دعوها فهي منتنة

[معاذ محمد]

قال تعالى : { الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب }.

الوطنية والقومية هي نعرات جاهلية أثارها الكافر المستعمر في نفوس المسلمين لضرب العقيدة الاسلامية باعتبارها الرابط بين أبناء الأمة الاسلامية الواحدة لتسهيل مهمة تجزئة الأمة والدولة التي تجمعها على أسس اقليمية وعرقية، فبعد أن هدم الكافر المستعمر الدولة الاسلامية أقام على أنقاضها الدولة السورية والأردنية والعراقية والسعودية وسائر الدول العربية على الأساس الوطني، وإلى جانبها أقام الدولة التركية والباكستانية والايرانية وبقية الدول القائمة في العالم الاسلامي على الأساس القومي، فصار المسلم يُعرف بهويته الوطنية أو القومية لا بهويته الاسلامية، وأصبح ولاؤه وانتماؤه وفخره وافتخاره بهذه الهويات الزائفة ولهذه الكيانات المصطنعة.

والأدلة الشرعية من الكتاب والسنة واضحة وصريحة في النهي عن هذه الروابط المنتنة :

قال تعالى :
{ قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده }.

وقال تعالى :
{ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم . أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها . رضي الله عنهم ورضوا عنه . أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون }.

وقال تعالى :
{ إنما المؤمنون اخوة }.

قال صلى الله عليه وسلم :
( المسلم أخو المسلم ).

وقال صلى الله عليه وسلم :
( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ).

وقال صلى الله عليه وسلم :
( ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة، فقُتل فقتله جاهلية ).

وقال صلى الله عليه وسلم :
( دعوها فإنها منتنة ).
والحديث رواه البخاري في صحيحه :
( حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ قَالَ جَابِرٌ وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ ثُمَّ كَثُرَ الْمُهَاجِرُونَ بَعْدُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَوَقَدْ فَعَلُوا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ).

وقال صلى الله عليه وسلم :
( لَيَنتهينّ أقوام يفتخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله من الجُعل يدهده النتن بأنفه ).
والحديث رواه الترمذي في صحيحه :
( لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ ).

وقال صلى الله عليه وسلم :
( من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه على هن أبيه ولا تكنوا ).
وهذا الحديث رواه أحمد في مسنده :
( حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا تَعَزَّى عِنْدَ أُبَيٍّ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ افْتَخَرَ بِأَبِيهِ فَأَعَضَّهُ بِأَبِيهِ وَلَمْ يُكَنِّهِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَمَا إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ إِلَّا ذَلِكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ عَنْ أُبَيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ أَنَّ رَجُلًا تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ أُبَيٌّ كُنَّا نُؤْمَرُ إِذَا الرَّجُلُ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ قَالَ قَالَ أُبَيٌّ كُنَّا نُؤْمَرُ إِذَا اعْتَزَى رَجُلٌ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ).

ولمن لا يعرف معنى ( هن أبيه ) فليراجع قواميس اللغة ليعلم الى أي درك أنزل الاسلام أصحاب النعرات الجاهلية .

قال تعالى : { ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }.

[أحمد الجميلي]

الفكر القومي لا علاقة له بالحديث الشريف، بل الحديث يتكلم عن العصبيّة القبَليّة لا الإنتماء للوطن. و أستغرب كيف لحق المستعمر الحقب الإسلامية الأولى التي تمايزت بها القوميات؟ أو نسيت مقولة المتنبي بكافور الإخشيدي؟

عيد بأية حال عدت يا عيد
بما مضى أم لأمر فيك تجديد

أما الأحبة فالبيداء دونهم
فليت دونك بيداً دونها بيد

لولا العلى لم تجب بي ما أجوب بها
وجناء حرف ولا جرداء قيدود

وكان أطيب من سيفي معانقة
أشباه رونقه الغيد الأماليد

لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي
شيئاً تتيمه عين ولا جيد

يا ساقيي أخمر في كؤوسكما
أم في كؤوسكما هم وتسهيد

أصخرة أنا ما لي لا تحركني
هذي المدام ولا هذي الأغاريد

إذا أردت كميت اللون صافية
وجدتها وحبيب النفس مفقود

ماذا لقيت من الدنيا وأعجبه
أني بما أنا شاك منه محسود

أمسيت أروح مثر خازنا ويداً
أنا الغني وأموالي المواعيد

إني نزلت بكذابين ضيفهم
عن القرى وعن الترحال محدود

جود الرجال من الأيدي وجودهم
من اللسان فلا كانوا ولا الجود

ما يقبض الموت نفساً من نفوسهم
إلا وفي يده من نتنها عود

أكلما اغتال عبد السوء سيده
أو خانه فله في مصر تمهيد

صار الخصي إمام الآبقين بها
فالحر مستعبد والعبد معبود

نامت نواطير مصر عن ثعالبها
فقد بشمن وما تفنى العناقيد



العبد ليس لحر صالح بأخ
لو أنه في ثياب الحر مولود

لا تشتر العبد إلا والعصا معه
إن العبيد لأنجاس مناكيد

ما كنت أحسبني أحيا إلى زمن
يسيء بي فيه عبد وهو محمود

ولا توهمت أن الناس قد فقدوا
وأن مثل أبي البيضاء موجود

وأن ذا الأسود المثقوب مشفره
تطيعه ذي العضاريط الرعاديد

جوعان يأكل من زادي ويمسكني
لكي يقال عظيم القدر مقصود

ويلمها خطة ويلم قابلها
لمثلها خلق المهرية القود

كما تلاحظ أن هناك حس قومي غلب على الطائفة (و إلا فالمتنبي شيعي من الكوفة) و ما فعل الإستعمار حقا هو زرع الطائفية من خلال زرع مذهب الظلام في شبه جزيرة العرب. المتنبي يذم كافور لأختلاف ثقافته (و ليس المقصود لونه هنا) عن ثقافة بني العرب، و يعيب على مصر أن يتولاها أعجمي لئيم.


يمكنك أن تطرح رأيك بعيدا عن مصطلحات مثل "بدعة" و "كفر" و "مؤامرة"، لأنها أصبحت رموزا لخطابات المتطرفين. التطلعات القومية العربية موجودة، بل أكثر شخص قومي لدرجة العنصرية كان معاوية بن أبي سفيان، الذي أعطى الوزارة لعربي مسيحي و عامل الشعوب الغير عربية بالسوء، مما عجل بفناء دولة بنو أميّة.



عموما..... ماهو مشروعك المنتظر الذي تسعى لتأسيسه بعد أن تجرد الناس من أصولها و قومياتها و حضارتها؟


فضولي كبير كما ترى.

[معاذ محمد]

عموما ليس هنا نقاشك سيكون لنا نقاش خاص و لوحدنا و سأرى يا احمد ماذا ستنفعك الحضارة الغربية و مفاهيمها عن الحياة الحديث عام يشمل كل عصبيه سواء العنصرية للقوم أو الطائفية أو عصبية الوطن المقيته .

فلتذهب القومية للجحيم فالله ارتضى لنا رباطة العقيدة و رابطه الإسلام و قال إنما المؤمنون أخوة كل المؤمنين يا أحمد لا فرق بين كردي و بين شاب سرايفوا كلنا تجمعنا رابطة العقيدة مش التراب و لا العرق .
عموما في الأيام القادمه سنبدأ حوار جاد حول الإسلام و هل هو قادر على علاج مشاكل الحياة و عن المجتمع المدني الذي هو تخصصك كما تدعي و كيف سأثبت ليس لك بل لكل القراء هنا انه مجتمع كفر .

اما البدعه و باقي المصطلحات هي مصطلحات شرعية إلا إذا كنت تريد نسفها و نستخدم مصطلحات اليبرالية و المجتمع المدني و الحرية و مصطلحات جان لوك و سارتر و ليين فهذا شأنك أما نحن فنلتزم بما جاء به جبريل و لا نحيد عنه حتى نسود العالم و نقضي على المضوبعين و المتعشقين لثقافة الغرب و حضارة النتنه .
انتظرني قريبا