أضغاث التقمّص

[شاهر خضرة]

أضغاثُ التقمُّص

إلى عماد رحمة
شامة على جسد الماء

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لقد أقبرتُ قلبي في عـماءٍ = بـدائيٍّ قُبيـلَ الـوقـتِ يـنمـو
على جدرانِ سـاعاتٍ ورملٍ = كـأنَّ اللـيلَ فوقَ اللـيـلِ ردمُ
وطَيَّنتُ الشقوقَ بطينِ يأسٍ = فما أبقَى لخيـطِ الضـوءِ خَـرمُ
سُـباتٌ للمياهِ ؛ كمونُ نِقْيٍ = بـأوردةِ النـشـوءِ ومـا تَضمُّ
وجئتُ بذاكراتِ الشوقِ لَمَّاً = إلى جُـرفٍ وصحـتُ بهم هَلُمُّوا
أتونَ مراجلِ النيرانِ صرنا = بـخـاراً آدميَّـاً لا يُـشَـمُّ
تذرّيني الرياحُ بكلِّ صوبٍ = فلا يُكسـى بيـوم النشر عظمُ
أحاسيسي تَوَزَّعَها فضـاءٌ = ونـالـتْ خنَّـسٌ منها ونجمُ
كـأنّي لم أكن إلاّ خـيالاً = هيولى صـورةٍ والطـينُ وهمُ
* * =* *
أَصنَّ الغيبُ دهراً مكفهرَّاً = كما وجـهِ الليـالي يـدلهمُّ
إلى أن جاءتِ الأنواءُ ريحاً = بـلا جِـهةٍ كـزوبعـةٍ تَطُـمُّ
تدورُ بخافقي كشـطاً وحتَّاً = وتنـفـخُ مثلمـا أنثـى تَـهُمُّ
كما ليـلٍ تفتَّحَ عن نُجومٍ = مُـذنَّـبـةٍ كـأنْ للنـورِ كُـمُّ
* * = * *
تجمّعتِ الألوهةُ فوق قلبي = كأنّي مجـمعُ الأولـمبِ شَـمُّ
(بَراهِما) في جناحِ النسر رعشاً = وفي كـتفيهِ ثـالوثٌ وعِلْـمُ
و(ماهـافيرَ) محمولاً كطفلٍ = بسـلّتـهِ وسـطحُ المـاءِ أمُّ
(تنانيـنٌ) لها الغابـات شَـعرٌ = وكلُّ التُربِ فـوق الأرض لحمُ
تـعاقـبتِ الوفودُ على فؤادي = كأنَّ الصيـنَ لي روحٌ وجسـمُ
كَـ(فوشى)(نوكُوَاشَى)(كونغ فوْتشى) = ثعابـينٌ لـها في الكونِ حُـكْمُ
إلهاتٌ من اليـونان جـاءت = مُصـالِحَةً وخفقُ البحرِ سِـلْمُ
وتـمّـوزٌ وإيـزيسٌ وبعلٌ = وإسـمي قبـلَ أن يُختارَ إسـمُ
و([}عاد]}) قبلَ أنْ يحمرَّ طيـنٌ = لخزَّافٍ ويُغوي النـهـدَ حـلْمُ
تُخـاصرُ جرَّةً والماءُ يطفو = عـلى داراتـهـا .. أَتراهُ فَـمُّ
هنالكَ حيثُ قلبي في مواتٍ = وروحي ذئبةٌ والكـونُ خَـصْـمُ
أتتْ ([}عاد]}) وآلـهةٌ أيـامى = إنانا .. عشتروتُ .. وما يُضـمُّ
خلوتُ وقلـتُ يا رَبَّاتُ عفواً = أنـا مـا ضـمّ للفـلاّحِ ثـلْمُ
أنـا الكتّـانُ والمزروعُ قلبي = أنـا مـاءُ الإلـهِ أنا الخِـضَـمُّ
مسـدّىً في العراقِ على ثراهُ = منيّاً خـالـداً والطهـرُ رحْـمُ
فـهل ( إيْنِّينُ) تبـدلُني براعٍ = أبـادَ ومـا يـزالُ هنـاكَ عِلْمُ
بكتْ عينُ الإلـهاتِ العذارى = وحـاقَ بمجـمع الأربـابِ غـمُّ
* * = * *
بُعيدَ مـداولاتِ البعثِ جاءتْ = (إنـانـا) في بـهـاءٍ لا يُـلمُّ
فصاحت صيحةً نفذت بروحي = كما لو صاحَ بـالأعنابِ كرمُ :
ستغدو خمرةً حمراءَ صِـرفاً = وخـابـيـةً وسرُّ اللهِ دمُّ
فقمتُ وكانَ فوق الوجه ذنبي = بـأنَّ تقمَّـصَ الأمـواتِ ظلْمُ
رأيتُ يـداً تُمسِّـحُ نومَ عيني = فـكانتْ ([}عادُ]}) والأضغاثُ حلْمُ
* * = * *
[/poem]

إربد 10-8-2005

- براهما : أحد آلهة الهند القديمة تنتسب إليه طائفة البرهمية
-ماهافيرا: معناها البطل العظيم ولكن هو أمير هجر الإمارة وصار قديسا هندوكيّا يشبه بوذا في حياته
- أسماء ملوك سماويين في عقائد أهل الصين القديمة لها جسم ثعبان ورأس آدمي
-اسماء آلهة معروفة في الأساطير العراقية والمصرية والسورية
- إيْنّين : اسم تدليع للإلهة إنانا كان يطلق عليها في الأساطير
- عاد: كما جاء تعريفها في ديوان (مائيل في وحامه الكنعانيّ)
امرأة . . آية من الآيات المتشابهات ، بسملتها من الشام ، متنها من العروبة ، رحمها من فلسطين ، دمها من الجلجلة ، وروحها محكمة بالإنسانيّة

[كفا الخضر]

الشاعر شاهر خضره
تقبل تحيتي على هذا العمل الجميل
اسلوبك رائع
سلمت دوما

[عيسى عدوي]

[frame="8 80"][poem=font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://aklaam.net/forum/images/toolbox/backgrounds/3.gif" border="outset,4,white" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تقمص من تشاء كما تشاء = وكن ما شئت .قد نطق العماء
ستجمع من غبار الكون حتى = لو امتصتك في الصدر النساء
ولو نشر الغبار وما تبقى = وصب على فجاج الكون ماء
ولو كان الإناء عميق بحر = لغاض البحر وانكسر الإناء
عرفتك في سكون الكون طينا = له نتن يعانده الرواء
تعيش لشهوة وتموت غرا = ويحكمك التسرع والغباء
تحاول أن تطير بلا جناح = فتكبو إذ يكبلك الفضاء
تسافر في متاهات المرايا = وتحلم أن سينكشف الغطاء
وتمعن في اللجاج ولست تدري = بإن الجهل مقبرة وداء
فهل نفعتك في الجدات "نعنع" = وربات ألأوليمب لها إماء
وهل صدت صروفَ الموت "عزى" = وهل سقطت لمصرعك السماء
تواضع يا سليل الطين يوما = وفكر كيف يحكمك الشقاء
تأمل في خرير الماء يسري = وشاهد كيف ينسكب الصفاء
ولا تجعل غرور النفس يفضي = الى عبث فيعجزك الدواء
أتنكر ان للأكوان ربا = وقد خلق العماء ولا عماء
وأودع في ثقوب الأرض كنزا = لتخرجه فيكتمل البناء
فتعمر من غبار الكون كونا = لتسكنه وينكشف الغطاء[/poem][/frame]

2-5-2006

[نفيسة الهادي التريكي]

العزيز شاهر
أول ما يشعره القارئ أنه يتبع أحد الأبدال في دهاليز غموض حاله التي تفهم ظاهريا بالإفراط بكل ما هو قيمي و أخلاقي وديني بمعانيها المقدسة ولكن على الطريقة الـ خُضريّة تتجلى فنيا و إبداعيا فتنزع عن اللغة قدسية اللغة وتجر مدلولاتها نحو المعنى الذي يريده الشاعر ليشعرك باللامعنى مع أنه من لب المعنى ولكن يجعلك أن تعتقد جازما أن اللغة لم تكن مستعملة من قبل وها هو قد صنعها أو تصنّعها بذلك الخلق الآت من جَلَدٍ على النحت في صخر اللغة الصلدة لا لغة الشكل والمصطلح بل لغة النفس .

[خالد الجبور]

القصيدة - لمن لم يفهمها أو لا يريد أن يفهمها - تنتمي إلى الشعر التأملي الفلسفي ، وتعكس قلقاً وجودياً يعانيه الشاعر ، قلقاً لا يمكن إلا أن ينبع من ضمير حيّ وعقل منفتح ، فالشاعر يعجب من خرافات التقديس ، ويسخر من الألهة الوثنية في حضارات عريقة كالحضارة الصينية والهندية واليونانية ، يسخر أو يندهش من سقوط حضارات عريقة في أوهام الدين القائم على تقديس ما لا قداسة فيه ولا نفع ، وهو في أضغاث تقمصه إنما يتمثل عقلية أصحاب تلك الحضارات ، لينقض الفكرة من داخلها ، ويعري تهافتها وسقمها وقلة التدبير فيها ..
ثم يخلص الشاعر إلى نتيجة واضحة ، حيث يقول :
بُعيـدَ مـداولاتِ البعـثِ جـاءتْ (إنانـا) فــي بـهـاءٍ لا يُـلـمُّ
فصاحت صيحـةً نفـذت بروحـي كما لو صـاحَ بالأعنـابِ كـرمُ :
ستغـدو خمـرةً حمـراءَ صِرفـاً وخـابـيــةً وســــرُّ اللهِ دمُّ
فقمتُ وكانَ فـوق الوجـه ذنبـي بـأنَّ تقمَّـصَ الأمـواتِ ظـلْـمُ
رأيتُ يـداً تُمسِّـحُ نـومَ عينـي فكانتْ ([}عادُ]}) والأضغاثُ حلْـمُ

فإذا لم ير الشاعر عيسى عدوي في الأبيات السابقة إيمان الشاعر بالله الواحد الأحد الذي وضع سر وجوده في هبة الحياة التي وهبها للكائن الحي " وسرّ الله دمّ " ، وإذا لم ينتبه للبيت الأخير الذي يعلن فيه الشاعر صراحة أن ( عاد ) والأضغاث لم تكن سوى حلم ، أي لا صلة لها في الواقع ، فمعنى ذلك أن قراءة القصيدة تمت انطلاقاً من فكرة مسبقة بأن شاهر خضرة رجل غير مؤمن لمجرد أنه رأى أن الشعر شيء والوعظ والإرشاد شيء آخر ..
أخي عيسى عدوي ، كنت أظنك أوسع أفقاً من أن تنزلق هذا المنزلق الخطير ، وأن تتهم الشاعر بتهمة الإلحاد دون بينة ، فتفتح الباب لهشام الشربيني كي يشتم الشاعر شتيمة صريحة دون أن تقوم بحذفها ، وكأنك تتبناها معه ..
أصارحك بهذا لأنني لم أعتد غير الصراحة ، ولأن ردك الذي قرأته في أبياتك المنظومة رداً على شاهر ، جاء غامزاً بمشروعية سؤالي ، فإذا بجوابك يتبعثر ، ويأتي على غير ما أملت ..
طبعاً ساصارحك بشيء آخر ، أنا لم أعتبر نصك " المستقل " قصيدة شعرية تنتمي للإبداع الشعري ، فهي من أولها لآخرها موجهة للرد على قصيدة شاهر خضرة ، فكيف تريدني أن أعلق عليها تعليقاً فنياً ؟!
يبدو أن هذه النظرة للشعر ، وهذه الطريقة في التعامل مع الشعراء تحتم عليّ أن أقبل بالهزيمة والانسحاب من الموقع ، فلست ممن يستمرئون الشتائم ، ولا أقبل أن أحني رأسي لكل من يرى أنه موكل من قبل الله ليضرب أعناق الناس بسيف الإسلام الذي يشهره في وجه كلّ من خالفه الرؤيا في الشعر ، لا في الدين ..

سامحونا على رؤانا التي لم توافق رؤاكم ، أما الدين فلستم مالكي أسراره ولا الأوصياء عليه ، إنه ديننا جميعاً ، ومن حقنا أن نفرق بين الدين والشعر كما نفرق بين العلوم الأرضية والدين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[هشام الشربيني]

أخي عيسى عدوي ، كنت أظنك أوسع أفقاً من أن تنزلق هذا المنزلق الخطير ، وأن تتهم الشاعر بتهمة الإلحاد دون بينة ، فتفتح الباب لهشام الشرنوبي كي يشتم الشاعر شتيمة صريحة دون أن تقوم بحذفها ، وكأنك تتبناها معه ..

أنا هشام الشربيني وليس هشام الشرنوبي .. وبالطبع ذاك سهو غير مقصود ..

أما عن الحذف .. فلن أنسى أنك قمت بحذف أجزاء مهمة من ردي في قاعتك جعل الأمر يبدو وكأن شيئا مبتورا أخل بكلامي كله .. للحذف أصول يا أستاذ خالد ..

أما عن تحليلك للنص فإن له عندي ردودا كثيرة تنفنده وسأستدل من النص نفسه .. فوالله إن لدينا عقولا فهامة .. لكنني أوثر السلامة .. وما عادت لدي طاقة للاختلاف ..
وكفى الله المؤمنين شر القتال ..

[عيسى عدوي]

أخي الحبييب خالد حفظه الله ورعاه
مرة أخرى تتسرع في ألأستنتاج وتحكم من موقع الفكرة المسبقه ..كما كان السؤال المطروح
أخي خالد ..لو نظرت الى ما كتبت ..ولا أقول قصيدتي ..,لأنك لا تعتبرها نصا شعريا ..فأنت حر وسبق أن إختلفنا فلا شيء في ذلك ....أنا في أبياتي المتواضعه ..خاطبت الأنسان كإنسا ن يتجر أ ويضع رأسه برأس الخالق .. ولم أقصد شخصا بعينه ..وإنما فكرة التقمص الواضحة في القصيدة ..ورمزية الخمر والدم والجسد معروفه وطقوسها أحفظها لأني ولدت في بيت لحم ..فإن إخترت أن لا تراها فشأنك ..أنا لم أكفر أحدا يا أخي ...ولم أحارب إبداعا ...أما أخي شاهر فمسالته محلوله ...لو أردت أن أتهمه بالزندقه ...لأستعديت عليه أقاربه في الناصرية ...وخصوصا الشيخ راتب ...فرأيته لاحقا برفيقه .. الفياض ..ولكني أحبه ...ولكن لا أحب إستفزازاته ..فكان لابد من الرد على الفكر المطروح ..برأي مخالف ..ولقد رأيت تأكيد المعجبين ..على أن القصيدة كانت تحطيما لقداسة اللغة ..وهذه أعتقد قمة المديح في مثل هذا الأبداع .....أخي خالد كنت أتمنى أن تكون أكثر موضوعيه ...وتميو بين ألستفزاز والأبداع ...لقد أعجبت بنفيسه .. وقلت وجهة نظري ...ولكنك لم تقل وجهة نظرك في البيان الذي لعن سنسفيل جدود المسلمين ...وحرمهم من الثقافة والأدب ..وقصره على ثلة من المحترمين ...
لك خالص الموده " ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا .." " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق "

همسه .....لماذا لم يرد اخي شاهر ...؟

[شاهر خضرة]

إلى الأخوة المشرفين على هذا المنتدى وعلى الموقع
تحية وبعد
أرجو منكم إيقافي كأقلامي
كما أرجو حذف كل مشاركاتي في هذا الموقع
مع الشكر الجزيل
لن أنسى أنني عرفت أخوة طيبين وشعراء جيدين
ولن أنسى أسماء بعينها أحترمها قبل مشاركاتي في الموقع
وما زلت
شاهر خضرة

[إباء اسماعيل]

هذه القصيد ة تثبت لنا أنّ الحَداثة الشعرية لاعلاقة لها بالشكل فقط
الشكل كان الوعاء الذي تقمّص القصيدة.
والقصيدة تقمصت روح الشاعر
وروح الشاعر تقمّصت وأبدعت ماشاء لها من روح الأساطير القديمة
قولاً وفعلاً وحلماً وخيالاً وعشقاً ..
مباركة خطا روحك أيها الشاعر الشاهر المتمرّد ... الأخضر
جميلٌ تمرّدك هذا ... علينا
اسمع لدي اقتراح ديمقراطي جداً
مارأيك بأن نعمل تصويت. إحصاء عدد الأقلاميين الذين يرفضون فكرة خروجك من منزلك هذا و (منزلتك) المحفوظة هنا
دمت معنا شاعراً مبدعاً وتعلّم منّي
الإباء!!!!!!!

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايدة النوباني

مساء الخير

نأيت بنفسي عن الدخول في معارك أدبية ودينية مع أشخاص نصّبوا أنفسهم قاطعي أعناق باسم الدين
الذي هو منهم براء... ولكن وبما أن القصيدة المشتركة التي اثارت كل تلك الزوابع أغلقت فعذرا للاخ الشاعر شاهر خضرة على وضعي لكلمتي هنا...
من المؤسف حقا أنني وضعت اسمي الذي احترمه جدا في موقع يسمح لمشرفيه (المحترمين) بالتطاول على الأشخاص وعلى التشكيك بتدينهم وأخلاقهم دون أن يوجه لهم كلمة لوم ودون أن يوقف أقلامهم عن السعي الخبيث نحو مصادرة الرأي الآخر ....
لن أقول الكثير هنا سوى كلمة وددت أن أتوجه بها لكل من لا يفهم الشعر ولكل من نصّب نفسه عوضا عن الله في البحث في النوايا ومصادرتها
إذهبوا وابحثوا في التراث العربي والإسلامي وتعلموا الأخلاق والشعر وبعدها قد تستطيعون فهمه وتناوله والحكم عليه ...

الأخ عيسى عدوي معارضتك الشعرية البسيطة جدا والتي لا ترقى لتكون معارضه حقيقية لنص الشاعر شاهر خضرة لم يفح منها سوى النية المبطنة في الحكم على الآخر ومصادرة رأيه دون محاولة ولو بسيطة لفهم النص، دائما أقول أن الحقد يأكل قلب صاحبه... وأقول هنا ويلغي شعره أيضا

تحياتي للجميع وشكري للأخ سامر سكيك على استضافته لنا
لفترة أظنها طالت أكثر من اللازم

تحياتي

أشكر للشاعرة المبدعه ...كرمها الشديد وتفضلها بالمرور على أمثالنا من الصعاليك ...وكل إناء بما في ينضح ...ولا أزيد ...فلم اكن اعلم أن أخطأت في حق الأخت الكريمة ولو بحرف ..ولا حتى في حق أخي شاهر ولا أخي خالد .فأصبحت الآن مليئا بالحقد ومصادرة الرأي ...هل حذفت ردا لأحد ..فليقل ذلك ..هل منعت أحدا أن يرد ..فليتقدم ......لكن هل من حقي أن أرد مثل غيري ... نعم ......لذا اشكر لك اخلاقك العاليه ..واتمنى لك دوام التقدم والأبداع ...والى مزيد بعون الله وقوته ..ولن يرهبنا الصراخ ولا الردح ولا الصوت العالي.

[هشام الشربيني]

بالطبع حزنت جدا لما آل إليه الأمر .. ومن منطلق إحساسي بالمسؤولية كعضوٍ تجاه هذا المنتدى والذي تفضل علينا بالكثير فإنني أدعو الأستاذ المبدع ــ رغم كل شيء ــ شاهر خضرة إلى البقاء .. وإنه ليحزنني أن نفقد مبدعا بحق وإن كان إبداعه يثير دخائلنا إلا أنني وبالفعل أكاد أقف مبهورا أمام شاعريته وإمكاناته .. كما أشعر بنفس الشعور هذا تجاه الأستاذ خالد الجبور , في قصيدته الأخيرة خاصة .. وربما أعطيته حقه عندما اتهمني بتجاوز حدود اللياقة حين قمت بالرد عليه دون أن أقول : أخي الكريم .. ولعله إذا عاد إلى الموضوع نفسه يلمح في كلامي ما يؤكد احترامي له .. ولكن أن تتهمني يا أستاذ خالد بالوقاحة وبأنني غراب ومدعٍ وما شابه فالتمس العذر إذ ما أيسر تقافز الشياطين في أرؤس الغاضبين آن الخوض في شخصهم !!

لذا أيها السادة .. فأنا وإن كنت لن أعتذر عما بدر مني في لحظة أطاحت بكل مبادئي إلا أنني وبالفعل أشعر أن ما يحدث إنما هو نتيجة خطأ واحد ارتكبته ؛ وهو عندما اعتقدت طيبةً أن عمل الدكتورة نفيسة موجه بالفعل إلى زوجها .. ووالله كان هذا اعتقادي .. ولما تبين لي عكس ذلك خرجت سريعا من العمل إذ أنه بات مرتبطا بامرأة أحترمها رغم كل شيء ..
ولذا قدمت لها اعتذارا في صفحتها عل ذلك يشفع لي عندها ..
لكن سرعان ما بادرنا الشاعر شاهر بكلام يخوض فيه بحق علمائنا ومقدساتنا ومسلماتنا .. وبالطبع من حق كل منا أن ينال قسطه الوافي من احترام الآخر له .. ولكن الشاعر شاهر خبط فينا خبط عشواء ..

أما بالنسبة لعمل الشين عين : فإن ما أغضبني بشدة فيه هو ضحك الملائكة بما في الضحك من خفة ورعونة .. وبالطبع فجر الأستاذ خالد قنبلته عندما قذفني باتهاماته الجارحة برغم أن كلامي كان موجها للشاعر شاهر ولم يكن موجها له ..

العملاق عيسى .. أيها الحليم عن قوة .. أيها الصابر عن مقدرة .. حنانيك
فمثلك علمٌ شعرا وأدبا وخلقا وأبوة .. فلا يخرجنك الغضب عن عيسى عدوي ..



الأستاذ شاهر الخضرة
الأستاذ خالد الجبور
الدكتورة نفيسة

رغم كل شيء .. لا تتركوا المنتدى ..
بالطبع لن أنتظر منكم كلمة شكر ردا على ما أقول إذ أن الغضب أشد هيجانا وأعنف ثورة من أن تطفئه كلماتي ..
فقط أدعوكم للبقاء ..
ولكم التحية جميعا ..

[نفيسة الهادي التريكي]

أيها الأخوة
لقد دخلنا إلى موقع مزهر بخطّه ومطمئن إلى رؤى كتابه ، ووجدت أنا شخصيا أنني بحاجة لئن أدافع عن الشرف لا عن قصيدتي وعن مفهومي للشعر وما تناوله هشام الشربيني بنقده للشاعر ووصفه له بالمخنّث عقديا وتشبيهه للشاعر بالمومسات
--------------------------------------------------------------
إن أمثال هؤلاء المُـخـَــنــَّــثـيـن عقديا لم تعد لديهم قيمة يخشون انتهاكها
-------------------------------------------------------------
هؤلاء الذين يأبوْن إلا أن يكونوا دائما في بؤرة الضوء , لنخلق منهم مشكلة تدور حولها الحكايات والقصص ولو على حساب الشرف كما تفعل المومسات

------------------------------------------------------------
إذا كان هذا هو مستوى الدين والأخلاق عندكم فسامحونا على تواجدنا بينكم
وإن كنت أتمنى على شاهر أن لا ينسحب بهذه الطريقة
هشام أنت ترى نفسك في المرآة حين تتفوه بمثل هذه الألفاظ