( أدنـــــــــــى أهل الجنـــــــــة منزلــــــــــة )

[ياسر أبو هدى]

‏

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( أدنـــــــــــى أهل الجنـــــــــة منزلــــــــــة )

الجنة هي مبتغى كل منا والجنة تعني مرضاة الله تعالى والجنة سلعة غالية وثمنها هو التضحية

والانقياد لاوامر الله ورسوله وترك الهوى وترك المنكرات والاقبال على الاعمال الصالحات

والجنة منازل اعلاها الفردوس الاعلى وسقفها الكرسي (موضع القدمين) ومن سأل الله تعالى للنبي

الوسيلة والفضيلة حلت له شفاعته والوسيلة منزلة في الجنة لاتنبغي الا لعبد واحد وتمنى الرسول

(صلى الله عليه وسلم) أن يكون هو ذلك العبد وهنا في موضوعنا يتكلم رسولنا (صلى الله عليه وسلم)

عن أدنى أهل الجنة منزلة فهل نستجيب لدعوته (صلى الله عليه وسلم) بالالتزام بأوامره والانتهاء

بنهيه لقوله (من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار ) متفق عليه

فهلموا بنا نسمع قصة ادنى أهل الجنة منزلة

عن ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏يخبر به الناس على المنبر قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏رفعه أحدهما اي الى النبي ‏

(‏سأل ‏ ‏موسى ‏ ‏ربه ‏ ‏ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له

ادخل الجنة فيقول أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا ‏ ‏أخذاتهم ‏ ‏فيقال له ‏ ‏أترضى أن يكون لك

مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في

الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب

قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين ‏ ‏أردت ‏ ‏غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم

تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل
‏
(( ‏فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين)) ‏ صحيح مسلم



صحيح مسلم بشرح النووي


‏أما قوله في الرواية الأخيرة : ( رفعه أحدهما ) ‏

‏فمعناه : أن أحدهما رفعه وأضافه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر وقفه على المغيرة

‏وأما قول موسى صلى الله عليه وسلم : ( ما أدنى أهل الجنة ؟ ) ‏

, ومعناه : ما صفة أو ما علامة أدنى أهل الجنة ؟

‏قوله : ( كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم ؟ ) ‏

قال القاضي : هو ما أخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه , أو يكون معناه : قصدوا منازلهم

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( فأعلاهم منزلة ؟ قال : أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي ,

وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر , قال ومصداقه في كتاب الله تعالى )

‏‏أما ( أردت ) ومعناه : اخترت واصطفيت .
‏
‏وأما ( غرست كرامتهم بيدي ) ... إلى آخره فمعناه : اصطفيتهم وتوليتهم , فلا يتطرق إلى كرامتهم

تغيير , وفي آخر الكلام حذف اختصر للعلم به تقديره : ولم يخطر على قلب بشر ما أكرمتهم به

وأعددته لهم , وقوله : ( ومصداقه ) هو بكسر الميم ومعناه : دليله وما يصدقه . والله أعلم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن موسى صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى عن أخس أهل الجنة ) ‏

ومعناه أدناهم منزلة في الجنة

فلماذا نضيع الاوقات في معصية الرحمن وهذه الجنة مفتحة لنا أبوابها فلنغتم الفرصة ولنرضي ربنا

لنفوز بالجنة والجنة كما هو معلوم حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات فاي الطريقين سنختار

طريق الشهوات ام طريق الجنان ؟؟

ولكم السلام

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( مـن احـوال أهل الجنـــــــــة منزلــــــــــة )

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

((‏أول ‏ ‏زمرة ‏ ‏تلج ‏ ‏الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا ‏ ‏يتغوطون ‏ ‏آنيتهم فيها الذهب أمشاطهم من الذهب والفضة ‏ ‏ومجامرهم ‏ ‏الألوة ‏ ‏ورشحهم ‏ ‏المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا ‏)) البخاري في صحيحه


قال في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏ قوله : ( أول زمرة ) ‏‏أي جماعة . ‏

‏ قوله : ( صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ) ‏‏أي في الإضاءة ,

وهناك رواية

" يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر " وفي الرواية الثانية هنا : " والذين على أثرهم كأشد كوكب إضاءة " زاد مسلم في رواية أخرى " ثم هم بعد ذلك منازل " . ‏

‏ قوله : ( لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون ) ‏

‏زاد في صفة آدم " ولا يبولون ولا يتفلون " وفي الرواية الثانية " لا يسقمون " وقد اشتمل ذلك على نفي جميع صفات النقص عنهم . ولمسلم من حديث جابر :

" يأكل أهل الجنة ويشربون ولا يتغوطون طعامهم , ذلك جشاء كريح المسك "

وكأنه مختصر مما أخرجه النسائي من حديث زيد بن أرقم قال :

" جاء رجل من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون ,؟

(قال نعم , إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع ,

قال : الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة أذى , قال : تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض

من جلودهم كرشح المسك ")

قال ابن الجوزي : لما كانت أغذية أهل الجنة في غاية اللطافة والاعتدال لم يكن فيها أذى ولا فضلة تستقذر , بل يتولد عن تلك الأغذية أطيب ريح وأحسنه . ‏‏

قوله : ( آنيتهم فيها الذهب ) ‏

‏زاد في الرواية الثانية " والفضة " وقال في الأمشاط عكس ذلك , وكأنه اكتفى في الموضعين بذكر أحدهما عن الآخر فإنه يحتمل أن يكون الصنفان لكل منهم , ويحتمل أن يكون أحد الصنفين لبعضهم والآخر للبعض الآخر , ويؤيده حديث أبي موسى مرفوعا

" جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما " الحديث متفق عليه ,

ويؤيد الأول ما أخرجه الطبراني بإسناد قوي عن أنس مرفوعا

(إن أدنى أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل واحد صحفتان واحدة من ذهب والأخرى من فضة الحديث .) ‏


‏ قوله : ( ومجامرهم الألوة ) ‏

‏الألوة العود الذي يبخر به , قيل جعلت مجامرهم نفس العود , لكن في الرواية الثانية

" ووقود مجامرهم الألوة "

الألوة . قال أبو اليمان يعني العود " والمجامر جمع مجمرة وهي المبخرة سميت مجمرة لأنها يوضع فيها الجمر ليفوح به ما يوضع فيها من البخور ,

أخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود مرفوعا

" إن الرجل في الجنة ليشتهي الطير فيخر بين يديه مشويا "

( هم وأزواجهم في ظلال أكلها دائم وظلها ) وهي لا شمس فيها , وقال القرطبي :

قد يقال أي حاجة لهم إلى المشط وهم مرد وشعورهم لا تتسخ ؟ وأي حاجة لهم إلى البخور وريحهم أطيب من المسك ؟ قال :

ويجاب بأن نعيم أهل الجنة من أكل وشرب وكسوة وطيب وليس عن ألم جوع أو ظمأ أو عري أو نتن , وإنما هي لذات متتالية ونعم متوالية , والحكمة في ذلك أنهم ينعمون بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا .

وقال النووي : مذهب أهل السنة أن تنعم أهل الجنة على هيئة تنعم أهل الدنيا إلا ما بينهما من التفاضل في اللذة , ودل الكتاب والسنة على أن نعيمهم لا انقطاع له . ‏

‏ قوله : ( ولكل واحد منهم زوجتان ) ‏

‏أي من نساء الدنيا , فقد روى أحمد من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا في صفة أدنى أهل الجنة

وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه والدارمي رفعه


وفي الطبراني من حديث ابن عباس " إن الرجل من أهل الجنة ليفضي إلى مائة عذراء "!!!

وقال ابن القيم : ليس في الأحاديث الصحيحة زيادة على زوجتين سوى ما في حديث أبي موسى "

(إن في الجنة للمؤمن لخيمة من لؤلؤة له فيها أهلون يطوف عليهم " . قلت : الحديث الأخير صححه الضياء , وفي حديث أبي سعيد عند مسلم في صفة أدنى أهل الجنة ثم يدخل عليه زوجتاه , والذي يظهر أن المراد أن أقل ما لكل واحد منهم زوجتان ,)

وقد أجاب بعضهم باحتمال أن تكون التثنية تنظيرا لقوله جنتان وعينان ونحو ذلك , أو المراد تثنية التكثير والتعظيم نحو لبيك وسعديك , ولا يخفى ما فيه . واستدل أبو هريرة بهذا الحديث على أن النساء في الجنة أكثر من الرجال كما أخرجه مسلم من طريق ابن سيرين عنه , وهو واضح لكن يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الكسوف المتقدم " رأيتكن أكثر أهل النار " ويجاب بأنه لا يلزم من أكثريتهن في النار نفي أكثريتهن في الجنة , والله أعلم . ‏

‏( تنبيه )‏

‏: قال النووي كذا وقع زوجتان بتاء التأنيث وهي لغة تكررت في الحديث والأكثر خلافها وبه جاء القرآن , وذكر أبو حاتم السجستاني أن الأصمعي كان ينكر زوجة ويقول إنما هي زوج , قال فأنشدناه قول الفرزدق : ‏ ‏وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي ‏ ‏لساع إلى أسد الشرى يستنيلها ‏‏ قال فسكت . ثم ذكر له شواهد أخرى . ‏

‏ قوله : ( مخ سوقهما من وراء اللحم ) ‏

‏في الرواية الثالثة " والعظم " , والمخ بضم الميم وتشديد المعجمة ما في داخل العظم , والمراد به وصفها بالصفاء البالغ وأن ما في داخل العظم لا يستتر بالعظم واللحم والجلد . ووقع عند الترمذي " ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها " ونحوه لأحمد من حديث أبو سعيد وزاد " ينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة " . ‏

‏ قوله : ( قلب واحد ) ‏
وهو من التشبيه الذي حذفت أداته أي كقلب رجل واحد , وقد فسره بقوله :

" لا تحاسد بينهم ولا اختلاف " أي أن قلوبهم طهرت عن مذموم الأخلاق . ‏

‏ قوله : ( يسبحون الله بكرة وعشيا ) ‏

‏أي قدرهما , قال القرطبي : هذا التسبيح ليس عن تكليف وإلزام , وقد فسره جابر في حديثه عند مسلم بقوله :

" يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس "

ووجه التشبيه أن تنفس الإنسان لا كلفة عليه فيه ولا بد له منه , فجعل تنفسهم تسبيحا , وسببه أن قلوبهم تنورت بمعرفة الرب سبحانه وامتلأت بحبه , ومن أحب شيئا أكثر من ذكره .

هذه بعض احوال أهل الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها

قولــــــــــــــــوا اميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفة الجنة والنار

‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏

((‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل

يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب

وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى

فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها ‏ ‏أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا ‏ ‏فيقول

تسخر مني ‏ ‏أو تضحك مني ‏ ‏وأنت الملك فلقد رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ضحك حتى بدت

نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة))البخاري

وهناك المزيـــــــــــــــــــــــد

[هشام الشربيني]

أنا متابع لك أيها الحبيب ..
بارك الله جهدك وجزاك خيرا

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الشربيني

أنا متابع لك أيها الحبيب ..
بارك الله جهدك وجزاك خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الحبيب ( هشام الشربيني)

بارك الله فيك ورضي عنك كم يسعدني تواجدك وحضورك المميز بكلماتك الرائعة

جعلنا الله واياك والقراء من اهل الجنان انه سميع مجيب

ولك الف تحية وأعطر سلام

اخوك ياسر ابو هدى


وهذه هدية لك وردة من طفلة صغيرة

[ندى الصالح]

نحن نهديك باقة فتقبلها منا...وتسلم يمناك...تحيـــاتي لك.

[أحمد سلامة]

أخي الحبيب ياسر..
جمعنا الله وإياك في الجنة..
وبوركت على هذا الجهد الوفير..

محبتي القلبية..

[ياسر أبو هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( نـــــدى الصالــــــح )

شكرا جزيلا على باقة الورد وجزاك الله الف خير وبارك الله فيكي ورضي عنكي

واشكر تواجدك وحضورك للمنتدى الاسلامي باستمرار فلك الاجر والثواب من الله

اخوكي ابو هدى

[ياسر أبو هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( أحمد سلامــــــة)

سلمك الله من كل سوء وحفظك لنا من كل مكروه

جزاك الله خير على الدعاء الجميل وبأذن الله نجتمع في جنة الله بعد رضى الله عنا وعنكم

بالالتزام بكتابه وسنة نبيه ( صلى الله عليه وسلم)

ولك مني التحية والسلام

اخوك ياسر

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فحيَّا على جنات عدن فإنها منازلنا الأولى وفيها المخيّم

وقد اختص الله سبحانه هذه الدار بأوليائه ، ينعمون فيها بأصناف الملذات ،

فما يشتهي أحدهم شيئاً إلا جاءه ، قال تعالى :

{ يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون }

( الزخرف:71 ) .

ومن أعظم نِعَم تلك الدار ما كتب الله لأهلها من الخلود الأبدي فيها ،

فلا يخافون موتاً أو فناءً ، قال تعالى :

{ يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم }

(التوبة:21) ،

ومن أعظم ما ينال أهل الجنة من النعيم أن يحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم أبدا ،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة :

يا أهل الجنة ،

فيقولون : لبيك ربنا وسعديك ،

فيقول : هل رضيتم ،

فيقولون : وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ،

فيقول : أنا أعطيكم أفضل من ذلك ،

قالوا : يا رب وأي شيء أفضل من ذلك

فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا )

رواه البخاري ومسلم .

وأعظم نعمة في الجنة على الإطلاق هي رؤية وجهه الكريم سبحانه وتعالى ،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إذا دخل أهل الجنة الجنة ،

يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ،

فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟! ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟! ..

فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم )

رواه مسلم .

ومن صفات جنة النعيم خلوها من المنغصّات والمكدّرات ،

فلا هم يلحق أهلها ،ولا تعب يصيبهم ،

قال صلى الله عليه وسلم :

( من دخلها - يعني الجنة - ينعم لا يبأس ، لا تبلى ثيابهم ، ولا يفنى شبابهم )

رواه مسلم .

أما رزق أهل الجنة ، فيأتيهم

{ فيها بكرة وعشيا }

(مريم:62 )

وما اشتهى أحدهم شيئا إلا أتاه ،

قال تعالى :

{ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنفس وَتَلَذُّ الأعين وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }

(الزخرف:71)

فما أعظَمَ نعيمهم ، وما ألذَّ سرورهم .

أما نساؤهم فالحور العين ، يبلغ من جمال الواحدة منهن أن لو طلعت على أهل الأرض

لأضاءت ما بين الجنة والأرض ، ولملأت ما بينهما بريحها ،

ولخمارها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ،

قال تعالى :

{ كذلك وزوجناهم بحور عين }

( الدخان:54) .

هذا عن الحور العين ، أما عن نساء أهل الدنيا ، فينعم الله عليهن في الجنة

بجمال أشدَّ من جمال الحور العين ،

قال تعالى:

{ إنا أنشأناهن إنشاء، فجعلناهن أبكارا، عربا أترابا، لأصحاب اليمين }

( الواقعة : 35 - 38 ) .

لهاك النوم عن طلب الأماني *** وعن تلك الأوانس في الجنان

تعيش مخلدا لا موت فيـها *** وتلهو في الخيام مع الحسـان

تيقظ من منامك إن خيـراً *** من النوم التهجـد بالقــرآن

وأما أنهار الجنة فقد ذكرها سبحانه في كتابه الكريم

فقال:

{ مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن

وأنهار من لبن لم يتغير طعمه

وأنهار من خمر لذة للشاربين

وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم

كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم }

( محمد : 15 )

وأما سعة الجنة فلا يعلم ذلك إلا الله ،

وقد أخبرنا سبحانه عن عرضها بأنه ما بين السماء والأرض ،

قال تعالى:

{ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض

أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

والله ذو الفضل العظيم }

( الحديد:21 ) .

وقال تعالى :

{ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين }

(آل عمران:133)

وذكر العلماء أن الله ذكر عرض الجنة ولم يذكر طولها للدلالة على سعتها العظيمة .

هذه بعض أوصاف الجنة وأوصاف أهلها ، وهي غيض من فيض ،

ونقطة من بحر . ومن أراد أن يتعرف على جنة الله ودار كرامته

فعليه بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فليس بعد بيانهما بيان ،

فهل بعد هذا من مشمِّرٍ إلى الجنة ، فإن الجنة - ورب الكعبة - نورٌ يتلألأ ،

وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر جار ،

وفاكهة كثيرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة .