على خطى الإمام المجدد العلامة محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه . . .

[ياسر سالم]

هذه صفحات مشرقة .. أردتها قلادة حرة تزين جيد هذا المنتدي
ساجمع فيها نفائس من كنوز الإمام المجدد المسدد
محمد بن عبد الوهاب
رضى الله عنه
محرر عقيد التوحيد ... رافع السنة وقامع البدعة
الذي لاتزيد دعوته إلا عصفا وطيبا كلما مر عليها الزمان
وتناوب علي اعتابها الحدثان
فاللهم إياك نرجو ان تنزل على رفاته من لدنك سحابة رحمة سحاء
ترفع بها قدره وتبارك لنا في اثره

(1)

يقول الإمام مبينا عن عقيدته بإجمال :

"أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله: الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله (ليس كمثله شيء) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه، ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.
وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم، وأعتقد فضلهم، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء، وأقر بكرامات الأولياء.
إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به: مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل: الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.
هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد "

***

يتبع إن شاء الله

[نايف ذوابه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله صباحك أخي ياسر

يسعدنا أن تخصص هذه الصفحة للشيخ المرحوم محمد بن عبد الوهاب و أن تجعلها منارة لمآثره ومختارات من كتبه وأفكاره ..

وأرجو أن تظل هذه الزاوية لهذا الغرض وأي نقد أو نحوه فلا مكان له هنا .. فعلى من يريد أن ينتقد أو يعقب بما يخالف فليختر مكانا آخر وقد يكون هناك أمكنة أخرى في المنتدى خصصها إخوة آخرون يرون غير ما اجتهد به الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. فلينقدوا وليحبروا ما شاء لهم هناك وطبعا ننشد الموضوعية والنزاهة والبعد عن الهوى وحظ النفس و المغالاة تقريظا ونقدا ..
وكما قال الإمام مالك رحمه الله: كل ابن آدم يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا ما كان من صاحب هذا المقام وأشار إلى مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ومن أنصف الناس أنصفوه ومن سارع إلى ذمهم ذموه ومن سارع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما يعلمون وما لا يعلمون .. وأنا أرى أن يخاطب الناس بما يعرفون ويفهمون ويعلمون .. أتريدون أن يكذب الله ورسوله كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. حتى لا نفتن الناس في دينهم برؤية ما عليه المسلمين من خلاف .. والذي نرجو أن يكون اختلاف المسلمين في الاجتهادات اختلاف تنوع وإثراء وفي ذلك رحمة وخير لهم ..المنتدى الإسلامي يتسع لكل اجتهادات الكتاب ووجهات نظرهم .. كما ويتسع لكل الحركات العاملة للإسلام والنهوض بالمسلمين واستئناف الحياة الإسلامية بقيام كيان الإسلام ودولته على اختلاف اجتهادات الحركات والعاملين فيها ..

وأرجو أن نجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم وأن يحدونا فيما نكتب تقوى الله والإخلاص للإسلام العظيم وحب الله وحب رسوله وحب أوليائه ..

[ياسر سالم]

شكرا والدنا الكريم على انصافك الذي لا أستغربه
والذي رفع السماء بغير عمد لم اكن يوما (وهابيا) في نشأتي الدينية
بل وأرى في السلف ساحةً أخصب وواحةً أرحب
ولكن الحملة المنكرة من الرافضة ومن شايعهم على اهل السنة مختزلة في دعوة ابن عبد الوهاب
جعلتني احاول الوقوف مليا على فكر هذا الرجل ومعتقده

نعم وجدت تجديدا وما وجدت جديدا

فما هو إلا ناقل أمين لمعتقد اهل الملة السمحاء والنحلة الغراء

على انني لا اقتني كثيرا من فتاوي تلاميذه ومريديه رغم انني - كما تعلم - حنبلي الهوى
وذلك لإختلاف ديارنا عن ديارهم واعرافنا عن اعرافهم

ولا ضير في ذلك .. فلكل بيئة ما يناسبها من فتاوى واحكام
ولدينا ولله الحمد من فحول علماء الازهر الشريف ما اذهب الله بهم ظمأنا وبل عروقنا
وهم بنا اعلم وربما أرحم ...

فقط اردت ان ننصر من نصر الله بالغيب مخلصا غير مشرك به
ولا يفوتني ان انبه على أنني أرى ان ابن عبد الوهاب - رحمه الله - كما غيره من السابقين - يُستدرك علي حركته واجتهاده مع تسليمي بصحة معتقده كما قراته من كتبه بغير واسطة ..

رحم الله علماء المسلمين واجزل لهم المثوبة والعطاء
وأعلى ذكرهم كلما نال الغافلون من جنابهم وركبوا في قدحهم وذمهم مركب الهوى في لجة النفس الامارة بالسوء


اللهم اهد العاصي
ونبه الغافل
وادن القاصي
ويسر الامر على كل متعثر

وارحمني واسترني ولا تفضحني يوم تنشر الصحائف

آمين

[ياسر سالم]

فضل التوحيد وما يُكفر من الذنوب

يقول الإمام المجدد رحمه الله :

قول الله تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) سورة الذاريات 56

وقوله (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) سورة النحل 36

وقوله : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) سورة الإسراء 23 ، 24

وقوله : (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً) سورة النساء 36

وقوله : (قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) سورة الأنعام من 151 إلى 153.

قال ابن مسعود : ((من أراد أن ينظرَ إلى وصيّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتَمه فليقرأ قوله تعالى : ( قل : تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم : ألا تشركوا به شيئاً – إلى قوله : وأن هذا صراطي مستقيماً – الآية )) .

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عنه قال : (( كنتُ رديفَ النبي صلى الله عليه وسلم على حمارٍ ، فقال لي : يا معاذ ، أتدري ما حقُّ الله على العباد؟
وما حقُّ العبادِ على الله ؟ قلت: الله ورسوله أعلم .قال : حقّ الله على العبادِ : أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ، وحقّ العباد على الله : أن لا يُعذّب من لا يشرك به شيئاً . قلت : يا رسول الله ، أفلا أبشّر الناس ؟ قال :
قال لا تبشّرهم فيتكلوا )) أخرجاه في الصحيحين ..



فيه مسائل ،

الأولى : الحكمة في خلق الجن والإنس .

الثانية : أن العبادة هي التوحيد ، لأن الخصومة فيه ..

الثالثة : أن مَنْ لم يأتِ به لم يعبدِ الله . ففيه معنى قوله : (ولا أنتم عابدون ما أعبد ) سورة الكافرون : 3، 5 .

الرابعة : الحكمةُ في إرسال الرُّسل .

الخامسة : أن الرسالة عمّت كل أمة .

السادسة : أن دين الأنبياء واحد .

السابعة : المسألة الكبيرة :
أن عبادة الله لا تحصلُ إلا بالكفر بالطاغوتِ ففيه معنى قوله : ((فمن يكفرُ بالطاغوتِ ويؤمِن بالله فقد استمسكَ بالعروة الوثقى))سورة البقرة 256 .

الثامنة : أن الطاغوت عامُّ في كل ما عُبدَ من دون الله .

التاسعة : عظم شأن ثلاث الآياتِ المحكمات في سورة الأنعام عند
السلف وفيها عشر مسائل : النهيُ عن الشرك .

العاشرة : الآياتُ المحكمات في سورة الإسراء ، وفيها ثمانية عشر مسألة ، بدأها الله بقوله : ((لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموماً مخذولا))سورة الإسراء : 22 وختمها بقوله : ((ولا تجعل مع الله إلها آخر فتُلقى في جهنّمَ ملوماً مدْحوراً )) نفس السورة : 39
ونبهنا الله سبحانه على عظم شأن هذه المسائل بقوله : ((ذلك مما أوحى إليك ربّكَ من الحكمة)) نفس السورة :39 .

الحادية عشرة : آية سورة النساء التي تسمّى آية الحقوق العشرة ، بدأها الله تعالى بقوله(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً )) الآية 36 .

الثانية عشر : التنبيه على وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته .

الثالثة عشر : معرفة حق الله علينا .

الرابعة عشر : معرفة حقّ العباد عليه إذا أدّوا حقه .

الخامسة عشر : أنّ هذه المسألة لا يعرفها أكثرُ الصحابة .

السادسة عشر : جوازُ كتمان العلم للمصلحة .

السابعة عشرة : استحباب بشارة المسلم بما يسّره .

الثامنة عشرة : الخوف من الاتّكال على سَعة رحمة الله .

التاسعة عشرة : قول المسئولِ عما لا يعلم ((الله ورسوله أعلم)) .

العشرون : جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعضٍ .

الحادية والعشرون : تواضعه صلى الله عليه وسلّم لركوب الحمار مع الإرداف عليه .

الثانية والعشرون : جواز الإرداف على الدابة .

الثالثة والعشرون : فضيلة معاذ بن جبل .

الرابعة والعشرون : عظَم شأن هذه المسألة

-----------------------------------

قلت :
لله دره من إمام ، فكانما يعمد - بتوفيق الله له - إلى الوقوف على امهات المسائل التي تحتملها النصوص حتى لايصرف ذهن المتلقي إلى غير ما يحتمله الأمر هنا .. وإلا فإن ما اورده من القرآن وهدي النبوة فيه من المسائل النافعة ما لايحصره مجتهد لا يبلغ أمده عالم وإن تضلع...


رحم الله الإمام وبارك في أثره وأعلى درجته في عليين

[محمد الحارثي]

و زادك من نعيمه أخي ياسر ..
العلماء لهم علينا فضل كبير بعد الله جل و علا ..
فهم صمام الأمان لهذه الأمة من الزيغ و الضلال ..
و هذا الجهبذ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الذي نذر نفسه و وقته وعلمه
للدعوة و التعليم و الجهاد لإنقاذ سنة الحبيب الهادي محمد عليه الصلاة و السلام
من البدع و الخرافات و الاندراس ..
لن أزيد على كلامك إلا بالدعاء لك بأن يثبتك الله على دينه و طاعته حتى تلقاه
و أن يكرمك في الدنيا بجنة الطاعة في غرفات الحسنات ..
و أن يرزقك في الآخرة جنة النعيم و غفران السيئات ..
محبتي لك أخي ياسر ..

[ياسر سالم]

نعقت الغربان قديما - ولاتزال - بفِرى جسام على دعوة الإمام المجدد رضى الله عنه
فاتهموه بتكفير المسلمين والخروج عن جادة الدين ..
سدر هؤلاء الحانقون الحاقدون في غيهم
تقودهم نفوسهم المريضة وافئدتهم الهواء ..
فقال قائلهم - فض الله فاه - ان الإمام العلامة المجدد
(كفّر هذه الأمة بأسرها، وكفّر كل من لم يقل بضلالتها وكفرها )

وقال أحد أفراخ الشيطان وهو الهالك دحلان عن الشيخ :
(وكان يقول لهم: إني أدعوكم إلى الدين، وجميع ما هو تحت السبع الطباق مشرك على الإطلاق، ومن قتل مشركاً فله الجنة، فتابعوه، وصارت نفوسهم بهذا القول مطمئنة..)

ويواصل هذا الأفاك الأثيم نعيقه الزائف وكذبه الصراح الذي عرف به هو ومن اتبعه من الغاوين المعادين للملة الحنيفية السمحاء فيقول :
(وكانوا يصرحون بتكفير الأمة منذ ستمائة سنة، وأول من صرح بذلك محمد بن عبد الوهاب، فتبعوه على ذلك، وإذا دخل إنسان في دينه، وكان قد حج حجة الإسلام قبل ذلك، يقولون له حج ثانياً فإن حجتك الأولى فعلتها وأنت مشرك، فلا تسقط عنك الحج)

ويفند الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب تلك الفرية، فيقول:
(وأما ما يكذب علينا ستراً للحق، وتلبيساً على الخلق، بأننا نكفر الناس على الإطلاق، أهل زماننا، ومن بعد الستمائة، إلا من هو على ما نحن فيه، ومن فروع ذلك أن لا نقبل بيعة أحد إلا بعد التقرر عليه بأنه كان مشركاً، وأن أبويه ماتا على الشرك بالله … فلا وجه لذلك فجميع هذه الخرافات وأشباهها لما استفهمنا عنها من ذكر أولاً، كان جوابنا في كل مسألة من ذلك (سبحانك هذا بهتان عظيم)،
فمن روى عنا شيئاً من ذلك أو نسبه إلينا، فقد كذب وافترى، ومن شاهد حالنا، وحضر مجالسنا، وتحقق ما عندنا علم قطعياً أن جميع ذلك وضعه علينا وافتراه أعداء الدين وإخوان الشياطين، تنفيراً للناس عن الإذعان بإخلاص التوحيد لله تعالى بالعبادة وترك أنواع الشرك الذي نص عليه بأن الله لا يغفره، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فإنا نعتقد أن من فعل أنواعاً من الكبائر كقتل المسلم بغير حق، والزنا، والربا وشرب الخمر، وتكرر منه ذلك، أنه لا يخرج بفعله ذلك من دائرة الإسلام ولا يخلد به في دار الانتقام، إذا مات موحداً بجميع أنواع العبادة).

رحم الله الإمام رفع الله درجته في عليين
كلما نال من دينه الأقزام الأغمار
وحنق علي صفاء عقيدته المجرمون الاشرار ...
الذين يحملون عن الروافض عبء محاربة سواد هذه الامة
تشابهت قلوبهم ..

قل موتوا بغيظكم ..
وقد خاب من افترى

[ياسر سالم]

افترى كثير من المجرمين المتآمرن على الملة البيضاء الكذب الصراح والبهتان المبين
ووصموا الشيخ بسيماء مسليمة - لعنه الله - وقالو بأنه - رضى الله عنه - قد ادعي النبوة

وكان الذي تولى كبر هذه الفرية هو الكذاب الأشر ( دحلان)
لما له من نفوذ كبير كان يتفترض أن يكون امينا ،
فأبى عليه شيطانه وقلبه الذي صار في مناوءة الإمام كالكوز مجخيا ...

وهذه بعض من أقوال هؤلاء الهلكى ...
وقد فند هذه الدعوى العريضة وغيرها صاحب الكتاب النافع
(دعاوي المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب)

وسنورد طرفا من ردوده ، ففيها الشفاء لمن اراد ان ينهض من رقدة القبورين
الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون .
أسال الله الهداية لمن ارادها منهم باخلاص وتجرد واتباع ..

ومن أوائل الذين ألصقوا بالشيخ هذه الفرية، محمد بن عبد الرحمن بن عفالق
حيث يقول في رسالته التي ألفها ردا على عثمان بن معمر أمير العيينة آنذاك،
حيث يطعن ابن عفالق في الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فيقول:
((كما ادعا نزيله مسيلمة -أي النبوة- بلسان مقاله، وابن عبد الوهاب حاله)

كما أن من أوائل الذين تولوا كبر فرية ادعاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب النبوة،
المدعو علوي الحداد في كتابه "مصباح الآنام" حيث يقول:

("وكان" يضمر دعوى النبوة، وتظهر عليه قرائنها بلسان الحال، لا بلسان المقال، لئلا تنفر عنه الناس، ويشهد بذلك ما ذكره العلماء من أن عبد الوهاب كان في أول أمره مولعا بمطالعة أخبار من ادعى النبوة كاذبا كمسيلمة الكذاب وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي وأضرابهم)

ثم جاء أحمد بن زيني دحلان فأشاع هذه الفرية وسطرها في كتبه
وتلقفها من بعده خصوم آخرون كالعاملي وجميل صدقي الزهاوي ومختار أحمد باشا المؤيد وعبد القادر الإسكندراني وغيرهم.
ثم يأتي السمنودي في كتابه "سعادة الدارين"،
فيحاول "تلطيف" هذه الفرية وتخفيفها
ظنا منه أن ذلك أدعى لقبولها وأيسر في التمويه على سواد الناس،
فيقول:
(فكان محمد بن عبد الوهاب المذكور بينهم- أي بين أتباعه- كالنبي في أمته لا يتركون شيئا مما يقول، ولا يفعلون شيئا إلا بأمره) .

ولكن يجيء خصم آخر- وهو محمد توفيق سوقية-
يرفض ذلك التخفيف، ويسعى بزيادة البهتان على أسلافه فيقول:
(وأوحت له نفسه دعوى النبوة، كسلفه مسيلمة الكذاب، ولكن كان الضعف يخفيها، ولو وجد قبولا تاما من أتباعه النجديين لأظهرها، ودعا الناس إليها، أو لو كان يجد من يمده بالقوة لحمل جميع الأمة لإظهار ما كان يكنه في صدره، نعوذ بالله من الغواية بعد الهداية) .

ويقول نفس الكاتب أيضا:
(ولما كان- أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب- مولعا بمطالعة أخبار أسلافه الذين ادعوا النبوة، مثل مسيلمة الكذاب والأسود العنسي، وسجاح، وطليحة الأسدي،قام بنشر دعوته الإصلاحية للتوصل لدعوى النبوة افتراء)

***

ألا شاهت الوجوه .. وقد خاب من افترى

يتبع بإذن الله تعالى ..

****

اللهم ارض عن عبدك هذا الذي أدى امانة العلماء
وتحمل في سبيلها كيد الاعداء
فغرس ببلدك الحرام للحق راية .. وكان للإصاح فيها آية
ما كَلّ له مسير في رفعها.. ولا وهنت عزمته في نشرها
واجزه عن امة محمد خير ما جزيت داع عن دعوته

اغفر زلته وارفع درجته واغسله بالماء والثلج والبرد
وارزقنا حب من قام متجردا لنصرة الحق في غير بهتان ولا ممالأة سلطان

وبصرنا بالحق وألزمنا به ..
ولا تحرمنا من فيض جودك وكرمك
فإنك سبحانك على كل شيء قدير

[هشام يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي ياسر، وجزاك الله خيرا..

وأرجو أن تظل هذه الزاوية لهذا الغرض وأي نقد أو نحوه فلا مكان له هنا .. فعلى من يريد أن ينتقد أو يعقب بما يخالف فليختر مكانا آخر وقد يكون هناك أمكنة أخرى في المنتدى خصصها إخوة آخرون يرون غير ما اجتهد به الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. فلينقدوا وليحبروا ما شاء لهم هناك وطبعا ننشد الموضوعية والنزاهة والبعد عن الهوى وحظ النفس و المغالاة تقريظا ونقدا ..

نؤكد على طلب الأخ نايف ذوابة في عدم المداخلة هنا، وللأخ عبد الله زايد نقل ما يريد والتعلق عليه في أي مكان يريده.. مع التنويه بقيامنا بحذف مشاركة للأخ عبد الله.

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي ياسر، وجزاك الله خيرا..



نؤكد على طلب الأخ نايف ذوابة في عدم المداخلة هنا، وللأخ عبد الله زايد نقل ما يريد والتعلق عليه في أي مكان يريده.. مع التنويه بقيامنا بحذف مشاركة للأخ عبد الله.

جزيت الخير اخي هشام
واسال الله تعالي ان ينفي عنك ما يضرك
كما نفيت عن هذه الصفحات البيضاء ما علق بها من ضرر مدة يسيرة

وأسأل الله تعالى بمنه وكرمه وعفوه ان يهدي العاصين
وأن ينير الدلجة امام السائرين
وألا يجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
وان يجعل وثبتنا فيه وله وحده
وان يخلصها من حظوظ انفسنا وسيئات اعمالنا
وان يجلعنا مع الحق دائرين
ولرايته ناشرين
وبدربه سائرين
وعلى هداه آخذين وتاركين

اللهم اسالك بفضلك ان تعيد هذه الامة الحيرى إلى سابق مجدها وعزها
وان ترزقها الوحدة والائتلاف
وان ترحمها من الفرقة والاختلاف
وان تجمعها على ما جمعت عليه قلوب اصحاب نبيك من الإسلام الحق والإيمان المصفي

وان تجلعنا بديننا أعزة على الكافرين أذلة على المؤمنين
وان ترحم ضعفنا وتهدي قلوبنا
وان تجعلنا ممن اخترتهم لنصرة دينك

متبعين لا مبتدعين
وموقنين لا مرتابين
ومخلصين غير مرائين..

آمين

[ياسر سالم]

لاشك ان القبوريين(غالب المتصوفة ) يغلب عليهم الشرك في توحيد العبادة .. ولولا ما يزري بهم من انطماس البصائر التي يتوارثونها جيلا بعد جيل وما يقعد بهم من الجهل المتجذر في اعماق نفوسهم ، لحكم اهل السنة والجماعة عليهم بالمروق عن الدين ..
لا يهمنا حكمهم بقدر ما يهمنا خبث مسلكهم وسعيهم الحثيث في نقض ملة التوحيد الخالص .. فهم - كالروفض تماما - ينفرون من اي مشهد سني يتجرد للدليل ويتمحض في الاتباع .. و لهم من الأحبار والرهبان ما يقتربون عندهم من الآلهة .. ويصرون على نفي ذلك منهم رغم اتباعهم الاعمي الذميم لهم .. وهذا الاتباع الغبي - كما بينت السنة - كاف جدا لإقامة مفهوم العبادة (1).. وهم في بغض السنة تماما كالراوفض الذي يغالون في الأشخاص مثلهم.. بل ونطق فريق منهم - اعني القبورين - بذلك حين اشاعوا فكرة الكفر والعصيان باقرار الاقطاب الأربعة الذي يمسكون بالكون لئلا تضطرب احواله ...

لا يعنينا هذا كله فقد اصبح من الجلاء بحيث لا ينكره منهم إلا جاحد معاند ..
غير ان القوم ليسوا في ذلك سواء .. فمنهم المتقدم في هذا ومنهم المتآخر

ولكن بغض السنة وحامليها هي القاسم المشترك بين عمومهم الذين عرفتهم
ولاجل بغضهم وشنآنهم على عقيدة اهل السنة الجماعة فإنهم يعمدون إلى النيل من رموزها - تماما كالروفض الاخباث - فيوسعونهم تفسيقا وتبديعا وتكفيرا

كما صنعوا - اضل الله سعيهم - مع شيخ الاسلام قدس الله روحه وانار ضريحه

وهاهم اولاء قد غُلت ايدهم عن الحق ، فعمدوا إلى طمس معالمه ممثلا في الداعية المصلح المجدد الإمام العلامة ابن عبد الوهاب رحمه الله .. واتهموه فض الله أفواههم بادعاء النبوة ..

وقد اوردنا طرفا من اقوالهم التي تشاكل قلوبهم حقدا وحنقا وسوادا ...
وقد روج لها كما سمعنا احد اكابر مجرميهم المدعو دحلان الذي وسوس بهذه الفرية وتولى كبرها .. وتلقفها بعده افراخ أغمار يهرفون بما لا يعرفون.. ورضو ا ان ينزلوا من احبارهم ورهبانهم منزلة الببغاوات التي لا تحسن إلا أن تردد ما تقول ...( أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ) (الذاريات :53)

وفي نفي هذه الدعوى القبيحة - دعوى النبوة - عن العلامة المجاهد ( يقول الشيخ سليمان بن سحمان في كتابه "الأسنة الحداد في الرد على علوي الحداد" رادا على علوي الحداد في فريته بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب مدعي للنبوة، .

(والجواب أن يقال لهذا الملحد المفتري:
هذا من أبطل الباطل وأمحل المحال وبطلانه من وجوه:

الوجه الأول: أنه زعم أنه يضمر دعوى النبوة، وهذا أمر قلبي لا يطلع عليه إلا الله، فكيف ساغ له أن يدعي علم ما في القلوب مما لا يطلع عليه إلا علام الغيوب.
أيدعي علم الغيب أو أنه يوحى إليه ومن ادعى ذلك فهو كافر ثم ما هذه القرائن التي يزعم هذا الدجال المفتري أنها تظهر عليه بلسان الحال، فهلا ذكر قرينة واحدة من ذلك فإنا لا نعلم إلا دعوة الحق إلى إخلاص العبادة لله وحده، وأن يكون الدين كله لله، ثم كيف ساغ له دعوى أن الشيخ يضمر في قلبه دعوى النبوة وهي كذب ظاهر وينفيه بدعواه الباطلة لما قال الشيخ في المشركين عباد القبور: إنهم يعظمون مشاهد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومشاهد الأولياء تعظيما بليغا حتى يطلبون منهم ما لا يقدر عليه إلا الله تبارك وتعالى، وهذا أمر معلوم مشهور عنهم واعتقادهم في الأنبياء والأولياء لا ينكره إلا مكابر في الحسيات مباهت في الضروريات، فقول هذا الملحد فمن أين اطلع عليه واعتقد فيهم على سبيل القطع، حتى بنى عليه تكفيرهم إلى آخره.
فيقال: اطلع عليه بأفعالهم الظاهرة التي لا تصدر إلا عن اعتقاد القلب فيمن يدعونه، ويستغيثون به، ويلجئون إليه في مهماتهم وملماتهم حالا ومقالا، بخلاف ما زعمت أنت وأصحابك المفترون من أن الشيخ يضمر دعوى النبوة وهو أمر قلبي لا يطلع عليه إلا الله، مع أنها دعوى كاذبة خاطئة، وبنيتم على ذلك تكفيره وتكفير من اتبعه على دين الله ورسوله، واستحلال دمائهم وأموالهم من غير ذكر قرينة حال أو مقال إلا بدعوى مجردة عن الدليل)
.
من خلال نقل هذا النص للشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله يظهر جليا قوة الحجة التي أدلى بها الشيخ في مواجهة تلك الفرية، ولم يكتف بذلك رحمه الله، بل وضح تناقض الخصم وتضاربه حين ذكر أن الشيخ الإمام رحمه الله يقرر أن المشركين عباد القبور يعظمون المشاهد والأضرحة، ويطلبون منهم ما لا يقدر عليه إلا الله،
فأنكر هذا الخصم محتجا بأنه لا يطلع على اعتقادهم في تلك المشاهد والأضرحة، مع أن الشيخ الإمام قرر ذلك بقرائن وأدلة تثبت ما يقول،
وهذا المفتري زعم أن الشيخ ادعى النبوة، ولم يذكر أي قرينة تدل على دعواه. )(*)

--------------------
(1)روى الترمذي في سننه ، قال: حدثنا الحسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن غطيف بن أعين عن مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال : "يا عدي اطرح عنك هذا الوثن" وسمعته يقرأ في سورة براءة (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) قال : " أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه " قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب وغطيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث. وحسنه الالباني رحمه الله في صحيح وضعيف سنن الترمذي برقم ( 3095)
(*) راجع كتاب ( دعاوي المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) للشيخ عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف

يتبع إن شاء الله

[ياسر سالم]

يقول الأخرق مسيلمتهم الفاجر كذبا وزورا موغلا في الصاق دعوى النبوة بالإمام :
ويشهد لذلك ما ذكره العلماء من أن ابن عبد الوهاب كان في أول أمره مولعا بمطالعة أخبار من ادعى النبوة كاذبا كمسيلمة وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي وأضرابهم.

والجواب أن يقال:
وهذا أيضا من الكذب والفجور وقول الزور
بل كان رحمه الله مولعا بكتب الحديث والتفسير
كما قال رحمه الله في بعض أجوبته:

( ثم إنا نستعين على فهم كتاب الله بالتفاسير المتداولة المعتبرة، ومن أجلها لدينا تفسير محمد بن جرير الطبري ومختصره لابن كثير الشافعي، وكذلك البيضاوي، والبغوي، والخازن، والجلالين وغيرهم، وعلى فهم الحديث بشروحه كالقسطلاني والعسقلاني على البخاري، والنووي على مسلم، والمناوي على الجامع الصغير، ونحوهم من كتب الحديث، خصوصا الأمهات الست وشروحها، ونعتني بسائر الكتب في سائر الفنون فروعا، وأصولا وقواعد وسيرا وصرفا ونحوا وجميع علم الأمة)

يقول ابن سحمان في كتابه "الضياء الشارق في الرد على شبهات الماذق المارق"، مكذبا هذه الفرية التي تلقفها الزهاوي وسوّد بها كتابه المسمى
"الفجر الصادق".

(وأما قوله: وكان محمد هذا بادئ بدأته:الجواب أن نقول:
ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا
فإن هذا معلوم كذبه بالاضطرار
لا يمتري فيه من له أدنى معرفة بمقادير الأئمة الأخيار،
ومن طالع كتب الشيخ ومصنفاته ورسائله، وتأمل حال نشأته ودعوته إلى الله
تبين له أن هذا من الكذب والافتراء وأنه من وضع أعداء الله ورسوله
الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا،
ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب الفساد،
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم
ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)

ولا يكتفي الشيخ ابن سحمان- رحمه الله- في دحض هذه الفرية بما كتبه آنفا فقط، بل يشنع على هذه الفرية بقصائد شعرية متعددة.
فيقول رحمه الله في ديوانه، وفي قصيدة له يذكر مفتريات( الكذاب الأشر ) أحمد دحلان على الشيخ الإمام:

وما قال فيما يدعيه ويفتري ... عليه من البهتان للأعين الرمد
كدعواه أن الشيخ يزعم أنه ... نبي ولكن كان يخشى فلم يبد

ثم يورد الرد عليه فيقول:

فويحك كم هذا التجاوز والهذا ... وكم ذا التجري والتجاوز للحد
فجوزيت من مولاك شر جزائه ... وحل عليك الخزي في القرب والبعد
أتقفو بلا علم أكاذيب مفتر ... وأوضاع أفاك حسود وذي حقد

ويقول ابن سحمان في قمع هجاء الملا أبي بكر عبد الرحمن بن عمر الإحسائي:

وأعظم من هذا ضلالا وفرية ... مقالته الشنعاء بما أظهر الحقا
بأن قال دعواه النبوة ظاهرا ... وذا فرية منهم على أنه الاتقى
نعم قام بالتوحيد والدين الهدى ... ونرجو له الزلفى فيرقى إلى المرقى

ويشنع ابن سحمان على مفتريات النبهاني في رائيته الصغرى،
فيسطر قصيدة طويلة سماها "الداهية الكبرى" وكان مما قاله:

وقد ورثوا مجدا أصيلا مؤثلا ... لأهل الهدى منهم فنالوا الفخرا
مسيلمة الكذاب ليس بجدهم ... وليس له نسل يقرر أو يدرا
ولا لسجاح ويل أمك فاتئد ... فما الفشر إلا ما هذوت به نشرا

اللهم ارحم الإمام كلما لغط عليه المارقون
ونال من عرضه المجرمون القبورين
واعل قدره وبارك في اثره
واجعلنا خير خلف لخير سلف

يتبع إن شاء الله تعالى

[نايف ذوابه]

شكرا لأخي هشام على التواجد والمتابعة ونحن كإدارة نؤكد على الحيادية والنزاهة والوقوف على مسافة واحدة من المختلفين ..
ثانيا أخي الكريم ياسر .. أنا أتحت لك فرصة لعرض أفكار وآراء الشيخ المرحوم - بإذن الله تعالى- محمد بن عبد الوهاب من غير التعريض والذم والقدح بالآخرين ..

نحن يهمنا نشر الأفكار وطرحها ليطلع عليها القراء والزوار..

أرى في الذم والسب الذي قرأته هنا خروجا عن الموضوع لذلك أرجو أن تقوم بتعديل كل ما يتعلق بهذا الأمر ليعود الموضوع صافيا نقيا ويحقق الهدف من عرضه..

وأؤكد أنني على مسافة واحدة وممثل لإدارة أقلام في المنتدى الإسلامي وأتيح الفرصة لكل التيارات المخلصة للإسلام لتثقيف القارئ بثقافة بعيدة عن ثقافة الكراهية للآخر المسلم ..

هدفنا هو خدمة الإسلام العظيم وإعطاء صورة مشرقة عن علمائنا حتى لو اختلفنا معهم أو اختلف بعضهم مع بعض ..

نسأل الله الهدى والتقى.. والتوفيق في مسعانا هذا، ونضرع إليه عز وجل أن يجنبنا الزلل وما تهوى الأنفس ..