|
|
|
|||||||
| المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين.. |
 |
| مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان) |
| أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
17-06-2011, 07:00 PM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
تكملة موضوع القرآن ينفي أن الله جسد
|
|||||
|
17-06-2011, 07:42 PM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
رد: تكملة موضوع القرآن ينفي أن الله جسد
قال الشيخ عبد العزيز الراجحي الوهابي في كتابه قدوم كتائب الجهاد ص 101 :- وكما أشرت من قبل لأخي هشام في كتاب الإعلام بمخالفات الموافقات والإعتصام ص 57 لناصر بن حمد الفهد :-بعد أن ذكر آية الاستواء فقال وهل يكون الاستواء إلا بجلوس ، وهذا من معاني الاستواء في اللغة ومن سياق الآية عرفنا أن معنى الاستواء أي علا وجلس . وقال ابن العثيمين فيمجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الأسماء والصفات .:"وأماتفسيره بالجلوس فقد نقل ابن القيم في (الصواعق 4/1303) عن خارجة بن مصعب فيقوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} قوله: "وهل يكون الاستواء إلاالجلوس". أ.هـ. وقد ورد ذكر الجلوس في حديث أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباسرضي الله عنهما مرفوعاً، والله أعلم." فقال تعليقا على كلام الإمام الخطابي المنزه الذي قال بأن الظاهرية هي من قالت أن الإستواء بمعنى القعود ، فقال :- ( الوجه الثالث :- في الكلام على وصف الله بالقعود والجلوس وهل يوصف الله بهما ؟؟ فقد ورد من حديث عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب أنه قال :- ( إذا جلس الله تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد ) ورويت روايات مرفوعه غيره . وقال عبد الله بن أحمد :- سئل أبي عما روي في الكرسي وجلوس الرب عليه جل ثناؤه فقال رأيت أبي يصحح هذه الأحاديث ) ورى عبد الله بن الإمام أحمد فقال :- حدثني أبي ثنا .. عن عمر ( إذا جلس الله على الكرسي ) قاقشعر رجل سماه - أي عند وكيع - فغضب وكيع وقال أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها . وقد روي عن عبد الله بن مسعود وحسن وعكرمة تفسير الإستواء بالجلوس وفيها ضعف ولكن ثبت ذلك التفسير عن السلف قال شيخ الإسلام :- إذا كان قعود الميت في قبره ليس مثل قعود البدن فما جاء في الآثار كحديث عمر بن الخطاب وجعفر بن أبي طالب من قعود وجلوس الله وغيرهما أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد ) . وعلق على حديث عمر بن الخطاب فقال :- والقعود والأطيط ورد في روايات غيره ومثله يصححه كثير من الأئمة ولهذا فقد قال الدشتي في كتابه - إثبات الحد لله عز وجل وأنه قاعد وجالس على عرشه - ص 34 :- وقد أخرج هذا الحديث عامة العلماء من أئمة المسلمين في كتبهم التي قصدوا بها نقل الأخبار الصحيحة وتكلموا على توثيق رجاله وتصحيح طرقه وممن رواه الإمام أحمد بن حنبل و أبو بكر الخلال وصاحبه أبو بكر عبد العزيز وأبو عبد الله بن بطة ورواه أبو محمد الخلال في الصفات والدارقطني في الصفات ..... وقال ابن تيمية أن أكثر أهل السنة قبلوه ) ثم ختم كلامه بقوله :- فالحاصل أن صفة القعود والجلوس كان السلف يذكرونها ولا ينكرونها لأن هذا سبيل الصفات كلها فإنها تثبت على ما يليق بالله تعالى . وطبعا لأن الجلوس تجسيم صريح فقد أشار إلى ذلك بعض الوهابية كما جاء في كتاب السنة المنسوب للإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل: عن خارجة بن مصعب أنه قال: الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق وأنهن لايحللن لأزواجهن لاتعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا "طه مَاأَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى " وهل يكون الاستواء إلا بجلوس) ص106 ويعلق الدكتور محمد سعيد القحطاني محقق الكتاب وهو رسالته للدكتوراه على هذا بقوله: (أما القول بأن الإستواء لا يكون إلا بجلوس فليس هذا من مذهب السلف بل مذهب السلف بخلافه.. ومن هنا نقول إن هذه العبارة أقرب إلى التجسيم وتشبيه الخالق بالمخلوق) !!!ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . |
|||||
|
17-06-2011, 08:50 PM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
رد: تكملة موضوع القرآن ينفي أن الله جسد
بسم الله الرحمن الرحيم |
|||||
|
|
|
العرض العادي
