القصيدة المعارضة... لقصيدة البحراني اللعين في هجاء الشافعي رضي الله عنه

[محمد عفارة]

بسم الله الرحمن الرحيم

القصيدة المعارضة،،،، لقصيدة يوسف البحراني اللعين في ذم الشافعي رضي الله عنه.

فيما يلي قصيدة المجوسي يوسف إبراهيم البحراني عليه لعنة الله، و يليها قصيدة معارضة للشاعر البيطار إبن رجب الشافعي. يرد فيها يمتدح فيها سيدنا محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه، و يشير إلى هذا المجوسي اللعين ذيل الفرس المجوس المقنع بالاسلام و حب أهل البيت عناوين العلم و الأدب، و هو بالتأكيد الكاذب في دعواه حب أهل البيت عليهم السلام، لأن من يحب شخصا يحبه لمناسبة بينه و بين الشخص المحبوب، و هي حقيقة استعداده أو معدنه، و المحب أو الشيعي هو صفة للمحبوب المتشيع له، فهل من صفات أهل البيت البهتان و الحجود و تكفير أصحاب النبي و اتهام النبي ضمنا بالفشل في اختيار أصحابه و نسائه، و هل من أخلاق الرسول المداهنة بل و التطنيش على خيانة نساءه و انتفاء الغيرة من أخلاقه، كما يزعم المجوس، أو ما توصل إليه مزاعمهم حتما و اضطرارا، و الأشنع نسبة الفشل إلى الله سبحانه و تعالى و هم ينسبون العصمة للمخلوقين، إذ المعلوم أن إسلام الفاروق كان استجابه الله لدعوة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم، و اختيار الله تعالى: "اللهم أعز الاسلام بأحب العمرين إليك"،

1. كذبت في دعواك يا شافعي *** فلعنة اللــــــــه على الكاذب
2. بل حـــب أشياخك في جانب*** و بغض أهل البيت في جانب
3. عبدتم الجبــت و طــــــــاغوته*** دون الإلـــــــه الواحد الواجب
4. فالشـــرع و التوحيد في معزل*** عن معشر النصاب يا ناصبي
5. قدمتم العجل مع الســـامري*** على الأمير أبي طــــــــالب
6. محضتم بالــــــــــــود أعداءه *** من جالب الحرب و من غاضـب
7. و تدعون الحب ما هــــــــكذا *** فعل اللبيب الحازم الصايب
8. قد قرروا في الحب شرطا له *** أن تبغض المبغض للصاحب
9. و شاهدي القرآن في (لا تجد)*** أكرم به من نير ثاقـــــــب
10. و كلــــــمة التوحيد إن لم يكن***عن الطريق الحق بالناكب
11. أنتم قررتم ضـــــــــــــــابطا *** لتدفعوا العيب عن الغائب
12. و بأننا نسكت عما جرى *** من الخلاف السابق الذاهب
13. و نجعل الكل على محمل ال*** خير لنحظى برضى الواهب

و التالية قصيدة معارضة للشاعر البيطار إبن رجب الشافعي، تشترك مع قصيدة المجوس الملاعين بالبحر و تفارقها بالقافية.
1. صدقت في دعواك يا شافعي *** فرحــمــة اللــه على الصادق
2. أنْ حــــــــب أصحابه باللاحق *** و ود أهــل البيـت بالســـابق
3. أطعنا الرب و يا رفقــــــــــــــه *** رفــــق الإلــه الخــالق الرازق
4. فالكفر و التمجيس في معزل *** عن معشــر النســـاك يا رائق
5. أخرتم الصحـــــب مع التابعي *** و لا الأمـــير أخـــي الفــــالق
6. محضتم بالـــــــــــــــود إخوانه *** من ســـائل الفقه و من رامق
7. و تثبتون الحــــــــــب ما هكذا *** صدم العشيق الخالص الفائق
8. قد قرروا في الحب شــرطا له *** أن تعشق المعجب بالخـارق
9. و شاهدي القـــرآن في (آزره)*** أكرم به من نيــــــــــر شـــــائق
10. و كلـــمة التوحيد إن لم يكـــن*** عن الطريق الحــــــــق باللافق
11. أنتــم قررتـــــم ضـــــــــــــابطا*** لتدفعوا الإفــــــــك عن اللائق
12. و بأننا نســـــــكت عما جـرى *** من الخلاف الذاهب الســــابق
13. و نجعل الكل على محمــل ال*** خير لنحظى برضـــى الخـــالق
و التالي شرح لمقاصد الشاعر التي ربما تصعب على بعض القارئين ...
1. دعوى سيدنا الشافعي رضي الله عنه هي وجوب حب و احترام النبي صلى الله عله و آله و سلم و ترك شر إيذاءه في أهل بيته و أزواجه أمهات المؤمنين و أصحابه رضي الله عنهم أجمعن، و وجوب تورع من سلمت يده من سفك دمائهم بامساك اللسان عن مزاحمة الديان بتوهم قضايا الخصومة بينهم و تكلف إصدار أحكام الإدانة على بعضهم. قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: "خير القرون قرني"، لكن رعونة المجوس و أتباعهم يجعلهم يتوهمون أن شر القرون قرن الرسول، قال تعالى: "و اتقوا الله و يعلمكم الله"، الفاجر محروم من العلم و إذا اتفق ان كان كبير العقل لا ينفعه كبر عقله، بسبب أن سوء الأدب يضيع العقل، و يقلبه شيطنة نكراء، على سبيل المثال قصة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مع أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه و رضي عنه تقرب إلى الفهم قضية القضاء و القدر و تيسير الانسان لما خلق له، و مصيره ....... شرط توفر الأدب عند الناظر إلى الأحداث الواقعة مستصفاة من الأحداث المدسوسة و المتوهمة.
2. الضمير عائد للرسول صلى الله عليه و آله و سلم، الحب معنى عام و الود ما اتصف بالثبات من أحوال الحب، و المقصود منهما واحد، أي حب الأصحاب هو أيضا الود، و بالسابق أي الأوجب، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: "أهل بيتي معرفتهم تنقذ من النار، و حبهم فرض و حبهم يدخل الجنة"، و معرفتهم هي معرفة تقدمهم في العلم، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: "أقضاكم علي"، و قالت سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد عليها السلام: "و فرض طاعتنا نظاما للأمة"، أي يتوجب الرجوع إليهم بعد القرآن الكريم عند النظر في القضايا، أو طلب العلم بشيء، فهم سلاطين العلماء.
3. طاعة الله واجبة على جميع الخلق، و على المسلمن أوجب بسبب رفقه تعالى بهم، قال تعالى: "لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ"، و من علمه الله تعالى كيفية السؤال و أعانه على فعله لم يحرمه تعالى من الاجابة.
4. خلقه الاتقان، متجرد نسكه من الرياء و البدعة
5. الفالق محمد صلى الله عليه و آله و سلم الذي شق الله عز و جل القمر
6. معجب بعلم الأمير الغائص في الأعماق المستقصي الشامل
7. عشق الشافعي لأهل البيت خالص من الأغراض الدنيوية، و هو حب من فاق الناس معرفة بفضل أهل البيت.
8. مروع الألوف خارق الصفوف مغيث الملهوف
9. آزره تالي أطوار الإسلام في عهدي الرسالة و الخلافة، و هو قوله تعالى: "... و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه، فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع.... "، و أحد الوجوه الذي يمكن حمل عليه هذه الآية الكريمة هو المنقول عن سيدنا الإمام جعفر الصادق عليه السلام، آزره أبو بكر الصديق و استغلظ أي عز و تأكد بعمر، و قام بعثمان و يعجب الزراع علي، و حسب تفسير أهل البيت عليهم السلام القرآن يشهد بأن شرط الحب هو حب حبيب المحبوب. و كاذب من يزعم حب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و رضي عنه، ثم هو يبغض شركاءه في إعزاز الاسلام و رفع كلمة الله تعالى.
10. اللافق الذي يتكلف التلفيق عند درس تاريخ خير القرون، فيسقط خبث نفسه على الأحداث الواقعة، فيتوهمها على غير حقيقتها، و يضيف إليها الأحداث المكذوبة، و يضع الأحاديث و ينحلها أهل البيت، و يدس في أحاديثهم،،،، مما يوهم أن مقدمة حياة الأمة الإسلامية أي عهدي الرسالة و الخلافة لم تكن مثالية حسب المعهود من تواريخ جميع الأمم..
11. اللائق الجدير، الذي يليق به الثراء و السلطة و وفرة العلم، إذا أثرى لا يبخل و إذا تسلط عدل و أصلح، و إذا علم لم يماري، و يستدر إعجاب الناس، الخ.. و أصحاب رسول الله و أزواجه جميعا تمتعوا بالجدارة، و كلهم أصابهم الإفك و البهتان من مجوس الفرس و أذنابهم مجوس العرب عليهم لعنة الله، فكم من صحابي قد تشنعت صورته حتى في ذهن و خيال المسلم، و كم من نكت خير في بعض العصاة يجهلها، حتى إذا اطلع على مصادر التاريخ اندهش بسبب طول إيقانه بالأوهام.
12. و هل الحكمة غير السكوت، قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و رضي عنه: "من قاتل منا و منهم لتكون كلمة الله هي العليا نجا"، و قال عليه السلام : "قتلانا و قتلاهم في الجنة، ثم يؤول الأمر إلى و إلى معاوية"، و قال عليه السلام لبعض جنوده الذي قتل الزبير: "أبقتل إبن صفية يفتخر فلتبوأ النار، قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: "قاتل إبن صفية في النار". و قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: "أبى الله أن يدخل طلحة الجنة إلا و بيعتك في عنقه"، و كان طلحة في جيش أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم أجمعين.
...............................
أبو رابعة محمد سعيد رجب عفارة
لبنان........ عودة العقل العربي الجبار
الإربعاء 20—4—2011 مـــــــــــ