هل الفتوى مصطلح شرعي أم دخيل؟

[سليم إسحق]

السلام عليكم
كثير منا تعترضه في حياته امورًا لا يعرف كيف يتصرف حيالها ,ولا يعرف رأي الشرع فيها فيجنح الى أهل العلم ويسأل عنها طالبًا الفتوى ... الفتوى ما هي ومن أين جاءت أهي مصطلح شرعي أقره الشرع أم انه مصطلح متأخر جاء ليدل على الحكم الشرعي...
لم اقرأ في كتب العلماء قديمًا ولم اسمع ان هذا اللفظة استعملت زمن رسولنا الكريم _عليه الصلاة والسلام_ او زمن الصحابة او تابعيهم او تابعي تابعيهم ...فالمسلمون عندما ارادوا معرفة رأي الشرع في فعل ما يطلبون الحكم الشرعي,فالحكم الشرعي هو الذي يبين للمسلمين كيف يتصرفون حيال هذا الفعل إقدامًا او إحجامًا,ولم يرد ان المسلمين سألوا أهل العلم عن فتوى .
وحتى المعاجم العربية لم تذكر الفتوى كمصطلح شرعي إلا في معجمين اثنين هما:
المحيط,حيث ورد فيه :الفَتْوَى [فتو وفتي]: الجوابُ عمّا يُشكِل من المسائل الشرعيَّة القانونيّة؛ صدرتْ فتوىً بشأن هذه القضيَّة فتقبَّلَها جميعُ الفرقاء/ دارُ الفتوى، هي مكان عمل المفتي ج فَتَاوَى وفَتَاوٍ (الفتاوي).
والغني وود فيه:فَتْوَى - ج: فَتَاوٍ، الْفَتَاوِي، فَتَاوَى. [ف ت و]. 1."أَصْدَرَ الْمُفْتِي فَتْوَى" : مَا يُفْتِي بِهِ الْمُفْتِي أَوِ الْعَالِمُ بِعُلُومِ الدِّينِ وَفِي قَضَايَا الشَّرْعِ لِيُبَيِّنَ الْحُكْمَ الصَّحِيحَ. 2."دَارُ الْفَتْوَى" : مَقَرُّ الْمُفْتِي.
واما في لسان العرب فقد ورد الآتي:
وأَفْتاه في الأَمر: أَبانَه له. وأَفْتَى الرجلُ في المسأَلة واسْتفتيته فيها فأَفتاني إفتاء.
وفُتىً وفَتْوى: اسمان يوضعان موضع الإِفْتاء. ويقال: أَفْتَيْت فلاناً رؤيا رآها إذا عبرتها له، وأَفْتَيته في مسأَلته إذا أَجبته عنها. وفي الحديث: أَن قوماً تَفاتَوا إِليه؛ معناه تحاكموا إِليه وارتفعوا إِليه في الفُتْيا. يقال: أَفْتاه في المسأَلة يُفْتِيه إذا أَجابه، والاسم الفَتْوى؛ قال الطرماح:
[poem=font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أَنِخْ بِفِناءِ أَشْدَقَ مـن عَـدِيٍّ= ومن جَرْمٍ، وهُمْ أَهلُ التَّفاتي[/poem]
أَي التَّحاكُم وأَهل الإِفتاء.
وعليه فإن الفتوى لا يمكن إعتبارها مصطلح شرعي ,واما المصطلح الشرعي الذي يجزيه هو الحكم الشرعي ,فعند السؤال عن فعل ما يجب السؤال عن الحكم الشرعي فيه وليس الفتوى,والذي اراه أن السبب في إنتشار الفتوى للدلالة على الحكم الشرعي يعود الى عدةامور هي :
1.إغلاق باب الاجتهاد
2.ضعف المسلم في فهم الاسلام
3.إحتكار العلوم الشرعية في فئة من الناس ممن يطلق عليهم علماء المسلمين,وجعلهم كقساوسة .

[نايف ذوابه]

بارك الله فيك أخي سليم على هذا البحث القيم ووجهة النظر التي تستحق أكثر من تقدير

يعني الأصل أن المسلمين كلهم يتصدرون للفهم الشرعي للمسائل وليس هناك هيئة مخصصة لإصدار أحكام شرعية ومن يعجز عن ذلك يستفت من هو من أهل العلم من العلماء الموثوقين غير المتهمين في دينهم ولا علمهم ...من أهل العدالة والثقة ...
والدولة المسلمة المخلصة يجب أن ترتقي بفهم المسلمين للإسلام وتمكنهم من أدوات الفهم والاجتهاد حتى يتمرسوا بفهم المسائل البسيطة ثم يرتقوا بالتدريب إلى البحث في المسائل الأعمق ...
بارك الله فيك اخي سليم
مواضيع تستحق القراءة والتدبر

[سليم إسحق]

السلام عليكم
أخي الفاضل نايف بارك الله فيك على سطر يراعك آنفًا,الحق كل الحق معك فيما ذكرتوالدولة المسلمة المخلصة يجب أن ترتقي بفهم المسلمين للإسلام وتمكنهم من أدوات الفهم والاجتهاد حتى يتمرسوا بفهم المسائل البسيطة ثم يرتقوا بالتدريب إلى البحث في المسائل الأعمق )...فدولة الاسلام يجب عليها أن توفر لكل فرد من افرادها كل ما يلزمه من اساليب وادوات وطرق في فهم الاسلام فهمًا صحيحًا لا إنحراف ولا إعوجاج به كي نصل الى الصدر بين الامم.

[ايهاب ابوالعون]

حدائق من الخير و البركة أراها هنا

أنعم الله عليكم بالإسلام و دولته

[سليم إسحق]

السلام عليكم
أخي إيهاب ...نحن قوم أعزنا الله بالاسلام ولن نعرف رفعة وعزاً إلا بعودته بين ظهرانينا دينًا ودولةً.
واللهم يمد لنا في أعمارنا كي نذوق طعم العزة والمنعة والصولة في ظل الدولة الاسلامية الانسانية.
يقول الله تعالى:"الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً "/النساء139,ويقول ايضًا:"وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "/يونس65,ويقول سبحانه وتعالى:"يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ "المنافقون8.

[سليم إسحق]

السلام عليكم
الحق أنه لا غضاضة في إطلاق الفتوى على الجواب الشرعي ,وقد فطنت لذلك متأخرًا...وقد ورد لفظ الفتوى ومشتقاتها في القرآن على النحو الآتي:"
1. يفول الله عز وجل : َيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ".
2.ويقول الله تعالى في سورة النساء ايضًا:"يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ ".
3.ويقول في سورة يوسف:"يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ"...
والإفتاء إظهار المشكل على السائل,كما وعرفه إبن بطة في كتابه إبطال الحيل إذ قال:"الفتوى هي تعليم الحق والدلالة عليه".
وقال الألوسي في تفسيره لآية النساء:" وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى ٱلنّسَاء } أي يطلبون منك تبيين المشكل من الأحكام في النساء مما يجب لهن وعليهن مطلقاً "اهـ
وقال:"قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ } أي يبين لكم حكمه فيهن، والإفتاء إظهار المشكل على السائل، وفي «البحر» «يقال: أفتاه إفتاءاً وفتيا وفتوى، وأفتيت فلاناً رؤياه عبرتها له». اهـ
كما وجاء في الآثر: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن زياد بن أبي سودة، عن ميمونة، وليست بميمونة زوج زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن بيت المقدس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أرض المحشر والمنشر، ائتوه فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف صلاة. قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل أن يأتيه؟ قال:فإن لم يطق ذلك فليهد إليه زيتا يسرج فيه، فمن أهدى إليه كان كمن صلى فيه."