الانتماء للأوطان والانتماء للاسلام .... تعارض أم توافق؟! (2)

[ياسر سالم]

(2)
وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم ، والتابعون من بعدهم من الرءوس والعلماء يُنسبون إلى أوطانهم ، وقد يشتهرون بها فلا يُعرفون إلا بنسبتهم إليها فهذا أبو ذر الغفاري .. وأبو موسى الأشعري ، وسلمان الفارسي ، ومن بعدهم الحسن البصري، وأوَيس القرنى ، ثم البخارى والنووي والصنعاني .. وغيرهم وغيرهم.بل كان الكثير منهم يحرصون -إذا شعروا بدنو أجلهم - على الأوبة إلى اوطانهم حتى يختتموا فيها حياتهم ، ويُدفنوا فيها بعد موتهم .. بل النهى كل النهى عن التعصب للوطن أو القوم أوالعشيرةعلى حساب آصرة الإيمان ورابطة الدين ، إذ لا وطن - مهما كان غاليا - أغلى من دين المؤمن والاستمساك بحبل الله المتين.

فالمرء قد يهجر وطنه إلى موطن آخر ، وبصرف النظر عن سبب هجرانه ؛ فإنه سيجد فى الارض مُراغماً كثيرا وسعة.. أما واحة الإيمان فليس ثمة بديل يحوى المرء إذا هجرها الا مجاهل الظلم ومَهامِه الطغيان والكُفران.

لا أريد فى مففتح هذا الحديث ان أقف بحب الوطن أو ما يسمونه بـ(الوطنية) فى مواجهة الاسلامية ، أو بالإسلامية فى مواجهة الوطنية ، لان النظرة الصحيحة المعتدلة تراهما - إذا سلمتا من داء التعصب الانجراف - متناغمتين لا متناقضتين ، ومتجاورتين لا متباعدتين ، وحسبنا ما ذكرنا آنفا من أن الانتماء للاسلام يذكي الانتماء للاوطان ، فلا ينكر الإسلام الوطنية التى هى حب الوطن ، بل يُؤكدها ويغذيها ، ولكن بترشيدٍ كريم وبفهم راق ، وبما يتفق مع منظومة المنهج الإسلامي بمفرداته التى يتكون منها.

إن قضايا المسلم التى يحرص على استيفائها من منهج الله ؛ تجعله دائما - عند مباشرتها - فى راحة اطمئنان، وصحة وصواب ، وإنه متى أنزل هذه القضايا من نفسه منزلتها التى أراد الله ، وأقامها - واقعاً - على الوجه الصحيح ؛ فإن الله يجمع له عندئذٍ من العون عليها ، والقيام بها ، والسداد فيها ، ما قد يتفرق في سعى الكثيرين غيره ، ممن قد أوقفوا حياتهم على واحدة من هذه القضايا بغير هدى من الله وبصيرةٍ من أمره.

لو أخذنا من ذلك قضيّةً واحدة ندلل بها على صدق ما ذكرنا ، ولتكن الوطنية مثلا - باعتبارها موضوع حديثنا - فسنجد أن أهل التدين الحق هم الوطنيون حقا .. وأنّهم -أكثر من غيرهم - الذين يعملون لصالح الوطن حين يقف كثير من مُدّعي الوطنية بالكلام عند حدود هذا الصالح .. فالإيجابية الإيمانية تُجَنّب المسلم الحق عنت الثرثرة ، وتصرفه عن تزويق الكلام وزخارف القول ، فلا يقنع بالتمنى ، ولا يقف عند حده ، بل يُجاوز القول إلى الفعل ، والامنية إلى الواقع ، الاسترخاء والدِّعة إلى النشاط العمل ( وَقُلْ اعْمَلُوا...)

وما نيل المطالب بالتمنى .:. ولكن ألق دلوك فى الدّلاء.

(يُتْبَع إن شاء الله)

[هند الكثيري]

رائع

مازلنا نتابع

تحياتي وشكري .

[أحمد الجميلي]

لا أريد فى مففتح هذا الحديث ان أقف بحب الوطن أو ما يسمونه بـ(الوطنية) فى مواجهة الاسلامية ، أو بالإسلامية فى مواجهة الوطنية ، لان النظرة الصحيحة المعتدلة تراهما - إذا سلمتا من داء التعصب الانجراف - متناغمتين لا متناقضتين ، ومتجاورتين لا متباعدتين ، وحسبنا ما ذكرنا آنفا من أن الانتماء للاسلام يذكي الانتماء للاوطان ، فلا ينكر الإسلام الوطنية التى هى حب الوطن ، بل يُؤكدها ويغذيها ، ولكن بترشيدٍ كريم وبفهم راق ، وبما يتفق مع منظومة المنهج الإسلامي بمفرداته التى يتكون منها.

نعم يمكن تناغمهما عندما نحدد دور كلا منهما، فالدين هو عقيد و أيدلوجيا و منهج حياتي، بشقيه الإجتماعي و الفردي. بمعنى أنه يمكن أن تكون هناك محاكم دينية، و لكن وجودها أو عدمه لن يلغي إلتزام الفرد بدينه، و هو الشق الثاني المعني.

الدين هو نوع من الفكر الذي ينبثق منه مفهوم المجتمع و الروح العامة (الفلسفية و الإقتصادية) للأمة، أما الوطن فهو مفهوم يرمز لأرضيّة نؤسس عليها هذه المفاهيم. أي، وطني ليس بالضروة مكاني الذي ألد به أو أترعرع، و إنما المكان الذي أجد به السمو و العقيدة التي تجعل من هذه الأرض مقدسة و جديرة بأن أقاتل دونها، فهي بهذا تحمل قدسياتي و شعوري بالمواطنة، حتى مع أولئك الذين لا يشاركونني بديني أو مقدساتي، إلا أن هذا الوطن يرمز لهم بشيء أيضا (مصلحة مشتركة بيننا) مما يعطيهم الحق و يعطينا لأن نشعر أنه ملك للجميع، و أنه دار للفضيلة و الحرية المسؤولة و النماء الأقتصادي و الممارسة الدينية لكل دين. أما الشعور الأخوي، فأعتقد أنه ليس حكرا على المسلمين، بل هو واجب تجاه كل البشر، و كان الإمام علي يقول: الناس صنفان، فأما أخو لك بالدين أو أخو لك بالخَلق. بهذا نكون قد أرجعنا الإسلام لرسالته العالميّة (تذكروا أن خطاب القرآن للناس جميعا) التي أرادت أن تآخي بين الشعوب، بغض النظر عن الوطن أو الثقافة أو الرأي السياسي و الدولة.


أليس هذا مفهوما أفضل لننهي تفريق الإسلام و الوطن؟

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ياســــــــر سالم)

جزاك الله خير على التوضيح وبارك الله بيك على الترجيح الرائع

ومفهومك للوطنيه جيد جدا بل ممتاز

وانا مستمتع جدا بمتابعتك

وان كانت ردودى وتعليقاتى على مواضيعك قليله

بسبب ضيق الوقت وفقدان الكهرباء دوما

ولكني لازلت اتابع

ولك منى التحيه والسلام

ياسرررر من العراق الجررريح

[هشام الشربيني]

أغبط فيك عقيدتك الفولاذية .. اللهم احفظها واحفظْكَ ياياسر ..
أكمل أيها البارع .. وعين الله ترعاكَ .

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو هدى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ياســــــــر سالم)

جزاك الله خير على التوضيح وبارك الله بيك على الترجيح الرائع

ومفهومك للوطنيه جيد جدا بل ممتاز

وانا مستمتع جدا بمتابعتك

وان كانت ردودى وتعليقاتى على مواضيعك قليله

بسبب ضيق الوقت وفقدان الكهرباء دوما

ولكني لازلت اتابع

ولك منى التحيه والسلام

ياسرررر من العراق الجررريح

===================

اخى الحبيب / ياسر
سعدت كثيرا بمرورك الجميل المشجع
ولقد هممت بالوقوف عن الولوج فى تضاعيف هذا المبحث
لأننى شعرت - من طرفٍ خفىٍ - أن بعض إخوانى هنا لم يتفهموا
وجهتى ، وانبروا يكتبون فى"الإتجاه المعاكس " ورغم أننى أوافقهم
وجهتهم ، إلا اننى إستوحشت لهجتهم التى تشعرننى وكأننا لم
نتوارد علىمَحِلٍ واحد ، فهلا تريثوا حتى أنتهى ؟!
******
اللهم اجمع قلوبنا على محبتك
*****
مرة ثانية لك تحيتى ومحبتى ودعواتى
******
أخوك / ياسر

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الشربيني

أغبط فيك عقيدتك الفولاذية .. اللهم احفظها واحفظْكَ ياياسر ..
أكمل أيها البارع .. وعين الله ترعاكَ .

========
أخى الحبيب القريب / هشام
أشكرك على ثنائك العاطر الذى لا يصدر إلا عن نفسٍ
صافية تحب الخير للناس - كل الناس -
*******
ودائما لك تحيتى ودعواتى
لا أسكت الله لك حِساً
******
أخوك / ياسر