مدارات التصوف والشعر في الثقافة العربية الإسلامية

[عبدالسلام حمزة]

يشكّل التصوف الإسلامي الذي بدأت أولى بوادره في الظهور في القرن الأول للهجرة , ليبلغ أشدّه في القرون الثلاثة اللاحقة , الحلقة الأكثر غموضا ً والأكثر إثارة للجدل , إن على المستوى العقائدي , أو على المستوى العملي , أو على المستوى الفلسفي المحض , أو حتى على المستوى الفني ( ممثلا ً في المتْنَيْن الشعري والنثري على السواء ) . ويمكن أن يشار إلى التصوف دائما ً على أنه الطريق الذي سلكه الفرد فإنه لن يرجع عنه أبدا ً( من وصل لم يرجع ) وهذا الذهاب بلا عودة هو ما يثير جمهرة الأسئلة المرتبطة بمعنى التصوّف وغايتهوأسراره واصطلاحاته وشطحاته .. إلخ , إنه ذلك العلم الغريب والمنهج المتلبس بالغموض والسرّية , من تجرأ من سالكيه على الكلام - بالشعر أو بغير الشعر - كان نصيبه على الدوام سوء الفهم وسوء المنقلب , فيتُهم بالزندقة والكفر , وقد يُقتل أو يُصلب أو يُنفى من الأرض , لذا ذهب إلى وجوب الصمت وحكمة ( ما كل ما يُعرف يُقال ) .
أساطين التصوّف كالشبّلِي مثلا ً , حين أشار إلى مجاهدات الطريق وأسراره وكراماته باللفظ الرمزي والمصطلح , وليس بالتعبير العادي المباشر , لالتباس الحال نفسها من جهة , ولتجنّب فهم العوّام القاصر عادة عن بلوغ الأرب من الكلام لفظا ً ومعنى ً .
ونحن أولاء في هذا الموضوع الذي نعقده للحديث عن التصوف , نريد أن نجلّي ما أمكن من تاريخه ومصطلحه وأيديولوجيته , وجهازه المعرفي , لا سيما وأنه علم زاخر يجمع علوما ً شتى كعلوم القرآن والحديث والفقه والشريعة والأصول والعقائد وعلم الكلام والأدب والبلاغة وعلم النفس والطبائع وغيرها من المعارف ..
إنه علم العلوم ومنتهى الإدراك , وكفى به وصفا ً يدلّل على صعوبته ما يقول عنه أصحابه من أنه علم لدُّني لا يصل إليه الإنسان بمحض تحصيل وتنقيب , بل بمحض توفيق وتوقيف .
وللحديث بقية إن شاء الله ...

[مرام شهاب]

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ويمكن أن يشار إلى التصوف دائما على انه الطريق الذي سلكه الفرد فأنه لا يرجع عند ابدا
لطالما تفرد به ولا يرجع عنه وبذلك تُسعفه الاية الكريمة
آتين الرحمان فردا فأنه لا يرجع عن هذا الطريق ابدا
وعندما يُدرك الانسان الابد الدائم الذي بالنهاية يسلكهُ كل فرد
وحده
لذلك ينبغي العناية جيدا في تعبيد هذا الطريق ونزع كل الشوائب الشائبه صغيره جدا يمكن تجاوزها لذلك والاذى منه

[عبدالسلام حمزة]

شكرا ً لك أخت مرام , علّك أشرت إلى الآية : ( وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ) .
أهلا ً بك دائما ً .

[عبدالسلام حمزة]

في أصل التسمية والاصطلاح :
ما التصوف أصلا ً ؟ في اللغة العربية نجد أن أصل كلمة تصوّف يرجع إلى عدة مصادر أو اشتقاقات أهمها الصوف , وهي المادة الأولية التي كانت تصنع منها الملابس قديما ً , وتحديدا ً ملابس الفقراء لرخص ثمنها وخشونتها , وإلى هذا الرأي يميل أغلب الدارسين ومنهم المستشرق الألماني ( نولدكه ) الذي بين في يقين في مقال نشر سنة 1891 أن الكلمة مشتقة من الصوف .
يقول الكلاباذي : ( ومن لبسهم وزيّهم سمّوا صوفية , لأنهم لم يلبسوا لحظوظ النفس ما لان َ مسّه وحسن منظره وإنما لبسوا لستر العورة , فتجوزا بالخشن من الشَّعر , والغليظ من الصوف ) .
وهو يدعم رأيه هذا بحديث أبي هريرة في وصف أهل الصفة أفقر الصحابة المهاجرين : ( يخرّون من الجوع حتى تحسبهم الأعراب مجانين . وكان لباسهم الصوف , حتى إن كان بعضهم يعرق فيه فيوجد منه رائحة الضأن
إذا أصابه المطر ) . كما يؤكد أن الصوف لباس الأنبياء وزي ّ الأولياء .
أما الحسن البصري - وهو من أوائل المتصوفة - فيقول : ( لقد أدركت ُ سبعين بدريا ً ما كان لباسهم إلا الصوف )
كما يذهب إلى هذا الرأي العلامة ابن تيمية دون أن يعتبر لبس الصوف شرطاً ضروريا ً في التصوف : ( وهؤلاء نُسبوا إلى اللبسة الظاهرة , وهي لباس الصوف , فقيل في أحدهم ( صوفي ) , وليس طريقهم مقيّدا ًبلباس الصوف ولا هم أوجبوا ذلك , ولا علقوا الأمر به , لكن أضيفوا إليه لكونه ظاهر الحال .
يتبع إن شاء الله ..