إماطة اللثام ... عن بعض أغلاط العوام

[ياسر سالم]

بسم الله الرحمن الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحبائي .. هذا مختصر سريع لكتاب قرأته (1) .. يتحدث عن بعض الأغلاط اللغوية التى لا يسلم منها الكثيرون .. اختصرته لكم في هذه السطور السريعة التى أسميتها - تظرفا - ( إماطة اللثام عن بعض أغلاط العوام ).. فعسى ألا تعدموا منه فائدة ..

*****

ابن ...

قال الحريري في ( درة الغواص ) انهم يحذفون الألف من ( ابن ) في كل موضع يقع بعد اسم او لقب او كنية و ليس ذلك بمطرد بل يجب اثباتها في خمسة مواطن :

· أحدها : إذا أضيف ( ابن ) الى مضمر كقولك : هذا زيد ابنك .
· الثاني : إذا أضيف الى غير ابيه كقولك المعتضد بالله ابن اخي المعتمد على الله .
· الثالث : إذا أضيف الى الأب الأعلى كقولك : الحسن ابن المهتدي بالله
· الرابع : إذا عدل به عن الصفة الى الاستفهام كقولك : هل تميم ابن مرة ؟
· الخامس : إذا عدل به عن الصفة الى الخبر كقولك : ان كعبا ابن لؤي ...

وألحق إليه الصفدي موضعين آخرين :
أحدهما أن يقع ( ابن ) أول السطر .
والثاني أن يقع بين وصفين دون علمين كقولك : الفاضل ابن الفاضل .

---------
الأنانية ... الدعاوي

ومن أختراعاتهم ( العوام ) الفاسدة :
· لفظ الأنانية فإنه لا أصل له في كلام العرب .
· يكسرون الواو من الدعاوي و الصواب فتحها كفتاوى .

---------
الرحمن ..

قال الحريري يكتبون الرحمن بحذف الألف في كل موطن و إنما الحذف عند دخول لام التعريف و أما عند الإضافة كقولك يا رحمان الدنيا و الآخرة فيثبت الألف ..

---------

الزوج .. والزوجان

اتفق الحريري والجوزي والضياء موسى الأشرفي على أنه :
إذا قيل لللاثنين عندي زوج فهو خطأ ، لأن الزوج في كلام العرب هو الفرد المزواج لصاحبه ... فأما الاثنان المصطحبان فيقال لهما الزوجان .

-----------
سائر ...

ذكر الجوهري لفظ السائر في سير بمعنى الجميع بعد ذكره في سأر بمعنى الباقي ..
و لهج الناس بتخطئته منهم الحريري و الزبيدي و ابن هشام حيث قال لا أعلم أحدا من أئمة اللغة ذكر أنها بمعنى الجميع إلا صاحب الصحاح وهو وهم
ونقل المولى حسن جلبي روح الله روحه عن بعض أئمة اللغة في حاشية التلويج أنه بمعنى الجميع ثم قال و الحق ان كلا المعنيين ثابت لغة ..
وفي القاموس و السائر الباقي لا الجميع كما توهم جماعات أو قد يستعمل له و منه قول الأحوص :

فجلتها لنا لبابة لما ... وقذ النوم سائر الحراس
-----------
طرف..

قال الصقلي يقولون أخذت بطــْرف ثوبه بسكون الراء و الصواب تحريكها ...

----------
عجوز ..

يقولون عجوزة والصواب عجوز ..

--------------
السنة ... والعام

وقال الجواليقي الصواب أن كل سنة عام بدون العكس فأنه إذا عددنا 12 شهرا من اليوم الى مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف
والعام لا يكون إلا صيفا وشتاء ..

-------------
الغلام و الجارية

قال الإمام أبو عبد الله حمزة بن حسن الأصبهاني من أغلاطهم الغلام و الجارية يذهبون الى أنهما العبد و الأمة و ليس كذلك إنما الغلام و الجارية الصغيران .

---------------

اللبن .. واللبان

قال الصقلي و الجوزي يجعلون اللبن لبنات آدم كالبهائم و يقولون تداويت بلبن النساء و ذلك غلط إنما يقال لبن الشاة و لبان المرأة .

---------------

المأتم ...

قال الحريري يتوهم أكثر الخاصة أن المأتم مجمع المناحة وهي عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر .
وفي القاموس المأتم كل مجتمع في حزن أو فرح أو خاص بالنساء أو بالشواب وفي الصحاح وعند العامة المصيبة
وعليه قول المفتي أبي السعود :

... لبست الثياب البيض بعدي وإنني ... على مأتم مذ سقت عنك الرواحلا
-------------

مفتن ...

قال الجوزي العامة تقول فلان متفنن وهو بمعنى الضعيف والصواب مفتن وقد افتن في الأمر أخذ من كل فن .

-------------
المعَــوِّذتان ..

قال الجوزي يقولون قرأت المعَـوَّذتين بفتح الواو والصواب كسرها .

-----------

مذ أمس ..

وقال العامة تقول ما رأيته من أمس ومن أيام وهو غلط والصواب مذ أمس ومذ أيام لأن من تختص بالمكان ومذ ومنذ يختصان بالزمان ..

--------
مرآة ..

قال الحريري والجوزي يقولون في جمع مرآة مرايا والصواب مراء على وزن مراع .. وقال الصقلي يقولون في جمع مرآة أمرية والصواب مراء على وزن معان والكثير مرايا ..

-----------

نـخبة ..

قال الجوزي العامة تقول نـخْبة القوم بسكون الخاء والصواب فتحها ..

----
نيف ..

قال الحريري والجوزي يقولون مائة ونيْف بإسكان الياء والصواب تشديدها ..

---------------
(1) اسم الكتاب .. [خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام - علي بن بالي القسطنطيني]

----------- وجزاكـم الله خيرا ------------

[نادية البريني]

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
أثابك اللّه أخي الكريم كلّ خير على ماتبذله من جهود في سبيل النّهوض باللّغة.
قرأت ما قدّمت من نماذج لأغلاط العوام وساقف عند بعض النّماذج لمزيد من الدّعم والتّأكيد ولى عودة ثانية بإذنه وتعالى.
دعاوى في لسان العرب لابن منظور: وفي التّنزيل :ولهم ما يدّعون ،معناه ما يتمنّون وهو راجع إلى معنى الدّعاء أي ما يدّعيه أهل الجنّة يأتيهم. وتقول العرب:ادّع عليّ ما شئت
وقال اليزيدي:يقال لي في هذا الأمر دَعْوى ودَعَاوَى ودَعَاوة ودِعَاوة.وأنشد :
تأبى قضاعة أن ترضى دِعَاوتكم
وابنا نزار، فأنتم بيضة البلد
قال :والنّصب في دَعاوة أجود
الزّوج والزّوجان في لسان العرب :الزّوج خلاف الفرد .يقال زوج أو فرد كما يقال شفع أو وتر.وقال تعالى :وأنبتنا فيها من كلّ زوج بهيج ،وكلّ واحد منهما أيضا يسمّى زوجا،ويقال هما زوجان للإثنين وهما زوج.ابن سيّده: الزّوج :الفرد الذي له قرين. والزّوج:الإثنان.وعنده زوجا نعال وزوجا حمام، يعني ذكرين أو أنثيين،وقيل يعني ذكرا وأنثى.ولا يقال زوج حمام لأنّ الزّوج هنا هو الفرد، وقد أولعت به العامّة.قال أبو بكر :العامّة تخطئ فتظنّ أنّ الزّوج إثنان ،وليس ذلك من مذاهب العرب،إذ كانوا لا يتكلّمون بالزّوج موحّدا في مثل قولهم زوج حمام،ولكنّهم يثنّونه فيقولون:عندي زوجان من الحمام يعني ذكرا وأنثى.قال ابن سيّده :ويدلّ على أنّ الزّوجين في كلام العرب اثنان قول اللّه عزّ وجلّ: وأنّه خلق الزّوجين الذّكر والأنثى،فكلّ واحد منهما كما ترى زوج ،ذكرا كان أو أنثى.
وقال تعالى :فاسلك فيها من كلّ زوجين إثنين،وكان الحسن يقول في قوله عزّ وجلّ:ومن كلّ شيء خلقنا زوجين،قال:السّماء زوج، والأرض زوج.والشّتاء زوج،والصّيف زوج،واللّيل زوج،والنّهار زوج ، ويجمع الزّوج أزواج وأزاويج.
الطّرف في اللّسان :الطّرْف طرف العين إطباق الجفن على الجفن .ابن سيّده: طَرف يطْرٍف طرْفا:لحظ. الطّرْف إسم جامع للبصر.يقال أسرع من طرْفة عين.
والطّْرْف بكسر الطّاء من الخيل الكريم العتيق وقيل :هو الطّويل القوائم والعنق المطرّف الأذنين.والطِّرْف :الخرق الكريم من الفتيان والرّجال.
الطَّرَفُ:جمع أطراف. الأصابع. قيل ولا تفرد الأطراف إلاّ بالإضافة كقولك :أشارت بطَرَف إصبعها.وطَرَف القوم :رئيسهم.الأزهريّ :أطراف الأرض نواحيها.الواحد طَرَفٌ.
وفي الحديث:ومال طَرَف من المشركين على رسول اللّه،صلّى اللّه عليه وسلّم،أي قطعة منهم وجانب.

لي عودة بإذنه وتعالى.
مع الشّكر مجدّدا أخي الكريم ياسر.وعيد مبارك لك ولكافّة أفراد العائلة.

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادية البريني

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته

أختنا المكرمة الغالية الأستاذة / نادية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكرك كثيرا على تفاعلك الطيب مع كل مافيه النفع للناس ..

سعدت جدا بوجودك هنا في إثر كلماتي ..

وأرجو حقا أن ينتفع الناس هنا بعلمك وأنا أولهم بالطبع..

كل عام أنت بألف خير ، ولازلنا ننتظر عودك الحميد كما وعدتِ ..

بارك الله فيك ونفع بك
***
لك وللأسرة الكريمة التحية والثناء

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامٌ جميلٌ ومتينٌ أخي ياسر سالم...أكمل وأمط اللثام عن بعض أغلاط العوام عسى أن يستقيم اللسان ويبلغ الكلام المرام.

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم إسحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامٌ جميلٌ ومتينٌ أخي ياسر سالم...أكمل وأمط اللثام عن بعض أغلاط العوام عسى أن يستقيم اللسان ويبلغ الكلام المرام.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذنا ..
أين أستاذنا الدكتور سليم سلمه الله
أرجو ان يكون بخير وعافية

سلام عليه وعلى كل من حمل العبء يوما في هذه الساحات ...

[هيا الشريف]

جميلة هذه النافذة أخي ياسر
و غاية في الفائدة
قرأت مرة كتاب يشبه فكرتك
لأبي هلال العسكري ت400
بعنوان الفروق اللغوية
وذهلت لحجم الاخطاء التي نقع فيها لغويا حين نورد المفردة
في غير معناها

شكرا لك أستاذ ياسر
أرجو أن تستمر

[وليد بدران]

أخي ياسر
شكرا على هذا الطرح المفيد
ولكن كلمة (أنانية) كلمة حديثة مشتقة من (الأنا) المعروفة في علم النفس وقد أقرتها المعاجم الحديثة ولم تعد من كلمات العوام كما يقول الكاتب ويبدو أن أهل اللغة كانوا يرفضون مثل هذه الألفاظ في عصره
ولي عودة ففي موضوعك أشياء أخرى استوقفتني
مودتي

[سلمى رشيد]

موضوع قيم وجميل ويستحق أن نعيده إلى الواجهة للفائدة منه وفيه ..
نقع في كثير من الاخطاء للأسف ولا عذر لنا ..
بوركت يمناك أستاذ ياسر

[سامي أبوالعلا]

شكراً أخي ياسر, بارك الله فيك
استفدت كثيراً من المعلومات الواردة أعلاه, وسأحول أن لا أقع في هذه الأخطاء إن شاء الله