|
|
|
|||||||
| المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين.. |
 |
| مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان) |
| أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
27-04-2009, 02:41 AM
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على الشيخ أبو اسحاق الحوينى " مقطع الثلاث ورقات " .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فى البداية نرجوا من الكل أن لا يظن بنا سوء وأننا جئنا نهاجم هذا على حساب هذا لا .. فالحق الذى يجب أن يقر فى كل منا هو أن الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال هم الذين يعرفون بالحق كان من واجب هيئة الدفاع عن عمرو خالد الرد على شبهه دارت حول فيديو الشيخ الوالد أبو اسحاق الحويني حول عمرو خالد وفكره وكان هذا الفيديو فى رمضان قبل عامين من الآن بالعودة إلى كلام الشيخ أبو إسحاق الحويني عن الأستاذ عمرو خالد .. أستطيع أن أقول أن الشيخ وقع في أربعة أخطاء علمية ، هي أدنى من أن يقع في مثلها محدث كبير في وزن الشيخ .. و سأتحدث في كل خطأ منها باختصار لعلي أزيل هذه الشبهة ، و أصل مع القاريء اللبيب من حال الشك إلى حال اليقين .. و لعل الله يهدي النفوس المريضة التي مازالت تسير بين الناس تروج الأكاذيب و تنشر الغش .. فتعكر على النجباء صفو حياتهم … أولا : بداية و عموما .. إن الشيخ قد اعتمد في كلامه كله على ورقات من صحيفة ( لم يذكر حتى اسمها ) ، ثم راح الشيخ يتحدث عن ما قالته الصحيفة كما لو كانت الصحيفة قد زكاها البخاري و مسلم ، و شهد لرواتها ( يحيى بن معين ) .. ومن المعلوم أن الصحافة سيئها أكثر من حسنها .. بل إنها تعتمد في أغلب الحالات على أسلوب جذب الأنظار ، و الدعاية ، والترويج .. حتى و لو كان هذا بأساليب ملتوية مثل : الكذب و التلفيق ، أو تأويل الكلام وتشويهه عن مقصده الأصلي أو ترويج الإشاعات .. و الشيخ أبو إسحاق رجل من المتشددين في علم الحديث .. و يعلم جيدا ضرر الأخبار الضعيفة ، المقطوعة السند على الثقافة الإسلامية .. فكيف يقع في خطأ فادح كهذا ؟!! إننا إلى الآن لا نعرف اسم الصحيفة التي قطعت منها الورقات الثلاثة التي تحدث عنها الشيخ .. كما أننا إلى الآن لا نعرف من كاتب هذه الورقات .. فكيف سنحكم على الخبر بالصحة أو الضعف ؟؟ !! أين (حدثنا ) ؟!! و أين ( أخبرنا ) و أين ( عن ) و أين ( ثنا ) ؟!! أين سند الخبر يا شيخ ؟؟!! هذا خطأ فادح .. لا يقع فيه محدث له في الأسانيد باع .. !! ثانيا : الشيخ أبو إسحاق في معرض انتقاده و تجهيله للأستاذ عمرو خالد قال : (( و بيقول إن النبي كان يشجع على الفن . و قال إن النبي كان بيردد ” اللهم لولا انت مااهتدينا و لا تصدقنا و لا صلينا فأنزلن سكينة علينا و ثبت الأقدام ان لاقينا ان الأولى قد بغوا علينا و ان أرادوا فتنة أبينا ” و قال – أي عمرو خالد - إن النبي صلى الله عليه وسلم مرة قابل جماعة من جوارى المدينة قعدوا يغنوا و الكلام ده .. فقال النبي : الله يعلم أن قلبى يحبكن )) ثم علق الشيخ على الحديثين المذكورين فقال : ( و طبعا الحديث ده باطل و اللي قابله باطل .. راجل معندوش فكرة عن أى حاجة - أي عمرو خالد - ) .. و أقول : هنا وقع الشيخ في خطأ فادح لا يقع فيه رجل في وزنه في علم الحديث .. لقد ضعف الشيخ حديثين صحيحين .. بل زاد في التضعيف فقال ( الحديث باطل ، واللي قبله باطل ) و كلمة ( باطل ) هي أعلى درجات الضعف .. و الحديثان هما : أولهما : حديث البخاري عن البراء رضي الله عنه .. قال : (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهوينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله : ” اللهم لولا انت ما اهتدينا و لا تصدقنا و لا صلينا فأنزلن سكينة علينا و ثبت الأقدام ان لاقينا ان الأولى قد بغوا علينا و ان أرادوا فتنة أبينا ) و هو حديث متفق عليه .. و ثانيهما : قوله صلى الله عليه وسلم في جواري بني النجار : ( الله يعلم إن قلبي يحبكن ) و الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن : ( نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار ) .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الله يعلم إني لأحبكن ) صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة .. قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (2/106): “هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وبعضه من الصحيحين من حديث عائشة وفي البخاري وأصحاب السنن الأربعة من حديث الربيع بنت معوذ”. و أقول - أي نصر حسان - في عجب وحيرة .. : كيف يقع الشيخ أبو اسحاق في خطأ كهذا و هو رجل من المحدثين العظام في هذا الزمان ؟؟ بل كيف يتهم الأستاذ عمرو خالد بالجهل إذا كان هو نفسه لا يعرف مدى صحة حديثين مشهورين يعلم صحتهما طفل لا يعرف من الإسلام سوى ( إنما الأعمال بالنيات ) ؟؟!! و أتعجب كيف يضعف الشيخ حديثا في صحيح البخاري متصل السند ومتفقا عليه ، أي في أعلى درجات الصحة .. و هو بالأمس القريب قد شن حربا شعواء على الإمام القرضاوي لكونه قد ضعف حديث المعازف المعلق المنقطع السند ، و هو حديث أقرب إلى الضعف من الصحة .. بل إنه قد ثار ثورة كبيرة حينما ضعف القرضاوي حديث الإفتراق ، والحديث مشهور ضعفه في أغلب طرقه .. لكني سألتمس العذر للشيخ و لن أكون مثل المتشدقين متصيدي الأخطاء .. فأقول .. إن الشيخ لربما زل لسانه عن غير قصد ، فالمحاضرات المرئية والمسموعة تكون أخطاؤها غير محسوبة ، و الخطابة عرضة لزلات اللسان .. ومن هنا أيضا أقول .. يجب على الشيخ أن يلتمس نفس العذر لبقية الدعاة والشيوخ والعلماء .. فإن الخطابة عرضة لزلات اللسان عن دون قصد .. فلا داعي لتفسيق الناس ، و تجهيلهم في الصبح و المساء بغير حسبان .. ثالثا : يستنكر الشيخ دعوة الأستاذ عمرو خالد إلى الاهتمام بكافة الفنون ، و اعتبارها وسيلة من وسائل النهضة المنشودة .. و في الحقيقة ليس الشيخ وحده فهناك نوع من الحساسية عند الإسلاميين عموما تجاه كلمة ( الفن ) و كأنها تعني دائما المجون والخلاعة .. وهذا غير صحيح .. الفن في اللغة يعني ( النوع أو الطريقة ) و هو يعني اصطلاحا : الوسيلة أو المهارة التي تحقق غاية جمالية و تعتمد على الموهبة و المران والذوق العالي .. و الإسلام منذ قديم الأزل يحض على الفنون بشرط أن تكون هذه الفنون محترمة ، وتحض على شيء نبيل في ضوء تعاليم الإسلام .. و الإسلام يحض على كل ما ينمي الذوق و يسمو بالعاطفة الإنسانية .. و من الجدير بالذكر أن معجزة القرآن الأولى هي أنه جاء تحفة فنية لغوية عجز العرب عن مضاهاتها .. و هم أهل التميز في فنون الشعر والأدب .. و الرسول صلى الله عليه و سلم كان كثير الدعوة إلى الفن الهادف المحترم .. و قد ظهر ذلك في أكثر من موضع في السنة النبوية .. روي البخاري و أحمد عن عائشة في ذات قرابة لها من الأنصار ، فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و آل و سلم ) فقال : « أهديتم الفتاة » ؟ قالت : نعم . قال : « أرسلتم معها من يغني » ؟ قالت : لا . فقال رسول الله ( صلى الله عليه و آل و سلم ) « إن الأنصار قوم فيهم غزل ، فلو بعثتم معها من تغني و تقول : أتيناكم أتيناكم . . فحيانا و حياكم » ؟ و هذا الحديث يدل على رعاية أعراف الأقوام المختلفة ، و اتجاههم المزاجي ، ولا يحكم المرء مزاجه هو في حياة كل الناس . و لما أنكر الصديق أبو بكر رضي الله عنه غناء الجاريتين يوم العيد في بيته و انتهرهما ، قال له : « دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد » ! و في بعض الروايات : « حتى يعلم يهود أن في ديننا فسحة » . و قد أذن للحبشة أن يلعبوا بحرابهم في مسجده عليه الصلاة و السلام في أحد أيام الأعياد ، و كان يحرضهم و يقول : « دونكم يا بني أرفدة » ! و أتاح لعائشة أن تنظر إليهم من خلفه ، و هم يلعبون و يرقصون ، و لم ير في ذلك بأساً و لا حرجاً . و روى ابن حزم بسنده عن ابن سيرين : أن رجلاً قدم المدينة بجوارٍ فأتى عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه ، فأمر جارية منهن فغنّت ، و ابن عمر يسمع ، فاشتراها ابن جعفر بعد مساومة ، ثم جاء الرجل إلى ابن عمر فقال : إني أبا عبد الرحمن ؛ غبنت بسبعمائة درهم ! فأتى ابن عمر إلى عبد الله بي جعفر فقال له : إنه غبن بسبعمائة درهم ،فإما أن تعطيها إياه ، و إما أن ترد عليه بيعه ، فقال : بل نعطيه إياها . قال ابن حزم : « فهذا ابن عمر قد سمع الغناء و سعي في بيع المغنية ، و هذا إسناد صحيح » (انظر المحلى : 9/63 ) . ( قد ذكرت دروبا كثيرة من هذه النصوص في موضوعات ( الذوق في الإسلام )/ ( حول مسألة الغناء والموسيقى ) / ( فن الكوميديا في الإسلام ) .. و الأستاذ عمرو خالد كثير الدعوة إلى هذا اللون من الفن الذي يتفق وتعاليم الإسلام .. فالفنون هي من مظاهر النهضة المنشودة ، لأنها ترقي الحس و تسمو بالذوق .. و هي غاية يسعى لها الإسلام الحنيف .. رابعا : يقول الشيخ أنه سمع الأستاذ عمرو خالد في محاضرة في الإمارات يقول فيها : ( إنني أريد الفن النابع من البيئة بتاعتنا ، و ليس الفن المستورد .. نريد الفن الذي يدعو إلى القيم .. مثل بنت بتحب ولد تقوم البت دي تحب ولد تاني بدون علم الأولاني ، وتقولك انا كده ما بخونش .. احنا عاوزين الوفاء قيمة أخرى ) و أقول .. و أكرر ما سبق قوله .. الشيخ في كلامه لم يعتمد على الأسلوب العلمي في نقل الأخبار ، وهذا من المستغرب عليه ، و هو من ذوي السهم النافذ في الإسناد .. و بعيدا عن ذلك .. أقول : لقد استمعت إلى المحاضرة المشار إليها ، و ما أستطيع قوله .. أن الشيخ – غفر الله له - قد نقل الكلام مشوها ، فالأستاذ حينما ذكر مثال البنت والولد إنما كان يقصد السخرية ، وكان هذا واضحا جدا في أسلوبه .. و من المعلوم أن الأستاذ عمرو خالد من المتشددين في مسألة العلاقات العاطفية .. و لقد سمعت له أكثر من مرة في محاضراته أنه يستنكر هذا النوع من العلاقات ، لأنه - على حد تعبيره – غير شرعي و لا ينتج عنه زواجا شرعيا في أغلب الأحيان .. فكيف ينسب له هذا الكلام ؟؟ و الأستاذ إنما قصد بقوله ( الفن النابع من بيئتنا ) أن يكون الفن هادف و محترم ونابع من ثقافتنا الإسلامية .. و هذا لا خلاف عليه ، إذ أن الحضارة الإسلامية في عصور الخلافة الراشدة و الأموية والعباسية والعثمانية كانت قائمة على الفنون مثل فنون الأدب و الشعر و العمارة و النحت والتصوير و الغناء .. و قد اتسم الفنان المسلم بأسلوب منفرد عن بقية فناني العالم .. و هو ما جعل الفن الإسلامي فنا منفردا متميزا ، غير مقلدا ، و لا معتمدا على فنون من بيئات أخرى .. و الأستاذ حينما دعى الفنانات التائبات إلى مواصلة العطاء الفني ، فإنه أراد بذلك ألا تكون الساحة الفنية خالية من الملتزمين والملتزمات ، فإن الفن قائم شئنا أم أبينا ، ومن الذكاء أن تكون فيه نماذج تكون نواة للتغيير و الإصلاح .. لأن التغيير لن يأتي من الخارج وإنما سيأتي من الداخل .. و هذا من فقه ( ما عمت به البلوى ) .. و الفنانة الملتزمة تعطي قيمة القدوة لدى المشاهد المسلم .. و المسلسلات الدينية مليئة بنماذج من فنانات ملتزمات قدموا معنى القدوة الحقيقية ، و بسبب هؤلاء أصبحت هناك صحوة إسلامية في هذا المجال .. المقصد ألا نترك الساحة خالية للعاهرات ثم ندعوا الله أن يغير الفساد .. و لكن الأجدى أن نزرع نماذج تكون نواة للإصلاح العملي .. و أحسب أن الهدف يتحقق يوما بعد يوم .. بهذا كله .. فإنني أقول – على استحياء – أن الشيخ أخطأ و أوقع نفسه في أخطاء علمية خطيرة حينما عمد إلى تضليل داعية من دعاة العالم الإسلامي ، و نموذج محترم من نماذج الصحوة الإسلامية الراشدة .. و على الإخوة العاملين بالصحوة الإسلامية أن يسلكوا مسلكنا في النقد العلمي المحترم القائم على التمحيص و البحث العلمي و نقد الدليل بالدليل .. لا أن يروجوا الإشاعات بحماقة دون وعي لحجم الفتنة المثارة .. و في النهاية أقول إن أقدار الشيوخ على العين والرأس .. ووالله لنخامة في حلق أحدهم خير عند الله من صومي وصلاتي و أزكى أعمالي .. و لكن هو الحق ، نناضل من أجله .. بكل الود و بكل الاحترام .. هذا ما هديت إليه .. و لا أبريء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء .. بقلم أخى الحبيب /نصر حسان نُقل إليكم بواسطة محمد نجاتي رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد |
|||||
|
|
27-04-2009, 02:49 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على من قال أن عمرو خالد لا يكفر إبليس
إن الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل لـه ، ومن يضلل فلا هادي لـه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لـه ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد . اسمحوا لي أنا أتساءل كيف يتصور عاقل يظن بالناس خيرا أن يخرج هذا الكلام الذي قرأته في بعض المنتديات من أكبر الدعاة في مصر والوطن العربي والإسلامي أمعقول أن يقع الأستاذ عمرو خالد في خطأ كهذا ؟ ويا ترى لماذا يقول هذا ، أبينه وبين الشيطان صداقة !!! كيف وأنا سمعته أكثر من مرة وهو يحذر من خطوات إبليس السبعة في إغواء بني آدم ... فؤجئت بعدد هائل من الدعاة ينتقدون الداعية عمرو خالد بصفته يقول أن إبليس لم يكفر بالله وأورد بعض المتنطعين الفارغين مقطع صوتي من شريط للداعية عمرو خالد فيه هذه الكلمة ورد لبعض الدعاة عليها ولا أدرى هل استمع من انتقد عمرو خالد إلى مادة الشريط كاملة ، أم انتقدوه بناءً على مقطع لا يتجاوز الدقيقة أو الدقيقتين في حين أن المادة العلمية التي استخرج منها هذا المقطع حوالي من ساعة ونصف ، والراجح عندي أنهم لم يستمعوا كالعادة إلا للمقطع فقط ، هذا إذا كانوا استمعوا له أصلا ولم يقولوا كالبعض " حدثني الثقات من طلاب علمي .. " واسمحوا لي أن أقول هذا وخاصة أني استمعت للمقطع أكثر من مرة وكنت أشعر أنه لُفق له بطريقة أو بأخرى لفض الناس من حوله ، وهذا الشعور أتاني من أول مرة استمعت فيها للمقطع وكنت أتعجب كيف لم يغزوا هذا الشعور قلوب من إنتقدوه ، ولكن للأسف رسخ في قلبي أن آفة بعض الدعاة في كل عصر هي الحقد من غيرهم ومن نجاحهم ويبدوا أن هذه الآفة موجودة منذ قديم الأزل ، فقلد نوه عنها الفقيه العالم ( بن الجوزي ) رحمه الله في كتابه الماتع صيد الخاطر فقال : لقد كان خصوم أبي حنيفة يتصيدون له الأخطاء حتي يوسعوه تفسيقاً وتبديعاً وتجهيلاً ، وما دفعهم إلي ذلك إلا لنجاحه البالغ وقبول الناس على مذهبه " . لذا حذر العالم الفقيه الحافظ بن عساكر كل من سار علي نهج انتقاص وانتقاض الدعاة قائلاً " اعلم يا أخي وفقني الله وإياك إلى مرضاته ، وجعلني وإياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ، لحوم العلماء مسمومة ، وان عادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ، وان من أطلق لسانه في العلماء بالسلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب " . لذا كان عليّ عندما سمعت هذا الكلام أن أنفذ قول الله عز وجل " لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ " . على نفسي فقلت : لو أنا قمت وألقيت محاضرة عن آدم وحواء على الناس بما عندي من ضئالة علم ، وكثرة جهل ما قلت هذا الكلام فكيف والذي يقوله داعية له باع كثير في الدعوة ، وله عدد لا بأس به من المُعدين لبرامجه ...؟!! فقلت لا شك أن هذا المقطع استخرج من المحاضرة بطريقة القص واللصق التي يُجيدها المتنطعين الفارغين ، الذين همهم الأول إسقاط الدعاة الناجحين وللأسف أغلب ما جمعته أنا من كلمات يُروج لها على أنها أخطاء في عدد كبير من المواقع والمنتديات ، كلها تقريباً أتت بطريقة القص واللصق ... وسأضرب لكم مثالاً .. ما قولكم في رجل يستخرج من القرءان كلمات تناسب هواه أو تناسب معتقده كمن يستخرج قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ .. "بل ويتمادى في تخريج عقاب من خالف هذه الجملة فيقول قال الله عز وجل مبيناً عقاب المصلين " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ... " . والآخر الذي لا يريد الخروج للقتال في سبيل الله ، أو يخاف من قول كلمة الحق بحجة أن الله عز وجل قال " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" . والذي يبرر شربه للخمر أو لغيرها من المحرمات بقوله تعالي " لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" . والعجيب أنك تجده يضع تخريج الآيات ، ويثبت بالحجة والبرهان أن الآيات ليست منسوخة ، وهى للعلم كذلك ... ولكن كل ما في الأمر أنه لم يفهم المراد من الآيات وحملها علي ظاهرها ، وهذا خطأ فادح باتفاق العلماء أو أنه يقوم بطريقة القص واللصق المشئومة ، فبما أنه لا يصلي يقول لك ، لقد قال الله في سورة الماعون متوعد من يصلي" فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" !!!. ووالله لو أحببتم أن أستخرج لكم المزيد من هذا السرد بهذه الطريقة العفنة النتنة لفعلت ، ولكني أخشى أن أهين بذلك كتاب الله جل وعلا ، أو أن أعكر صفو القارئ ، ومن هذا المنطلق أشهدكم أن جُلّ ما ينتشر الآن على المواقع من مقاطع صوتية أو مرئية للداعية عمرو خالد ، قد استخرجت بهذه الطريقة العفنة ، من وسط كلام عذب كثير ، وهذا يذكرنا بقصة وردت في أثر لطيف متنها " مَثلُ الذي يجلس فيستمع إلى الحكمة فلا يخرج إلا بأسوء ما قد قيل فيها ، كمثل رجل ذهب إلى راعي غنم فقال له بعني شاة ، فقال له راعي الغنم اذهب فخذ بأحسنها ولا أريد منك مالا ، فدخل الرجل فاخذ بأذن كلب الغنم وخرج به ..!!!! " . أعود فأقول أن أغلب هذه المقاطع التي استمعت إليها والمنتشرة على الإنترنت هي " كلب الغنم "وليست الغنم نفسه ولا أدرى لما الصيد في الماء العكر ، فما أكثر الكلمات في المحاضرة . ثم إذا كان المقطع موجود بالفعل ، والداعية عمرو خالد قد قاله فأين إحسان الظن بالمخالف ، ولماذا نظن أنه متعمد أن يقول كلمات يخالف بها الناس ؟ . هل لأنه يحب أن ينتقد وتشوه صورته ؟ يا إخواني .. يا علمائنا .. يا مشايخنا أين ماتعلمنا من إلتماس الأعذار ، لماذا لا نلتمس له " إن كان قال " عذر من سبعين عذر ، أو نقول أنها زلة مثل الزلات التي وقع فيها غيره .. ؟؟!! لماذا لا نسقط الكلام الذي سمعناه علي أنفسنا ، أو كبار الدعاة من مشايخنا الذين ننهل من علمهم ، ونسأل أنفسنا كما علمنا ربنا .. هل لو كنت مكانه كنت أقول كذا وكذا .. ؟؟!! وننظر ماذا سيكون الجواب فنسقطه عليه ؟؟!! ولكنا وللأسف لم نتعلم نحن ولا بعض الدعاة ممن إنتقدوه هذا الأمر من قول الله " لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ " . |
|||||
|
|
|
27-04-2009, 02:59 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على من قال أن عمرو خالد لا يكفر إبليس
المهم يا سادة هداني الله إلى المحاضرة التي اقتطعت منها هذه الكلمات التي سمعتموها ، والتي سأسردها الآن لمن لم يسمعها ليحكم بنفسه عليها ، والمحاضرة كانت بعنوان قصة آدم وحواء ، وهى لا تزال موجودة على موقعه إلى الآن علي هذا الرابط إذا أراد أحد التأكد من كلامي ، أو سماعها بنفسه فلقد قال فيها الأستاذ عمرو خالد محذراً من يظن أنه يجوز الإعتراف بالله لكن الخضوع لأوامره أمر آخر ويحاول أن يفرق بين معرفة الله والكلام الطيب عنه ، والخضوع لأوامره جاهلا أن الذي خلقه هو الذي يأمره ، كما قال الله موضحاً هذا الأمر ومبينا هذا اللبس " أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ " وكأنه سبحانه يقول لنا أن الذي خلق هو الذي يأمر وكما عرفتموني وأحببتموني لأني خالقكم إذا فاتبعوا واخضعوا لأوامري والعجيب أن هذه الآية وردت في سورة الأعراف التى تحدثت عن إبليس . فالأستاذ عمرو خالد أحب أن يُطّوف بنا حول هذه المعاني وخاصة أنها تشكل المشكلة الرئيسة عند إبليس الذي يعرف ربه ، وعلى يقين أن هناك يوم آخر ، فقال الأستاذ عمرو خالد بالضبط وبعد مرور عشرين دقيقة وحوالي 43 ثانية من بدء المحاضرة التى أشرت إليها والتي وضعت رابط تحميلها والاستماع إليها منذ قليل قبل هذا الكلام .. فقال الأستاذ عمرو خالد " خلى بالكوا يا جماعة إبليس كفر بربنا ولا مكفرش ؟ لأ ما كفرش ... هوه إبليس بيقول إيه لربنا : ( خَلَقْتَنِي ) ( خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) يبقى هو إعترف إن الله هو اللي خلقه يعنى إنتا يارب خلقتني وإنتا يارب إللى خلقته وفي آية تانية بيقوله إيه : ( قال فَبِعِزَّتِك ) يبقى إبليس مدرك عزة الله عز وجل ولا لا ؟؟ وفي آية تالتة بيقوله إيه : ( قَالَ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) لأن الموضوع مش بإيدى ده بايدك إنته إذاً هل أنكر إبليس أن الله هو الخالق ؟ لأ .. هل أنكر إبليس أن الله هو الرب ؟؟ لا .. إمال أنكر إيه ؟؟؟ مشكله إبليس إيه ؟؟ رفض الطاعة .. آآآه دى مهمه جداً إنته رب آه ، لكن إنته إلاه تقولي أعمل كذا وممعملش كذا لأ .... واضحه النقطه دى ولا مش واضحه ربنا موجود ؟؟ طبعا ربنا موجود ، طب نفذ كلامه .. لأه ، لأه ليه ؟!!! ، أصل ده موضوع وده موضوع ربنا اللي خلقنا آه ، لكن إحنا اللى نمشى الدنيا بمزجنا علشان كده تيجى الآيه قدام عنيك " أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ " شوف الآيه دي ... اللي خلق إيه ؟؟؟؟ ، يأمر ... ألا له الخلق والأمر متعملوش فرق بقه يا جماعه فيه ناس كتير عندهم لخبطه يقلك ربنا إلاه عظيم ، ويقلولك كلام إنته متعرفش تقوله ربنا عظيم ، وهو الخالق ، المدبر ، الـ ، الـ طب تعبده ؟؟؟ تنفذ قرءانه ؟؟؟ لأ .. أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ .... " . يا جماعه عنوان ديننا الإسلام ، الدين ده إستسلام معناها إيه ... ، معناها الإستسلام لأوامر الله عز وجل أنا مسلم .. يعنى أنا مستسلم لله عز وجل يا جماعه ربنا خلى إسم الدين كده .. الإسلام يعنى إيه ؟؟ ... يعني الإستسلام لأوامر الله عز وجل علشان كده كانت قصة إبليس وآدم " أ ، ب إسلام " مشكلة إبليس أنا مش حستسلم لأوامرك .. لكن إنته الخالق وبقولك وبِعِزَّتِك لكن مش حستسلم لأوامرك فيا تري حد عنده المشكله دي ؟؟!!! هذا يا أحباب هو تقريباً نص ما قاله عمرو خالد في المقطع الذي أورد فيه حديثه عن كفر إبليس ، أما إذا استمعتم إلى المحاضرة كاملة فستجدون أن الأستاذ عمرو خالد خصص أكثر من نصف ساعة للحديث عن عداوة إبليس ، وإعراضه عن أمر الله لما في قلبه من كبر ، فكيف يدعي بعد ذلك أي شخص أنه كان يدافع عن إبليس ، بل وكيف يصدق كلامهم علماءنا ومشايخنا ، وكأن ليس منهم رجل رشيد |
|||||
|
|
|
27-04-2009, 03:01 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على من قال أن عمرو خالد لا يكفر إبليس
والمتأمل أيضاً لكلام الأستاذ عمرو خالد عن إبليس سيجد انه وضح أصلاً من أصول أهل السنة والجماعة وهو أن " الإسلام قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالجوارح والأركان " |
|||||
|
|
|
27-04-2009, 03:02 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على من قال أن عمرو خالد لا يكفر إبليس
أقسام التوحيد الثلاثة |
|||||
|
|
|
27-04-2009, 03:03 AM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على من قال أن عمرو خالد لا يكفر إبليس
ومن باب من لم يشكر الناس لم يشكر الله ، أقوم بالشكر الجزيل للشيخ الدكتور ياسر برهامي الذي وضح وبين مقصد عمرو خالد من المقطع الملفق له ، وحذر الذين يفسقوه ويبدعوه من خطر ذلك الأمر خاصة أن الرجل _ عمرو خالد _ لم يقصد أن ينكر كفر إبليس كما كان واضحا في المقطع . |
|||||
|
|
|
27-04-2009, 03:22 AM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على من قالوا أن عمرو خالد ينفى المعجزات
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرنا فى هيئة الدفاع عن عمرو خالد أن ترد على هذه الشبهة روج البعض من المتنطعين لمقطع مبتور لعمرو خالد ينفى فيه المعجزات كما يروجون أنه ينسب الفشل للنبي صلى الله عليه وسلم وكما تعلمون أن الله قد وفقنا للرد عليهم ، أما ترويجهم لهذا المقطع فكان غريبا جدا فقد يكون عمرو خالد أخطأ فعلا فى عدم إنتقائه لألفاظ مهذبة أكثر وأكثر للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن لما يروجون لمقطع ينفى فيه عمرو خالد المعجزات فهذا هو الخبل بعينه فلا يوجد مسلم عاقل ينفى معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم فكيف ينكر عمرو خالد المعجزات ..!! المهم كان نص هذا المقطع الذى يروجون له على أنه فيه إنكار لمعجزات النبي صلى الله عليه وسلم الكلام الآتي عند كلامه عن مولد النبي فى أواخر الحلقة الثانية من برنامجه على خطى الحبيب ما نصه الآتي : فاضل إيه؟ المولد .. آخر حتى في المولد، المولد عادي جداً .. يعني إيه عادي جداُ؟!! أم حملت .. ولدت .. يعني إيه؟!! يعني مش معجز .. يعني مش زي سيدنا عيسى .. خطيرة الحتة دي خلي بالك .. يعني إيه مش زي سيدنا عيسى؟!! سيدنا عيسى مولده إيه؟ معجز .. سيدنا موسى؟ .. معجز، لما اترمى في اليم .. إنما النبي عادي، مفيش معجزة خالص .. ليه؟!! ليه صحيح؟!! كان نفسنا يبقى في حاجات غير عادية كده، ومعجزات خارقة .. لأ .. آخر معجزة هي أبرهة، من بعد أبرهة مفيش معجزات خارقة بتاريخ البشرية .. ليه؟!! مضى زمن المعجزات .. جاء زمن التخطيط والعلم .. على شان كده أول آية إقرأ .. .. خلاص مفيش معجزات". ـ وبالطبع ظلوا يرددون فى المقطع كلمة .. خلاص مفيش معجزات". ـ العجيب أنهم لم يفهموا كالعادة كلام عمرو خالد عمرو خالد ينفى حدوث المعجزات التي قد تأتي لتغير حال الأمة يعنى لو هناك مثلا إحتلال لبلد من بلاد المسلمين فلن ينزل الطير الأبابيل ليقاوم الإحتلال ونحن فى البيوت نائمين لا ... قد انتهى زمن المعجزات الخارقة وجاء عصر العلم والتخطيط ولنا فى غزة أحد الأسوة ، فلقد انهزم المسلمون وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خالف بعض الرماة أوامر رسول الله ولم تحابيهم الأقدار التي تجرى بأمر الله حتى ينتصروا ولم تأتى معجزة تغير حالهم فى أرض المعركة من الإنهزام إلى النصر ***** هل وصلت الفكرة لذا قال عمرو خالد آخر معجزة هي أبرهة، من بعد أبرهة مفيش معجزات خارقة بتاريخ البشرية .. ليه؟!! مضى زمن المعجزات .. جاء زمن التخطيط والعلم .. على شان كده أول آية إقرأ .. وعمرو خالد كان يتحدث عن المعجزات الخارقة فى تاريخ البشرية وليس فى تاريخ الأنبياء وإلا فعمرو خالد أثبت أكثر من معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم فى حلقات البرنامج وخاصة فى حلقة " إيذاء النبي والصحابة " . *** والمفاجأة التي توضح كيف أن هؤلاء يتصيدون الأخطاء لا يريدون إلا نشر الأخطاء فقط ـ إن كانت أصلا أخطاء ـ لم ينشروا المقطع الذي وضح فيه عمرو خالد الغرض من كلامه عن المعجزات بالأمس فقد قال عمرو خالد ثانى يوم من الحلقة التى قال فيها هذا المقطع فقال عمرو خالد : جاني من الشباب اللى احنا قلنالهم ادخلوا معانا بعد الحلقة على الإنترنت نتكلم مع بعض وتقولولنا رأيكم ... جالنا منهم أسئلة كثير منهم سؤال تكرر كتيير ، بيقول السؤال : إنته قلت امبارح أن معجزت أبرهه كانت آخر معجزة ..!! امال فين معجزة الإسراء والمعراج وفين انشقاق القمر ؟؟ فقال عمرو خالد : هما صح وانا صح يعنى .. صحيح يا جماعة فيه معجزات للنبي ولكنها معجزات لا تغير الأحداث مش معجزة تعمل انتصار حاسم مفيش عصى موسى فينشق البحر فيغرق فرعون وينجوا المؤمنين امال المعجزات التي حدثت للنبي إيه ...؟؟؟ هي معجزات لتثبيت المؤمنين زى الإسراء والمعراج كان تثبيت للنبي بعد ما حدث له فى الطائف من إيذاء زى انشقاق القمر لإثبات إنه نبي إنما معجزات تغير الأحداث .. لأ تغير النتائج لأ النتائج حتتغير بجهد البشر انتوا المعجزة كده الصورة وضحت ..؟؟ إذا معجزات النبي لتثبيت الإيمان ، ولكن لا يوجد معجزات للتخطيط حتى نزول الملائكة فى غزة بدر كان تكميل لدور المؤمنين لكن مش الملائكة اللى عملوا الإنتصار الحاسم فالانتصار الحاسم يأتى بأيدى المؤمنين واياك حد يفتكر من كلامى ده اننا بننكر المعجزات طبعا لأ .. ده الإسراء والمعراج جى والمعجزات جايه ولكن أنا بقول الكلام ده علشان إحنا عاوزين نقلد تجربة النبي صلى الله عليه وسلم ميجيش حد يقول إن النبي كان مؤيد بالوحي والمعجزات وإحنا معندناش وحى ولا معجزات يبقى خلاص بقه مفيش نهضة .. امال احنا بنحكى قصته ليه لما هيه غير قابلة للتطبيق ..!! لا ... دى معجزة النبي باقية إلى يوم القيامة ولا تنتهى بموته علشان كده مكنش ينفع تكون فى حياة النبي معجزات بتغير الأحداث التخطيط هوه اللى يغير الأحداث امال الوحى ايه الوحى هوه المنهج اللى حيمشى عليه والوحى ده لينا احنا كما فالقرءان موجود لينا فاهمين عاوز أقول إيه يا جماعة ..؟ أظن بعد شرح عمرو خالد لهذه الشبهة لا يوجد شرح فقد وضح الرجل وبين مقصده من الكلام وقد وضح شئ مهم أنه يستمع إلى النقد ويعدله أو يوضح مقصده فترانا نفهم ونعى ونظن به خيرا أسأل الله أن يزيدنا فهما وعلما وان يستنطق من أستاذنا الفاضل عمرو خالد ما يرضى سبحانه وتعالى عنه . محمد نجاتي رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد |
|||||
|
|
|
27-04-2009, 11:05 AM
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
مشاركة: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على من قالوا أن عمرو خالد ينفى المعجزات
التوضيح مناسب وجيد، |
|||||
|
|
|
27-04-2009, 06:07 PM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على الشيخ أبو اسحاق الحوينى " مقطع الثلاث ورقات " .
السلام عليكم و رحمة الله |
|||||
|
|
|
28-04-2009, 02:54 AM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على الشيخ أبو اسحاق الحوينى " مقطع الثلاث ورقات " .
السلام عليكم
|
|||||||
|
|
|
28-04-2009, 03:32 AM
|
رقم المشاركة : 11 | |||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على الشيخ أبو اسحاق الحوينى " مقطع الثلاث ورقات " .
بارك الله فيكم |
|||||
|
|
|
29-04-2009, 02:15 PM
|
رقم المشاركة : 12 | |||||
|
رد: هيئة الدفاع عن عمرو خالد ترد على الشيخ أبو اسحاق الحوينى " مقطع الثلاث ورقات " .
[align=right][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align] |
|||||
|
|
|
|
|
العرض العادي
