذا زكــاها
فنفوس عذالي عليه وعذري =قد ألهمت بفجورها تقواها
فالعذر أسعدها مقيم دليله= والعذل منبعث له أشـــقاها[/poem]
ولكن ماذا تقولون في هذا؟؟؟؟!!!
[COLOR="DeepSkyBlue"]هل تمنحنا شعارات الحرية في الابداع ان نحلق دون ان يكون مدى لتحليقنا فنكون كما قال العلي القدير"ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون"[/COLOR]وهل قال أهل الفقه كلمتهم في هذا
هل كل اقتباس من القرآن الكريم يعد مقبولا
وكيف نحكم على كاتب ما بأنه وفق في توظيف الآيات القرآنية وآخر لم يوفق في سعيه
تعالوا ايهاالسادة هنا لنقف ومن خلال أستطلاع آرائكم ومشاركاتكم على هذا الموضوع ضوابطه وقوانينه
لنفيد ونستفيد

[عبد الهادي السايح]

سيدتي الكريمة،
أما فقهيا فللفقهاء أن يجيبوا...
رأيي المتواضع في الموضوع:
أنا ضد الإقتباس من القرآن إذا تعلق الأمر بالشعر
مراعاة لحرمة القرآن الكريم من جهة
و من جهة أخرى تعلمنا التجربة أن لغة الشعر تذبل كلما تعلق الأمر بتناول المواضيع القرآنية،
أما الآيات المقتبسة فهي درر في غير محلها

[عبد الله جدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كفا الخضر

القرآن الكريم منهل ثقافتنا ومصدر تشريعنا
هو المبتدأ لكل شيء والمعتمد لكل أمورنا
ولا عجب إن أصبح منهلا عذبا للكثير من ابداعات الشعراء
[poem=font="MS Sans Serif,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,black" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قسما بشمس جبينه وضحاها =ونهار مبسمه إذا جلاهـا
وبنار خديه المشعشع نورها= وبليل صدغيه إذا يغشاهـا
لقد ادعيت دعاويا في حبه= صدقت وأفلح من بذا زكــاها
فنفوس عذالي عليه وعذري =قد ألهمت بفجورها تقواها
فالعذر أسعدها مقيم دليله= والعذل منبعث له أشـــقاها[/poem]
ولكن ماذا تقولون في هذا؟؟؟؟!!!
[COLOR="DeepSkyBlue"]هل تمنحنا شعارات الحرية في الابداع ان نحلق دون ان يكون مدى لتحليقنا فنكون كما قال العلي القدير"ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون"[/COLOR]وهل قال أهل الفقه كلمتهم في هذا
هل كل اقتباس من القرآن الكريم يعد مقبولا
وكيف نحكم على كاتب ما بأنه وفق في توظيف الآيات القرآنية وآخر لم يوفق في سعيه
تعالوا ايهاالسادة هنا لنقف ومن خلال أستطلاع آرائكم ومشاركاتكم على هذا الموضوع ضوابطه وقوانينه
لنفيد ونستفيد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاخت كفا .. تحية طيبة..
جميل أن يطرق هذا الموضوع ..
وجميل أن يعرف الشاعر حدود الاقتباس ..
فلكل مقام مقال..
ورأيي أن الاقتباس يكون فيما هو متعارف عليه في أمور مثل :
1 ـ الأخلاق الفاضلة التي حددها الشرع ورسخها القرآن .
2 ـ الآيات التي تدل على حقيقة ما تشير اليه .
3 ـ التذكير بما نص عليه حكم الدين في أمور الدنيا والآخرة .

ولنا في شعراء السلف قدوة بما كتبوا من الشعر الخالد ..
أما التغزل فهو شيء لا يقبله العقل فهو من الآمور الدنيوية
الفانية والتي تعد من الآشياء التي لم تذكر في النصوص القرآنية على
أنها من المباح .
ونظرا لتشعب الموضوع .. أكتفي بهذا وأقول قوله تعالى :
(حسبنا الله ونعم الوكيل).. فالحلال بين .. والحرام بين .
والتي

[هشام الشربيني]

الكريمة المعطاءة كفا
دخلتُ هذا الموضوع كثيرا ولأنه محيرٌ وليست لديّ فيه سياسة معينة منتظمة فلا أجدُ في رأسي شيئا قائما بذاته ..
لكن بالطبع هناك ألفاظ قرآنية ذكرت ولا تصلح إلا في موضعها .. وهناك كلمات أو تركيبات قرآنية ساقها الله عز وجل في معرض وتصلح أن تُقتبسَ شريطة أن توضع بين قوسين .. وهناك أيضا كلمات أو تراكيب قرآنية لا أمتعض عندما أقرؤها في شعر دون أن توضع بين قوسين ولست أدري تماما أيجوز ذلك أم لا ..
الموضوع شائك والبت فيه يحتاج إلى روية ..
أتمنى أن أعودَ وأجدَ الموضوع , وليس كما حدث في موضوع ( الشعر ) الذي لم أجده ثانية ً ..
سلمتِ يا أيتها الرائعة خلقا وأدبا وشعرا ..

[عيسى عدوي]

أيها الأخوة الكرام والأخوات الكريمات ...في أقلام العزيزة

يقول الله في كتابه العزيز " وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين" صدق الله العظيم ...لذا فالمسالة عندي ولله الحمد محسومة ....فالشعر شيء والقرآن شيء آخر ....والشعر مجاله الأمور الدنيوية والقرآن مجاله الدنيا والآخرة ....والقرآن كتاب منهج للحياة يعيش به المسلم ويحاول قدر إستطاعته أن يلتزم بأوامره ونواهيه ...وقمة ألأمر أن يتمثل القرآن سلوكا ..فيصبح خلقه القرآن كما ورد عن وصف المصطفى عليه الصلاة والسلام ...وهذه مرحلة لا يصلها إلا ألأنبياء المقربون ...والأقتباس عندي يكون بتمثل المثل التي يدعو إليها القرآن لتصير صفة متأصلة في النفس ..وليخرج بعد ذلك عنها ما شاءت من شعر أو ادب او فن أو تعبير...ولكن الأنسان بشر تتنازعه العواطف فيعبر عن نفسه ساعة الرضى وساعة الغضب وساعة القهر وساعة النصر ...وهذا هو الشعر ...وقد يكون المرء مصيبا وقد يخطيء ..ومن هنا جاء الثواب والعقاب ....لذا أرى ان اللغة العربية التي تجمع بين القرآن والشعر ..بحر مشترك يغرف منه الشعراء والأدباء ..وهو بحر زاخر بالدرر وبالأصداف ....لكن القرآن الكريم اصبح له شكله المعروف وجرسه المالوف الذي لا يخفى على أحد ...أما الشعر فيأخذ في كل عصر شكلا جديدا ...فلا نستطيع أن نحجر على البشر ان لا يستخدموا مفردات إستخدمها القرآن الكريم لأن هذا من الشطط وتكليف النفس ما لا تستطيع ...كما أننا لا نستطيع ان نمنع الناس من تدبر القرآن وفهمه والخروج بمعان جديدة مستنبطة من كلماته ومفرداته ....فلا خوف لدينا من ذلك ..لأن القرآن حمال أوجه ...ومرد كثير من تلك الأوجه على معان لغوية سابقة على نزول القرآن ..أو موجودة في ثنايا الكلمات تنتظر الغواصين ....فليقتبس من شاء كما شاء ...فلقد تعهد رب العزة بحفظ الذكر ....ونحن واثقون من عجز الأنس والجن أن ياتوا بآية من مثله ....فلم الخوف إذا ...ولكن في حدود الأدب مع النص الكريم ...دون سب ولا شتم ولا صراخ ولا تنطع ولا تفرد بالفهم ..
لكم مني خالص التحية ...وادعوكم ...جميعا لتلمس الجمال الأيقاعي في القرآن الكريم في مقالة جميلة للأخ المبدع خشان خشان ...مع خالص التحية

http://www.geocities.com/khashan_kh/...allamnaho.html

[أحمد أبو سليم]

أختي الغالية كفا000
قد أكون أنا من أكثر المتهمين بتوظيف النص القرآني في شعري000 وأنا أعتز بذلك وأحبه كثيرا000 وقد يكون هذا الموضوع أحيانا اختياريا000 وفي أحيان أخرى بلا شعور000 فهل يجب أن نحارب إعادة التوظيف هذه أم نشجعها ؟000
برأيي المتواضع ان إعادة توظيف الآيات القرآنية في الشعر هو أمر رائع000 إذ ليس هناك ما هو أكثر جمالا وإعجازا من لغة القرآن لمن يفهم بواطنها0000
كيف لا والمولى عز وجل يقول في محكم تنزيله " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا اليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين " صدق الله العظيم
لقد ذهب الشعراء في مرحلة ما الى الأساطير اليونانية والبابلية وغيرها من الأساطير يغرفون منها ما شاؤوا ، ويملأون الحواشي بتفسيرات لهذه الأساطير كي تكون قريبة من ذهن القاريء العربي ، مع أننا نمتلك ما هو أثمن من هذه الأساطير بكثير ، وما هو أعمق منها0000
ان التاريخ العربي مليء بالأحداث والقصص والأساطير الغريبة التي يمكن أن تكون بديلا عن غيرها من الأساطير المذكورة أعلاه0000
ان إعادة استخدام النصوص القرآنية لا يسيء الى القرآن كما قد يعتقد البعض000 فالقرآن صالح لكل مكان وزمان000 وفيه ما يمكن أن يعاد اسقاطه على أي واقع في أي زمان000 لهذا أرى أن توظيف النص القرآني في الشعر بصورة صحيحة000 وبنية سليمة000 يرفع من مستوى الشعر العربي الذي يعاني من هبوط عام لم يكن أوله ولا آخره الحداثة وما بعد الحداثة ، أو بالأحرى مفهومنا للمصطلحات الغربية وإعادة تطبيقها على الواقع العربي 0000
لماذا لا يكون القرآن والتاريخ العربي معينا لنا في كل أعمالنا لكي نستطيع أن نحدد هويتنا الذاتية من خلالهما ؟000
لماذا علينا أن نحرم على أنفسنا ما هو ليس محرما علينا ؟000 ألم يستند حسان بن ثابت شاعر الرسول (ص) على القرآن والسنة بما طرح من مفاهيم في شعره000 وغيره الكثيرون فيما بعد000
أجدى لنا أن نستهدي بالقرآن في شعرنا من أن نلهث وراء مفردات وقصص وأساطير لا تمت الى تاريخنا وواقعنا بصلة000
ودمت أختي كفا
أحمد

[إسلام هجرس]

العزيزة كفا
بإيجاز شديد أدلي هنا بدلوي :
بالنسبة للحكم الشرعي فلم أقرأ في ذلك شيئا.
لكني أرى - ليس على سبيل الفتوى لأنني لست أهلا لها - أن سيدنا على بن أبي طالب مرجع في ذلك ، حيث ورد في قصيدة له:
" وأخرجت الأرض أثقالها " وهي موزونة على بحر المتقارب
وأرى أن العبرة هنا بالتوظيف ، وهو مناط التحليل والتحريم .
فهناك شاعر قال : " كافٌ ها يا عينٌ صادْ ...ملكٌ صلى بالمرحاض " ومثل هذا النوع من التوظيف ليس له إلا أن يلقى في المرحاض0
أما التوظيف الذي يقصد به تدعيم النص بما هو أقوى منه دون خدش قدسية القرآن فليس فيه عندي غضاضة.
* ومن إسهامات الشعراء في ذلك :
#أحمد مطر : قرأت في القرآن . تبت يدا أبي لهب . فأعلنت وسائل الإذعان . إن السكوت من ذهب .
# الصديق وليد صفاء:إن تسلبك الدنيا قلبا...أعرض عما هو مسلوب ... أنت وقلبك لن تجتمعا ... ضعف الطالب والمطلوب .

وهذا الأسلوب أتبناه وأستخدمه كثيرا في شعري :
ومن ذلك :
* يا بارئ العشق ماءً لا يجار به ... ظمآنه : ليتني أروى فأرويه
بالأمس لمتنني أني ولعت به ......... فذلكن الذي لمتنني فيه

* تبارك نافخ من روحه في طين حبهما
ولو أنفقت ما في الأرض ما ألفت بينهما

* دعت كل القصائد لي ملا يينا ملايينا
* وأعطت كل واحدة أتت منهن سكينا
# إلى آخر النماذج التي وردت عندي .

هذا وأتمنى أن أعود للموضوع مرة أخرى لأنه يستحق الكثير والكثير من النقاش والكلام .
أشكرك أيتها الفاضلة كفا ، وأدعو جميع من يطلع على الموضوع المطروح ، وعلى الموضوعات الحوارية بشكل عام إلى المشاركة ؛ حتى تحقق الغرض المرجو منها .

وحتى ألتقي معكم مرة أخرى بعد امتحاناتي أو خلال هذه الفترة : لكم أرق تمنياتي القلبية وأسألكم الدعاء ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[حسن رحيم الخرساني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كفا الخضر

القرآن الكريم منهل ثقافتنا ومصدر تشريعنا
هو المبتدأ لكل شيء والمعتمد لكل أمورنا
ولا عجب إن أصبح منهلا عذبا للكثير من ابداعات الشعراء
[poem=font="MS Sans Serif,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,black" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قسما بشمس جبينه وضحاها =ونهار مبسمه إذا جلاهـا
وبنار خديه المشعشع نورها= وبليل صدغيه إذا يغشاهـا
لقد ادعيت دعاويا في حبه= صدقت وأفلح من بذا زكــاها
فنفوس عذالي عليه وعذري =قد ألهمت بفجورها تقواها
فالعذر أسعدها مقيم دليله= والعذل منبعث له أشـــقاها[/poem]
ولكن ماذا تقولون في هذا؟؟؟؟!!!
[COLOR="DeepSkyBlue"]هل تمنحنا شعارات الحرية في الابداع ان نحلق دون ان يكون مدى لتحليقنا فنكون كما قال العلي القدير"ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون"[/COLOR]وهل قال أهل الفقه كلمتهم في هذا
هل كل اقتباس من القرآن الكريم يعد مقبولا
وكيف نحكم على كاتب ما بأنه وفق في توظيف الآيات القرآنية وآخر لم يوفق في سعيه
تعالوا ايهاالسادة هنا لنقف ومن خلال أستطلاع آرائكم ومشاركاتكم على هذا الموضوع ضوابطه وقوانينه
لنفيد ونستفيد

------------------------------------------------------------------------
المبدعة كفا الخضر
بقـدر ما هو مهم فأن موضوع الأقتباس من القرأن موضوع فيه من الخطورة من قبل الذين
لهم بـُنى فكرية شيدوا لها أعمدة ً لا يـُسامون على التحرك خارجها أو من حولها على الأقل
وعندما يـُحاورهم المرء فأنهم يستغفرون الله ويتهمونك َ بالكفر وعدم المعرفة بماهية القرأن الكريم
وكأنهم هم أهل المعرفة ولا يأتيهم الباطل ُ من بين أيديهم ولا من خلفهم { هم فقط يعلمون بواطن الأمور} ...
المهم يقول الباري عز وجل { يرفع ُ الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم َ درجات } صدق الله العظيم
سيدتي ...
هناك من يقول أن الشعر دنيوي والقرأن كلام الآخرة وأنا لا أتفق مع هذا الطرح لأن فيه الكثير من عدم
الدقة وذلك لأن القرأن هو دستور لتنظيم الحياة في الدنيا ومن خلال هذا الدستور يبين الله القدير
منزلة الآخرة والتي حـُددتْ بالجزاء { الجنة اوجهنم }
والقرآن هو كلام الله أنزله ُ باللغة العربية وهي لغة ٌ موجودة ٌ قبل نزول القرآن { والقرآن هو معجز
باللغة وبالماهية } ..
والشعر هو خلاصة اللغة وفيه من الحكمة ـ يقول الرسول الكريم { أن من الشعر لحكمة } .
أعود للأقتباس من القرآن :
يجب أن نـُحدد معنى الأقتباس هل هو أقتباس معنى أم أقتباس لفظ ؟
فإذا كان الأقتباس في المعنى فلا بأس مادام الله العزيز هو الخالق والمعلم
وإذا كان الأقتباس في اللفظ ويراد منه ُ بيان قدرة الله العظيم فهذا هو المطلوب
كما يقول الشاعر
قدْ صاغ َ ثمان آيات ٍ رب ُ الفرقان فأسمعك َ
تحلوا وصلا ً فعليك بها { وعلى أ ُمم ممن معك َ } ـ هود ـ
وهنا جاء الباري بثمان ميمات من مخرج واحد وهذه الميمات ننطقها بطريقة سهل وعذبة مع العلم
أن الحروف المتشابه والتي تخرج من مخرج واحد عند النطق بها نـُلاقي صعوبة في ذلك ..
وكذلك الأقتباس يقوي المعنى إذا كان من سلطة أعلى شريكة أن يكون الشعر شعرا ً..
أسف للأطالة ولكم كل التقدير

[حيدر النجم]

الاخت الفاضلة كفا الخضر
الموضوع الذي طرقته مهم وجميل وانا اقول
( الاقتباس حسب خبرتي انواع فمنها ماهو لفظي وماهو معنوي ، وربما دخل في نصوصنا الكثير من هذين لاشعوريا او بإرادتنا ، ولا اشكال فيه عندي بل هو يقوي القصيدة ويضيف لها معانٍ واطياف ، وقد يتصرف الشاعر بما اقتبسه حسبما اراد ، إذا اخذ في الاعتبار أن القرآن الكريم هو قمّة الادب والبلاغة الرفيعين ، اي فيما لو اخذنا الجانب الظاهري للقرآن بأعتباره كتابا بليغا غاية في البلباغة وقمة في الادب ، وليس كل من اقتبس من القرآن الكريم بالنوعين اللذين ذكرتهما فهو مجيد ، إنما الامر يرجع الى شاعرية الشاعر ووعيه وقدرته على التوظيف بالشكل الذي يجعل من الاقتباس ملائما .

أنا شخصيا اقتبس الكثير من القرآن لاشعوريا ربما بسبب الثقافة القرآنية التي حظيت بها ، واذكر لك ابياتا
1- ( فأين سنمضي " والشموس تشابهت " علينا ، فهذي الشمس .. ماتلكم الاخرى )
إنّ البقرَ تشابه علينا )
2- توظيف من قصص القرآن
( فعُدْ مثل موسى واكسر البحر وامتليء عقيدتك البضاء ولتبطل السحرا )
3- (ودعْ كلَّ قول مثل موسى وقوّم السفينة كي نلقى بما تصنع البرا )
هذا غيض من فيض ولم أشأ التطويل عليكم
سلامي ومحبتي لكم جميعا

اخوكم
حيدر النجم

[رولا زهران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كفا الخضر

[SIZE="5"][FONT="Tahoma"]القرآن الكريم منهل ثقافتنا ومصدر تشريعنا

ولكن ماذا تقولون في هذا؟؟؟؟!!!
[COLOR="DeepSkyBlue"]هل تمنحنا شعارات الحرية في الابداع ان نحلق دون ان يكون مدى لتحليقنا فنكون كما قال العلي القدير"ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون"وهل قال أهل الفقه كلمتهم في هذا
هل كل اقتباس من القرآن الكريم يعد مقبولا
وكيف نحكم على كاتب ما بأنه وفق في توظيف الآيات القرآنية وآخر لم يوفق في سعيه
تعالوا ايهاالسادة هنا لنقف ومن خلال أستطلاع آرائكم ومشاركاتكم على هذا الموضوع ضوابطه وقوانينه
لنفيد ونستفيد

عزيزتي كفى رائعه على الداوم بطرحك المفيد
لك حبي وتقديري
القرآن الكريم منهل ثقافتنا


ذكر الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم هذه الآية فى سورة الأنبياء :::




لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ


واللغة العربية هى من سمات العرب وهى اللغة التى لن تموت أبدا بحفظ الله سبحانه وتعالى للقرآن الكريم . فكتاب الله هو المعلم وهو الموحى بكل جميل فى مجال اللغة ، فما دام المستشهد والمقتبس من آياته لم يشذ فى القول ، فلا غبار على استنباطه .


وقد قال الشاعر أحمد شوقى فى قصيدته فى مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم :::





وما عرف البلاغة ذو بيان *** إذا لم يتخذك له كتابا


وهكذا أيضا بالنسبة للقرآن الكريم .

[رولا زهران]

اعزائي انقل لكم فتوى
.د/ أحمد سعد الخطيب([1])

بينما كنت أتجول فى مواقع الإنترنيت متصفحا الأخبار الخفيفة والمقالات السريعة جذبت نظري رسالة فى موقع منها يسأل فيها أحد الغيورين على القرآن عن حكم الشرع فى قضية الاقتباس من القرآن الكريم فى الأعمال الأدبية ، والسائل يقصد الأعمال الأدبية الماجنة الخارجة عن حد الأدب لأنه –حفظه الله - قد استشهد بهذا الأنموذج القذر الذي يقول: "أنت الآن قاب شفتين، أو أدنى ، من الحب، فهزي إليك بجذع اللحظة وصلى لنا صلى وتناسلي وتساقطي عشقًا شهيًا".

ويشرفني أن أعلن جهلي بقائل هذا السخف ، وقد يكون الجهل أحيانا شرفا، لكن وسائل الإعلام كانت قد طالعتنا أيضا بأنموذج آخر من بلاد المغرب قصيدة أخرى لشاعرة تتهكم فيها من الحديث النبوي القائل: " إن المرأة خلقت من ضلع أعوج " وترمى باللعنة قائل هذا الكلام فتقول – عاملها الله بعدله -: "ملعون يا سيدتي من قال عنك من ضلع أعوج خرجت"‏..

ثم تقول :

‏ "ملعون منذ الخليقة من قال عنك‏ :‏ عورة من صوتك إلي أخمص قدميك"


هل ترون إلى أي مدى وصلت بنا الحرية المشبوهة ...

إن الحكم بتطبيق مبادئ الحرية أو عدم تطبيقها أصبح يقاس بمدى تقبل الطعن فى أعز ما يملكه الإنسان – وهو الهوية الدينية – أو عدم تقبله، وبالطبع فإن ما صدر عن هذه المغربية لا يعد من الاقتباس فى شيء ، بل هو تعد ومحادَّة لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، والسبب فى ذكره هو الكشف عن وجه آخر خبيث يحارب باسم الحرية والإبداع كل مظهر ديني بلا تورع ولو كان المحارَب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان من الممكن أن نغض الطرف عن هؤلاء وأمثالهم بحجة أن أمرهم أهون من أن يعول عليه ، وأن كلامهم أحقر من أن يناقش ، لولا حسالة من خفافيش الظلام ، يعلو صوتها فى الليل البهيم الأليل مدافعة عن هؤلاء ، بدعوى حرية الفكر ، وأن من يعارض هذا العمل البديع فى أعينهم التى لا تبصر، إنما يقف فى وجه المبدعين الذين يريدون أن ينهضوا بالمجتمع ، ويضعوه على عتبة التقدم.

ألا فليطمئن السائل الكريم الغيور على قرآن ربه ودينه ، وليقرأ تاريخ التعدي على القرآن جيدا وكيف بارت محاولات كل من حاولوا التعدي عليه بأي شكل من الأشكال وباءت بالفشل الذريع ، وبقى القرآن حجة على الظالمين فى كل عصر وحين وسيبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فيا عزيزي ما أشبه الليلة بالبارحة ، فليست هذه أول مرة يتعرض فيها القرآن لمثل هذه الحملات المغرضة التى تهدف إلى الحط من قدسيته ، فكل عصر له شياطينه ، فقد قام قديما أحد الشعراء الذين يهيمون فى كل واد بعمل كهذا قال فيه:

أوحى إلى عشاقه طرفه هيهات هيهات لما توعدون

وردفه ينطق من خلفه لمثل ذا فليعمل العاملون

وقال آخر:

قسما بشمس جبينه وضحاها ونهار مبسمه إذا جلاها

وبنار خديه المشعشع نورها وبليل صدغيه إذا يغشاها

لقد ادعيت دعاويا في حبه صدقت وأفلح من بذا زكاها

فنفوس عذالي عليه وعذري قد ألهمت بفجورها تقواها

فالعذر أسعدها مقيم دليله والعذل منبعث له أشقاها

وماذا خسر القرآن بذلك؟ لا شئ ، إلا كما تخسر الصخرة من ناطحها!!

وقد ينقلنا ذلك إلى التنويه باتجاه آخر من الاقتباس من القرآن الكريم والسنة النبوية فى الأعمال الأدبية العفة ثم تلحين هذه الأعمال والترنم بها على آلات الموسيقى ويتنامى إلى ذهني الآن عملان قد أثارا ضجة إعلامية وسخطا لدى الغيورين على القرآن


العمل الأول: تلك القصيدة التى نظمها شاعر فلسطيني وهي جزء من ديوانه " ورد أقل " عام 1986م. ولحنها أحد المطربين([2]) ليتغنى بها ومن فقراتها التى جاءت فيها كما قرأت ذلك فى مقال للمفكر العظيم د. محمد سليم العوا:

"ماذا صنعت لهم يا أبي؟

الفراشات حطت على كتفيَّ،

ومالت عليّ السنابل،

والطير حطت على راحتي،

فماذا فعلت أنا يا أبي؟".

يقول د. العوا: يضع الشاعر هذا المقطع بين مقطعين يذكر في أولهما عدوان إخوة يوسف عليه وفي الثاني يقول :

"همو أوقعوني في الجب،

واتهموا الذئب،

والذئب أرحم من إخوتي ..

أبتِ هل جنيت على أحد

عندما قلت إني: رأيت أحد عشر كوكبًا،

والشمس والقمر

رأيتهم لي ساجدين؟".

وهذا الجزء الأخير " إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين " هو جزء من الآية (4) من سورة يوسف.


العمل الثاني : تلك القصيدة التى لحنها مطرب كويتى وتغنى بها وقد أثارت بلبلة عما قريب حيث جاء فيها:

الحمد لله رب العالمين

وإياك نعبد وإياك نستعين إياك


وحينما أثيرت هاتان القضيتان وكان ذلك فى وقتين مختلفين برز نفس السؤال عن حكم الاقتباس من القرآن الكريم فى الشعر.


وها نحن نحاول إلقاء الضوء على قضية الاقتباس هذه:


ما المقصود من الاقتباس؟

الاقتباس هو تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن ، لا على أنه منه ، فلا يدخل فى الاقتباس إذن ما إذا قيل قبل الكلام المقتبس: قال الله تعالى ونحوه لأنه ليس باقتباس ، بل هي إحالة ، وفى الاقتباس قد يقع شئ من تغيير فى النص المقتبس منه ، وهو بذلك يختلف عن التضمين الذى يشترط فيه تمام المطابقة وعدم التغيير.

ويتنوع الاقتباس إلى نوعين : أحدهما : ما لم ينقل فيه المقتبس ( بفتح الباء ) عن معناه الأصلي، ومنه قول الشاعر :

قد كان ما خفت أن يكونا إنا إلى الله راجعونا

وهذا من الاقتباس الذي فيه تغيير يسير، لأن الآية " إنا إليه راجعون " ( البقرة: 156) ومنه قول الحريري:

"فلم يكن إلا كلمح البصر أو أقرب حتى أنشد فأغرب" فإن الحريري كنى به عن شدة القرب وكذلك هو في الآية الشريفة.


والثاني : ما نقل فيه المقتبس عن معناه الأصلي كقول ابن الرومي :

لئن أخطأت في مدحك ما أخطأت في منعي

لقد أنزلت حاجاتي ( بواد غير ذي زرع )

فقوله { بواد غير ذي زرع } اقتباس من القرآن الكريم ( من سورة إبراهيم:37) وهي في القرآن الكريم بمعنى " مكة المكرمة، إذ لا ماء فيها ولا نبات، فنقله الشاعر عن هذا المعنى الحقيقي إلى معنى مجازي هو : " لا نفع فيه ولا خير " .


حكم الاقتباس فى ضوء ما يراه علماء الشرع :

إذا أردنا أن نقف على الحكم الشرعى فى قضية الاقتباس فإنه يجب علينا أولا أن نفرق بين حالتين للاقتباس الأولى أن يكون فى الشعر ، والأخرى أن يكون فى النثر وإليك البيان:

أولا- الاقتباس فى الشعر

يرى بعض الفقهاء أن الاقتباس فى الشعر غير جائز أصلا لأنه يجب أن ينزه القرآن عن الشعر مطلقا وإن حسن الغرض وشرف المقصد إذ كيف يجوز ذلك فى ضوء نفى وصف الشعر عن القرآن الكريم بمقتضى آيات القرآن الكريم والتى منها قوله تعالى: " وما هو بقول شاعر " وقوله تعالى: " وما علمناه الشعر وما ينبغى له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين " وإذا كان بعض الفقهاء قد تحفظوا على الاقتباس من القرآن الكريم فى الشعر وإن كان فى مقامات شريفة ، فإنهم قد أجمعوا على منع ذلك إذا كان الكلام غير لائق بالقرآن الكريم ، ومن ذلك أبيات الشعر التى حوت آيات من القرآن فى مقامات هزلية ، ويدخل فى هذا الحكم ذلك العمل المأفون الذى سأل عنه السائل المشار إليه فى مستهل المقال.

وأما فى الأغراض اللائقة ، فمنعه بعض المالكية وأجازه غيرهم ، وخص بعض المجيزين أن يكون ذلك فى مقام الوعظ والثناء وفى النثر دون الشعر، وفى ضوء ذلك يلحظ أنه من الظلم أن نوازى بين كل من قصيدتى الشاعر الفلسطيني والأخرى التى لحنها المطرب الكويتي وبين ما أشير إليه فى بداية المقال من أعمال ماجنة لأن كلا من قصيدة الشاعر الفلسطيني والقصيدة الأخرى المتعلقة بقضية المطرب الكويتى هما من جهة كونهما شعرا تضمن اقتباسا من القرآن الكريم لا شئ فيه ، لأنهما قصيدتان هادفتان بعيدتان كل البعد من المقاصد والأغراض المخلة - وقد وقع مثل ذلك كثيرا من الشعراء الذين لا يشك فى حميتهم الدينية فلم ينكر عليهم ، إلا من بعض المالكية ، ومن الرموز فى عصرنا الحديث الذين اقتبسوا من القرآن الكريم فى أشعارهم فضيلة الشيخ الشعراوى رحمه الله تعالى – لكن هذا لا ينفى أنهما تناقشان من جهة كونهما لحنا غنائيا حيث إن ذلك محظور شرعا فيما يتعلق بالقرآن الكريم.


ثانيا- الاقتباس فى النثر

الاقتباس فى النثر لاشئ فيه إذا حسن الغرض وشرف المقصد وقد وقع فى كلام النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم من ذلك الكثير، وقد برز ذلك فى رسائله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى الفرس وهرقل الروم وغيرهما ، ففى رسالته إلى كسرى التى أرسلها مع عبد الله بن حذافة جاء فيها : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم الفرس سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وأدعوك بدعاية الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة " لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين " وهو اقتباس من قوله تعالى: " لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَياًّ وَيَحِقَّ القَوْلُ عَلَى الكَافِرِينَ " (يس:70)وفى رسالته إلى هرقل الروم جاء: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فإنما عليك إثم الأريسين أي الفلاحين ويأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون وهو اقتباس من قوله تعالى: " قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران: 64)

وختاما وبعد هذا العرض يتضح لنا أن الاقتباس هو مباح بضوابط ، أقلها ألا يكون فى الأعمال الماجنة التى لا ترعى لله حقا ، فلعنة الله والملائكة والناس أجمعين على قوم لا يقيمون للدين شأنا "وسيعلم الذين ظلموا أىّ منقلب ينقلبون "

فاللهم هيء لنا الخير واعزم لنا على الرشد وآتنا من لدنك رحمة ، واكتب لنا السلامة فى الرأى وجنبنا فتنة الشيطان أن يقوى بها فنضعف , أو نضعف لها فيقوى , واعصمنا يا ربنا أن تكون آراؤنا فى الحق البين مكان الليل من نهاره , أو تنزل ظنوننا من اليقين النير منزلة الدخان من ناره , نسألك بوجهك ونتوسل إليك بحمدك وندعوك بأفئدة عرفتك حين كذب غيرها فأقرت , وأمنت بك فزلزل غيرها واستقرت ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


(([1] أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر

[عــوض الــدريــبــي]

أختي المبدعة كفا
موضوع الإقتباس من القرآن ، موضوع على قدر كبير من الأهمية ، ولا ينبغي أن تحمل الردود مجرد آراء شخصية ، لأن مثل هذا الأمر يحتاج لقول أهل الإختصاص في الشريعة .. لأن الدين ليس بالرأي ، وإنما بما ثبت من الدليل ..
وأرى أن في الرابط الذي وضعه أخي عيسى معلومات قيمة تفيد في هذا الخصوص ، وكذلك الفتوى التي تضمنها رد الأخت رولا زهران .. وكذلك بعض الردود التي أستندت الى دليل شرعي

أشكرك على هذا الطرح الذي آمل من الجميع أن نتعامل معه بما يستحق من المهنية والمسؤولية الأدبية العالية على أقل تقدير

قد يكون لي عـودة ..

دمــــــــتِ بـخــــــــيـر

عــوض الــدريــبــي