الي متي الصمت لشيخ شعراء صعيد مصر:عبدالمجيد فرغلي -رحمه الله

[عمادالدين رفاعي]

في ديوان أكتوبر رمز العبور جاء علي لسان شيخ شعراء صعيد مصر :عبد المجيد فرغلي رحمه الله تعالي..في 17-5-1970قصيدة:
الي متي الصمت؟
أخي جاوز الصمت منا المدي .. وقد أوشك الصبر أن ينفذا
فحتي متي الصمت والمعتدي .. يهد الكنيسة والمسجدا
وحتام نصبر والصبر مر؟ .. علي مابه تمادا العدا؟
أليس لدينا قوي عبئت .. لقهر الغزاة وخوض الردي؟
أليست لدينا ضروب السلاح .. لنضرب خصما بغي واعتدي؟
ألسنا علي حق والمعتدي .. علي باطل زعمة فندا؟
ألسنا حفظنا حقوق السلام .. ومن أجله قد أجبنا الندا؟
ومازالت يا حقنا ضائعا .. يغار علي قدسك المفتدي
فكم من مبادرة قدمت .. لحل وما حققت مقصدا؟
رأينا الخداع بها كامنا .. وكانت لإخضاعنا مصيدا
وظل العدو علي أرضنا .. يقيم الحصون وكم هددا؟
وفي كل يوم لة مطمع .. جديد تجاوز فيه المدي
ففي القدس يبني وفي غزه ..معاقل للبغي كم شيدا؟
وفي سفح جولان مستعمرات .. شيدها للردي مرقدا
يهاجم منها الذي يبتغي .. وينقض بالبغي أني غدا؟
ونحن عن صمتنا لانزال .. وقد أغمد السيف من أغمدا
ألا إنما الصمت ليس السبيل ... الي نيلنا المجد والسؤددا
أخي أيها العربي الأبي .. كفاك وقم لقتال العدا


والقصيده طويله جدا نكتفي منها بهذا القدر وكانت ضمن قصائد الشيخ في ديوان أكتوبر رمز العبور

[عمادالدين رفاعي]

تقديـــــــم

عزيزى القارىء العربى ،،
تحية طيبة وبعد

يطيب لى أن أقدم لكـم .... يعرف له ا ثراؤه للحركة

الشعرية فى الشعر العربى..

الشاعـــــــــــر

عبد المجيد فرغلى محمد رفاعى النخيلى

شيخ شعراء صعيد مصر

أولا : بيانات عن الشاعر

الاسم / عبد المجيد فرغلى محمد رفاعى الشهير / عبد المجيد فرغلى محمد النخيلى تاريخ الميلاد : 14/1/1932م
المؤهلات العلمية : كفاءة التعليم عام 1952 – دبلوم بعثة راقى عام 1961 – ليسانس الحقوق عام 1977. وعمل بالتدريس من عام 1952وحتي1978..ثم محقق شئون قانونيه بالتربيه والتعليم من1978وحتي تاريخ خروجه للمعاش في 1992.
- عميد نادى أدب ثقافة صدفا التابعة لمديرية الثقافة بأسيوط من عام 1980 وحتي وفاته في 3-12-2009.
- عمل مفتش تحقيقات بالتربية والتعليم من عام 1978 حتى عام 1992.
- تم اختياره عميد نادى أدب ثقافة صدفا من عام 1980 حتى الآن.
- تم تكريمه فى مؤتمر ذكرى الشاعر / محمود حسن إسماعيل . وحصل على شهادة تقدير عام 1996 وميدالية برونزية... بأسيوط.
- تم تكريمه بجامعة أسيوط كلية الحقوق وحصل على درع الكلية.
- كرم فى مؤتمر المنيا فى مدرج كلية الآداب فى 16 أبريل عام 2001م ضمن خمسة أدباء فى محافظتى المنيا وأسيوط وكان يحضر المؤتمر
السيد / محافظ المنيا والأستاذ / محمد غنيم والاستاذ / السيد عيد . وقدم له درع المحافظة – وذلك لإسهامه فى إثراء الحركة الشعرية فى أسيوط والمنيا- عارض كبار شعراء اللغة العربية الفصحى.
- تزوج وله خمس من البنين والبنات.
- توفى فى يوم الخميس الموافق 3/12/2009 ودفن بالنخيله مسقط رأسه.

ثانيا : مؤلفاته الشعرية

(1) يقظة من رقاد .. عام 1955 مودع برقم 10941 / 2006.
(2) العملاق الثائر ..عام 1959 مودع برقم 13396 / 2006 وهو من شعر الوطنية الذى أرخ فيه مع مجموعة أخرى من دوواينه لقضايا الأمة العربية وقد كان شعرة الوطنى موضوع رسالة ماجستير للدكتور / عبد ا لهادى يونس صالح الذى كانت رسالة الماجستير الخاصة به عن شعراء الوطنية بأسيوط بجامعة أسيوط – كلية التربية.
(3) ديوان أشواق .. فى يونية عام 2000م مودع برقم 10705 /2006.
(4) ملحمه الخليل إبراهيم .. فى أربعة عشر جزء.. وهي ملحمه شعريه باللغه العربيه الفصحي وعدد أبياتها64000أربعه وستون الف بيت شعري في أربعه عشر جزء.. بيانها كالآتى :-
الجزء الأول : ميلاده ونشأته مودع برقم 10942 / 2006
الجزء الثانى : صراع بين الحق والباطل مودع برقم 14632 / 2006.
الجزء الثالث : هاجر أم العرب مودع برقم 14633 / 2006.
الجزء الرابع : أبناء إسماعيل مودع برقم 14634/2006.
الجزء الخامس : يوسف الصديق مودع برقم 14635/2006
الجزء السادس : داود وسليمان بن أبناء بنى إسرائيل مودع برقم 14636 / 2006
الجزء السابع : العرب بين الفرس والروم من ذريه إبراهيم مودع برقم
14637 /2006.
الجزء الثامن : العدنانيون من ذرية إبراهيم مودع برقم 14638/2006.
الجزء التاسع : رسالة السيد المسيح مودع برقم 14639/2006.
الجزء العاشر : حياة سيدنا محمد من مولده إلى بعثته مودع برقم 14640/2006
الجزء الحادى عشر : حياة سيدنا محمد قبيل مبعثه نبينا مودع برقم
14641 / 2006 ... إلخ الأجزاء الأربعة عشر جزء وهى
الجزء الثانى عشر : خديجة بنت خويلد وبناء الكعبة.
الجزء الثالث عشر : زواج سيدنا محمد من خديجة .
الجزء الرابع عشر : محمد رسول الله.
(5) ملحمه السيرة الهلالية .. ملحمه شعرية باللغة العربية الفصحى فى عدة أجزاء ادع منها:
الجزء الأول : برقم 10943 /2006 ( ميلاد الفارس )
الجزء الثانى والثالث : " بين عزيزة ويونس " و " التغريبه التونسية " المودع برقم 16802 فى 26/8/2008 .
الجزء الرابع والخامس : " تغريبة بنى هلال الكبرى " و " قصة تيمور لينك " والمودع برقم 16803 فى 26/8/2008 .
الجزء السادس والسابع : " معارك وإنتصارات " و " غزال فى قصر البردويل " والمودع برقم 16804 فى 26/8/2008 .
الجزء الثامن : (حب فى قصر سعدى) والمودع برقم13381 فى 22/6/2009 .
الجزء التاسع : ( شمس تشرق ) والمودع برقم 13382/2009
الجزء العاشر:اليتامي ونهايه فارس.
والتى تطرق لها الدكتور / عبد الوهاب أمين محمد .. أستاذ قسم اللغة العربية والفلكلور الشعبى والسير بكلية التربية بجامعة أسيوط – ثم قسم اللغة العربية بكلية التربية جامعة سوهاج فكانت فى جزء منها ضمن كتابة المقرر على طلبه الكلية..رحمه الله.
(6) ديوان عودة إلى الله .. مودع برقم 10940/2006.
(7) ديوان مسافر فى بحر عينين.. مودع برقم 10946/2006
(8) ملحمه نداء من القدس باللغة العربية الفصحى مودع برقم
10945/2006 وهى من شعر المعارضات عارض فيها الشيخ الشاعركعلي محمود طه في قصيدته فلسطين. . وعدد أبيات الملحمه2580بيت شعريفي ثمانين مقطع.
(9) مسرحية شعرية رابعة العدوية.. مودعة برقم 10944/2006.
(10) القصائد العذرية فى المعارضات الشعرية .. مودع برقم 8899/2006 عارض فيها أمرئ القيس والمتنبى وأبن الرومى وأبن الفارض والأمام البوصيرى وأحمد شوقى ومحمود حسن إسماعيل ... وشعرة فى المعارضات موضوع رسالة ماجستير بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط للباحث / عبد الكريم عياد محمد على من الفيما – محافظه أسيوط أسيوط.
(11) المطارحات الشعرية بين التراث والمعاصرة بينه وبين أبى نواس ..
فى ثلاث أجزاء ( حورية على الأرض – رضاب ثغر – رحيق زهر ) المودعه برقم 21379 فى 2/11/2006.
(12) ديوان على برج الخيال ... المودع برقم 3592/2007 فى 30/1/2007
(13) ديوان درة فى اللهيب ... المودع برقم 3593/2007 فى 30/1/2007
(14)مسرحية العروبة وعودة فلسطين مسرحية شعرية والمودعة برقم 3594/2007فى 30/1/2007.
(15) شروق الأندلس – مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحى المودعة برقم 5655/2007 بتاريخ 12/3/2007 .
(16) ديوان محمد الدرة رمز الفدى المودع برقم 5652/2007 ترقيم دولى 9-4487-17-977 فى 29/4/2007 .
(17) ديوان عاشقة القمر المودع برقم 5653/2007 ترقيم دولى 7-4488-17-977 فى 29/4/2007.
(18) ديوان رسائل الأشواق المودع برقم 5654/2007 ترقيم دولى 9-4490-17-977 فى 29/4/2007.
(19) ديوان من وحى الطبيعة المودع برقم5645 /2008 فى 5/3/2008 .
(20)ديوان عبير الذكريات المودع برقم 5646/2008 فى 5/3/2008 .
(21) ديوان فى رحاب الرضوان المودع برقم 5647/2008 فى 5/3/2008 .
(22) ديوان أكتوبر رمز العبور المودع برقم 5648/2008 فى 5/3/2008 .
(23) ديوان من أبطال الأسلام الخالدين خلفاء وقادة ملاحم شعرية والمودع برقم 5649/2008فى 5/3/2008 .

ثالثا : الأعمال التي نشرت له فى بعض المجلات العربية والمصرية

1 - قصيدة " جريمة العصر " فى العدد 121 الصادر فى أكتوبر عام 1987م – 1408هـ بالمجلة العربية بالسعودية ص 28 ، 29 من المجلة.
2- قصيدة " عودة إلى الله " ص 57 من المجلة العربية الصادرة فى نيسان ( أبريل ) عام 1989م – 1409 هـ ص 57 من المجلة.
3- قصيدة" كتاب مقمر " بالعدد الأول في أبريل 2002م فى نشرة أسرة أصدقاء اللغة الأردية ص 168 إلى 170.كليه اللغات والترجمه جامعه الازهربالقاهرة.
4- قصيدة بعنوان " قلب من ذهب " فى مجلة أخبار أسيوط فى يناير 2002م.

5- قصيدة " سارقة الألم " ص46 من مجلة فضاء واسع للبوح على مستوى الجمهورية مجلة الشعر إبداعات أسيوط.
6- فى مجلة أخبار الأدب القاهرية فى العدد (52) الصادر فى 10 يوليه 1994م قصيدته " لعلك تدرى من أنت ؟ " ص19 من المجلة..وهي من شعر المعارضات عارض فيها الشاعر:محمد أبودومه..في قصيدته(هو العطاء..الاعطيه)
7- قصيدتان فى مجلة واحة الإبداع العدد الأول الصادر 2001 إحداهما بعنوان " هذا هو الجبل " وثانيتهما بعنوان " قلب من ذهب " من ص 17 إلى ص 21.
8- قدمه الدكتور اللبيبى / محمد حامد الحضيرى . فى مجلته السنوية
" الحضريات " التى يودعها سنويا بدار الكتب والوثائق المصرية بأعدادها من عام 2000 حتى 2008 وحصل علي العديد من الجوائز في مسابقته عن صالون الحضيري الأدبي..كانت أخرها الجائزة الاولي عن قصيدته(وطن العروبه للبطوله دار).
9- قصيدة
" حامل المصباح " فى مجلة المعلم بالجماهيرية العربية الليبية في العدد الرابع السنة الثانية عام 1977م ص 70 إلى 71 من المجلة.

رابعا : عارض كبار الشعراء العربية

فى قصائدهم وفى دواوين كاملة لأبى نواس – لأبى تمام – للمتنبى – لابن الرومى وعارض الإمام البوصيرى فى همزيته وفى ميميته – وعارض أمير الشعراء شوقى فى العديد من قصائده نهج البردة – ولد الهدى – سلو قبلى . علاوة على أكثر من ثلاثين ديوانا مخطوطة ومعده للطبع – وكل ما كتبه باللغة العربية الفصحى.

وقبل الختام
هذا حديثى عن والدى .. الذى إن تكلم نطق شعرا وإن جاء ذكره فى مجالس الشعر لقب بشيخ شعراء اللغة العربية الفصحى ومن ثم وجب الحديث عن أبيات من أشعارة التى وردت فى قصائد ضمن دواوينه الشعرية التى تربو على المائة وعشرون ديونا ..

- فهو القائل فى قصيدته (حامل المصباح)عن المعلم :
حييت فيك كفاحك المبـذولا وعرفت منه بلاءك المجهـولا
خلى المعلم يا رسول شمائل لك فى الشعوب يد البناء الأولى
أخلاق أجيال الورى قومتها عقلا وروحا: بل هوى وميـولا

- وقال تقديما لملحمته( نداء من القدس)التي عارض فيها الشاعر:علي محمود طه..في قصيدته فلسطين التي قيلت عام 1948بملحمه شعريه عدد ابياتها 2580الفين وخمسمائه وثمانون بيت شعري في ثمانون مقطع ..فقال:

تحرك صلاح فحطين أخرى تناديك والسابقين افتـدا
وقدسك بين شباك العــداه أسنوا الشفار لها والمدى
- وقد جاء في المقطع الأول من تلك الملحمه...
أخى صار حقا علينا الفــدي وحق الجهاد لقهر العـدى
فقد جاوزوا الحد فى جورهم وفى ظلمهم قد تعدوا العدى
أتو بالذى فاق حد الخيــال مذابح قتل وجرم إعتــدا
- وفي المقطع الثاني قال فيها مؤيدا لصمود أبناء فلسطين ..
فقف ورائى أخى يا أبن أمى وكن لى ظهيراً ومد اليـدا
فإنا على أرضنا صامـدون لنحمى الكنيسة والمسجـدا
وننتزع القدس مـن معتـد وأرض فلسطين تفدى فدى
- وفي المقطع 47 من ذات الملحمه قال عن فلسطين ..
فلسطين بالروح ثم الدماء ستفدى ببذل الفدى والنـدى
نجود كراماً لها بالحيـاة وما فى العروق سرى منجداً
- وقال عن شارون .. في المقطع49من ذات الملحمه:
أشارون يا عجل السامرى خسئت خوراً وخاب الصدى

- وقال مستبشراً بالنصر ..في المقطع 51 من ذات الملحمه.. فكانت إنتصارات المقاومة فى لبنان ..
سنسحقهـم بيـد من فــداء تدمر أطماعهم مقصـدا
سنمضى إلى النصر مستبسلين ولن نترك الجمر أن يبردا
- وقال فى الأم فى عيدها ..
رفعنا عن محياها الستــارا وأقبلنـا نقيـم لها الشعــارا
وقد جلست على كرسى مجد تطل على الورى تهب النهارا

- وقال محييا للأم فى نشيد لها هذه مقدمته ..
حييت يا أمى أزكى تحيــاتى

بكى أنتى يا أمى طابت مسراتى

- وأحب ..مصر..فكانت معشوقته.زولما سافر في بحر العيون سافر في بحر عينيها..فكانت ملحمته ..مسافر في بحر عينين .زيكتشف القارئ في أخر بيت فيها ..أنه يعشق مصر .وقد أذيعت تلك القصيده في اذاعه شمال الصعيد عمام 1999ومن ضمن ماجاء بها ..قال ...
لا تقل كانت ولا كان الهوى عشق القلب وما كـان غـوى
قال لى الحب ترنـم وكفـى أن ترى النجم سموا مـا هـو
آيه الحسن جمـال ساحــر يخلب الروح ويشفى من جوى
- وقال فى الجمــال في ذات الملحمه (مسافر في بحر عينين)..فتدثت مصر عن نفسها ..قائله ..
جمالى خمر تسكر القلب والنهـى وفى راحتيها صبوة وتهاتر
جمالى يشد الروح والعقل والهوى وللعين منه نشوة وتسامـر
- وتحدث عن العيون .. في ذات الملحمه تحت عنوان..ملاح في بحر العيون.... فقال ..
هو السحر فى بحر العيون مسارة وتيارة ضخم العباب وزاخر

-و كتب محبا للخلفاء الراشدين .. كل ملحمته الشعرية الخاصة به التى تروى قصته مع الإسلام ..

أولاً .. فقال فى ملحمه أبو بكر ..
مالى " ودع عنك لومى " تلك معصاء لى فى أبى بكر الصديق عصماء
قصيدة فى فـم الأيـام أبعثهــا وباعث الشوق هل تخفيه حوباء؟
وقال عن طباعة فى ذات الملحمه..
رقيق طبع رضى الخلق شيمته عادى الأ شاجع فوق الوجه إنتاء
وللـرزانه فـى خلائقـــه لين وليس به للنفس أهـــواء

ثانيا .. وفى ملحمته عن سيدنا عمر بن الخطاب ..
وسائلى عن أبى حفص يسائلنى من أمه ؟ من أبوه ؟ آله الغرر ؟
الأم( حنتمه) ... جد مغيرتهــا ومن (عدى أبوه فهو مؤتصــر
وجدة الثامن المدعو مـرة قـد كان النبى اليه المنتمى ذكــروا
فى عشرة من بطون جمعت أسر منهم عدى ومخزوم لهم حصـروا

- وقال عن سديد رأيه ..
وكان من عمر رأى يضئ سنـى كم ذا يؤيده القرآن والسور
فقد قال فى من غدوا أسرى مقولته أئمه الكفر فاقتلهم فلا عذر

ثالثا .. وفى ملحمته عن ذى النورين عثمان بن عفان ..
راوى الزمان نشدت الحق وجدانا أعـر سمعك لى أوليت تبيانـا
لثالث الخلفـاء الراشديـن رنـا وقال إنك " ذو النورين " أردانا
آمنت بالله إيمانــا بقـدرتــه وانه خلق الأمشـاج إنسانــاً
- وقال عنه ..
ألم يكن منه تستحى ملائكه كما النبى قد إستحيى لما بانا
- وقال واصفا عطاؤه فى الإسلام فى توسعه الحرم المكى والنبوى ..
وحينما رام أرضـاً فى مدينتـه لمسجد قال يا عثمان لو كانـا
وكان إدرك ما يبغى الرسول له فراح يشرى لأرض بيعهاً آنـا
ووسـع المسجد المرجــو توسعـه تحوى المصلين بنياناً وعمرانا

رابعا .. وكتب ملحمه أسد الله الغالب – على بن أبى طالب .. قائلا فيها حبا لآل لبيت رسول الله ..
أتوق لآل البيت والشوق يعرب وحبى لهم ورد لما عنه أغـرب
هم القيمة العلياء من آل هاشـم فمطلب جد أبـو طالـب أب
أخص عليا والحسين وزينبــا وفاطمة أمه لهـا البيت ينسب
وما الحسن الأسنى مكانا بركنه بناسيه مثلى إذ لهم أتقـرب
- وقال فى على رضى الله عنه واصفاً فى ذات الملحمه ..
على أخو بأس لدى غزاواته ورمز فداء فى البطولة يحسب