إليكِ فقط

[د . حقي إسماعيل]

[فاطمـة أحمـد]

عافاك الله أخي وعافا عراقنا الحبيب ورفع عن أمتنا الظلم وأصلح أحوالنا ( اللهم آمين )

وماذا نتقن غير الدعاء ؟

أخي حقي

هل هي سنين أم سنون ؟

ربمل أكون أسأت فهم موقع الكلمه


تحياتي لك

تحرير

[د . حقي إسماعيل]

أختي الفاضلة الأستاذة تحرير . كل عام وأنت وأمة محمد ( صلى اللـه عليه وسلم ) المؤمنة بربها وكتابها ونبيها فقط بخير . العراق في هذه الأبيات الأربعة جاء رمزا ، لم يكن هو المقصود بذاته ؛ لأن العراق لو كتبت له أطول القصائد وأجملها وأجودها لن تفيه حقه ، ولو انتبهت إلى العنوان لعرفت ذلك ، فعنوان الأبيات الأربعة لوجدتيها : ( إليكِ فقط ) . أما لفظ : ( سنين ) أو : ( سنون ) فأية كلمة منهما استعملت فإنها لا تسبب قطعا عروضيا في البيت ؛ ذلك أن الـ : ( ياء ) والـ : ( واو ) ساكن ، لكن استعمالها الصائب هو لفظ ( سنين ) ، أما لفظ : ( سنون ) فلا يمثل إلا لهجة من لهجات العرب ، كقولهم : نحن الذون صبحوا الصباحا ******* يوم النخيل غارة ملحاحا تجعله ملحقا بجمع المذكر السالم ، ولكن الصائب استعمال لفظ : ( سنين ) ، ألم تقرئي ما جاء بكتاب اللـه تعالى ، قال تعالى : (( هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق اللـه ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون )) من سورة يونس : 10 / الآية 5 وما جاء في القرآن الكريم دليل دامغ لا تجوز مخالفته على مستوى الاستعمال اللغوي اللفظي ، واستعمال هذا اللفظ جاء على مدار القرآن الكريم بهذه الصيغة . تقبلي تحياتي .

[كفا الخضر]

تحية بحجم ابداعك
جاءت هذه الأبيات لضع اليد على الجرح من جديد
لله درك العراق كم أضحك وأبكى

[د . حقي إسماعيل]

شكرا يا كفا ، وأتمنى على ذاتي أن تكون مبدعة ، لكن بيني وبين الإبداع أشواطا لا تعد ولا تحصى ، لكن بودي أن أسألك هل التفت إلى عنوان القصيدة ؟ ( إليكِ فقط ) ... وللأبيات الخمسة لغز آخر .

سعيد بمشاركتك هنا ، ـ لعمري ـ إنه لسعادة لي .

[كفا الخضر]

د.حقي
اجيب على سؤالك فقد لفت نظري العنوان وخيل لي انه مقدم للأمة العربية وان اول بيتين موجهين لها
لا أدري ان كانت قراءتي صحيحة حيث اول بيتين قرأتهما يالتأنيث
وارجو ان اكون مصيبة

[د . حقي إسماعيل]

	أختي كفا ( كفاك اللـه شر الناس ) . كل عام وأنت بخير عظيم . كل الأبيات تقرأ بالتذكير ، وليس المهم لمن وجهت الأبيات ، المهم أن نعيش معها ولها وبها وفيها ، وتخترق معانيها دواخلنا بدون استئذان ، لكن عندي ملاحظة واحدة على ما كتبت ـ لو سمحت ـ قلت ( وأرجو أن أكون مصيبة ) وكلمة ( مصيبة ) هنا تحتمل تأويلين ، وهذا من الصفات المشبهة التي يشترك فيها التذكير والتأنيث ، فقولي : ( أرجو أن أكون مصيب ) ؛ لأننا نقـــــول : ( رجل جريح ) و ( امرأة جريح ) . سلمك اللـه من المصائب وإيانا .

[ثريا حمدون]

	الأستاذ حقي اسماعيل قرأت القصيدة وقرات الردود لكني ابتسمت عند آخر حرف كتبته وكأنك تبحث عن حل لغز لعنوان قصيدتك "اليك فقط " النص جميل جدا ولايهم لمن وجهته لكن الأهم أن نقرأ ما بين السطورلغته المكثفة. فهناك قاموس لغوي متعدد يسكن ويشيد أبيات القصيدة. الألم ، الغربة،النار ،السنين،الشك الغدرثم الاتهام.... الشاعر يتساءل ،ويطرح علامات استفهام استنكارية ينحتهاعلى جسده من بداية النص الى آخره : نجد الهمزة و من ثم يختم بكيف؟ وهي علامات استفهام مركبة متداخلة. تفتح لنا قراءات متعددة ........ والمعنى في قلب الشاعر. تحياتي الخالصة ثريا

[د . حقي إسماعيل]

	الزميلة الفاضلة أستاذة ثريا حمدون . كل عام وأنت بخير عظيم . بدءا أود أن أشكر لك المرور العبق لك على حروفي الثكلى ، ثكلت الوطن ، والأم ، والأخت ، والأرض ، والهواء ، والماء ؛ ماء دجلة والفرات ، وها أنت تثيرين في فكري فزع الذكريات التي ( طمثت ) من سنين طوال ، وأنا بين طرق باب هذا البلد أو ذاك ، لا أعرف مستقرا ـ أي مستقر ـ ، حتى بت كأني كالزئبق لا أكاد أمسَك ، عودني الاغتراب ِأشياء كثيرة ؛ منها تكثيف اللغة ، والتصرف ، والسلوك ، لكنه لم يعلمني الجزع فاختزلت المشاعر باختزال اللغة ، لا أنكر : أجدني في غبطة سرور من أمري ، فمداخلتك لها وقع الفرس في سوح الوغى ، ومداخلتك لها وقع الصدى في هذه الكلمات ، ما زلنا تلاميذ لكم في سوح الأدب ، قد علقت على صدري إجازة في هذا المجال ، سعيد بصوتك النقدي وهو يهز الأرض تحت كلماتي وفوقها ، وأكثر سعادة حين وجدت مداخلتك والأخوة الكرام . أما الاستفهام الاستنكاري المتكرر فما هو إلا وسيلة من وسائل الانعكاس النفسي للمنشيء ، أ تصدقين إذا ما قلت لك أني لم أع ما جاء بهذه القطعة إلا بعد مداخلاتكم الكريمة ؟؟؟ ، يبدو أني في تلمسات لا أعيها حقا !!!! العطر الذي فاح ذاه من مداخلاتكم سيدفعني للكتابة والاجتهاد أكثر في هذا المجال ، على الرغم من أني قد استهوتني سلطة اللغوية والنحوية على توجهي وانحيازي ، وجلدتني اللغة والنحو جلدا لا مثيل له جلد حب وعشق . بكم يكون الإنسان ، وأنتم من تجعلونه يقف على قدميه الرخوتين في هذا المجال ... أتمنى أن تتشرف كلماتي بكم دائما ؛ لتستمد حيويتها وحياتها منكم وبكم . لا عدمتك والأخوة الكرام .

[د.سامر سكيك]

أستاذي وصديقي الحبيب د. حقي..
لن أسميها قصيدة لأنها أقل من سبعة أبيات كما اعتادت العرب..وسأقول بأن قطعتك الموجزة كانت تسير بخطى جامحة لا تريد التوقف..ولم أدر لم توقفت..
بخصوص اللغة في القصيدة..فلقد تعلمت في صغري أن كلمة سنين لا تأتي إلا ملحقة بجمع المذكر السالم مثلها مثل كلمة بنين..ولم تأت في القرآن إلا على هذه الشاكلة..على حسب علمي..
طبعا لست أفتي ومالك في المدينة، وإنما ليتك تمدنا بمرجع لغوي حول هذه المسألة لنرجع إليه ونصحح فكرتنا..سأتعبك معي لو تكرمت..
بخصوص الوزن..
أعتقد أن هناك مشاكل في الوزن، وربما أن عدم التشكيل قد عزز عندي هذا الامر..فهلا شكلت القصيدة يا سيدي حتى تتضح المسألة..خصوصا في البيت الأخير..

تحيتي الودودة لتواضعك الجم وعلمك الوافر..

[د . حقي إسماعيل]

الأستاذ الفاضل والأخ الحبيب سامر سكيك . سلام من اللـه ورحمته وبركاته ورضوانه . أشكر لك مشاركتك التي أسعدتني كثيرا ، وهذه أول إضاءة منك لمشاركاتي منك ، ولست أتوقع يوما أن يتطرز نص من نصوصي بالاستحواذ على اهتمامك ، ولكن حين وجدت مشاركتك ـ هنا ـ عددت نفسي في مصاف الشعراء ، على الرغم أني لست بشاعر أبدا ، ولا يمكن أن أكون شاعرا ؛ لأني لم أحترف الشاعرية ، ولم أمتهنها ـ ولن أمتهنها ـ ؛ لا لعيب فيها ، وإنما لقصور في ، هذه أبيات خمسة ثكلى ، خرجت مني لحظة تجل ، وقد طربت بموسيقاها ، فوجدتها منتظمة السلم الموسيقي ، وحين عرضتها على أحد الأخوة الدكاترة معي ـ وهو شاعر خنذيذ ـ قال لي : الأبيات الأربعة متوازنة ، لكن المشكلة في البيت الخامس ، ولم يدلني على الخلل العروضي ، ـ وكعادتي ـ نشرت ما كتبت وليس ما نظمت ، أما لفظ ( سنين ) فسأجيبك بحكم ديكتاتورية التخصص لا تكنوقراط المهنة ، للفظ : ( سنة ) ـ إذا ما جمع ثلاث طرائق إعرابية ؛ هي : ( 1 ) : الإعراب بالحركات ، وهو الرأي المرجوح ، وهو ما تعاملت به العرب ـ بحسب قواعدها الموضوعة ـ ، نحو : ( سنين ٌ ، سنينـًا ، سنين ٍ ) ، وهذا من كلام أكثر العرب الفصحاء ، وما جاء به القرآن الكريم . ( 2 ) : الإعراب بالحروف ـ على أساس أنه ملحق بجمع المذكر السالم ـ ، وهو الرأي غير المعمول به نحويا ، وهو ما أهملته العرب في قواعدها الموضوعة ، والملحق بجمع المذكر السالم هو ما ليس له مفرد من لفظه ، ولفظة : ( سنة ) ، هو مفرد هذه اللفظة المجموعة ، فبطا إلحاقها بجمع المذكر السالم ، وهو يمثل لهجات ( بعض ) العرب ممن لم ترتق لهجتهم إلى مستوى الفصاحة . ( 3 ) : الإعراب بالواو رفعا ، ونصبا ، وجرا ، وهذا مما لا يؤخذ به على الإطلاق ؛ لأنه يمثل لهجة قبيلة . أما بخصوص المصادر والمراجع التي يمكن لها أن تثبت لك هذا الكلام فخذ ما يفيدك من هذه القائمة الطويلة ( مراجعة باب جمع المذكر السالم ) : المصادر النحوية : 1 . كتاب سيبويه : سيبويه . 2 . المقتضب : للمبرد . 3 . الأصول في النحو : ابن السراج . 4 . المقتصد في شرح الإيضاح : عبد القاهر الجرجاني . 5 . الخصائص : ابن جني . 6 . المفصل : الزمخشري . 7 . شرح المفصل : ابن يعيش . 8 . شرح الرضي على الكافية : الرضي الاستراباذي . 9 . شرح قطر الندا وبل الصدى : ابن هشام الأنصاري . 10 . شذور الذهب في معرفة كلام العرب . ابن هشام الأنصاري . 11 . مغني اللبيب عن كتب الأعاريب : ابن هشام الأنصاري . 12 . قطر الندا وبل الصدى : ابن هشام الأنصاري . 13 . شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك : ابن عقيل 14 . أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك : ابن الناظم . 15 . المطالع السعيدة في شرح الفريدة : جلال الدين السيوطي . 16 . منهج السالك إلى ألفية ابن مالك : الأشموني . 17 . حاشية الصبان على شرح الأشموني : الصبان . 18 . حاشية الخضري : الخضري . 19 . حاشية الأزهري : الأزهري . المراجع النحوية : 20 . التراكيب اللغوية في العربية : د . هادي نهر . 21 . التطبيق النحوي : د . عبده الراجحي . 22 . اللغة العربية ـ قواعد ونصوص ـ : د . عماد حاتم . 23 . التمهيد في النحو والصرف : د . محمد مصطفى رضوان ، وآخران . 24 . النحو الوافي : عباس حسن . 25 . منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل : محمد محيي الدين عبد الحميد . ملحوظة مهمة جدا : ورد لفظ : ( سنين ) في القرآن الكريم اثنتي عشرة مرة ، وفي كل مرة يرد بهذا الرسم : ( سنين ) ويعرب بالحركات على النون الأخيرة ، ولم يرد لفظ معربا بالحروف مطلقا ، ولو وددت أن آتيك بالآيات الاثنتي عشرة فحبا وكرامة أخي الكريم ، ولكني سأثبت لك المواضع التي ورد فيها لفظ : ( سنين ) في القرآن الكريم : ورد : 1 . في سورة الأعراف : 7 / الآية 130 . 2 . وفي سورة الأنفال : 8 / الآية 25 . 3 . وفي سورة يونس : 10 / الآية 5 . 4 . وفي سورة يوسف : 12 / الآية 42 . 5 . وفي سورة يوسف : 12 / الآية 47 . 6 . من سورة الإسراء : 17 / الآية 12 . 7 . وفي سورة الكهف : 18 / الآية 11 . 8 . وفي سورة طه : 20 / الآية 40 . 9 . وفي سورة المؤمنون : 23 / الآية 112 . 10 . وفي سورة الشعراء : 26 / الآية 18 . 11 . وفي سورة الشعراء : 26 / الآية 205 . 12 . وفي سورة الروم 30 / الآية 4

.