الكاتب والأديب السوري د . أسد محمد في حوار مفتوح مع الأقلاميين

[د . حقي إسماعيل]

أخواني الأفاضل .... أخواتي الفضليات .
سلام عليكم ورحمة وبركات ورضوان .
تحية لأختنا د . رشا لحضور صوتها قبل صوتنا .
في موضوع ( عضو تحت الضوء ) سيكون الأخ د . أسد محمد هو العضو الذ سينير طريق الضوء قبل الضوء ، نأمل منكم أن تجهزوا أقلامكم بعد أفكاركم ، وروحكم قبل أسئلتكم ، فالضيف في هذا الموضوع أكثر من مميز ، كونه يمزج بين العلمية والأدبية والفنية والكتابة ، ضيفنا الكريم يمتاز بشمولية المعرفة ، وقبل أن أعرج عن أي تعريف به ، أجد لزاما علي أن أجعله يقدم التعريف بنفسه من خلال هذه التقدمة التي سأعرضها :
أسد محمد بن محمد، مواليد 1963 م ، سوري الجنسية ، المهنة : طبيب مختص في الأمراض الجلدية .
مهتم بكتابة الرواية والمسرحية .. ، عضو اتحاد صحفيين - سوريا ، مدير تحرير مجلة النافذة الفكرية- الثقافية المنوعة .
أعد برنامجا إذاعيا – علميا – ثقافيا لإذاعة دمشق لمدة ثلاث سنوات ، وعمل في التلفزيون السوري - القناة الثانية..

يقول د . أسد محمد : (( عمدتني الكلمة منذ دراستي الابتدائية وشرفتني بالمنزلة القدسية وجعلت مني ضيفا حيا إلى قاموسها الناطق أستمد من موائدها طاقة العطاء و الإبداع كواحد ممن قبلوا هذه الشريعة العظيمة( شريعة النطق والتفكير) ؛ لأنني كنت و لا أزال مؤمنا بأننا صياغة خلاقة للكلمة ، فمن خلالها تم تبليغ اللـه سبحانه رسله ، وبها نعرف أننا نتعرف إلى قوانا الحية المرئية منها والغائبة ، ونتطور ونعطي ، ولدي رؤيا خاصة تقول : إن ما نضيّعه في مختبرات حياتنا اليومية من حروب وخلافات ومشاكسات ، تشرع الكلمة قواها لتدافع ضياعنا ووجودنا ، ولديها من القوة- الجنود- ما يكفي لحمايتنا ، لذا أنتمي إليها كذاكرة وقوة وأحاسيس وعضوية حية ، ومعها وإليها أبدع وأتقدم وأنجز في الطب والأدب )) .
صدر له :
في مجال الشعر : ( لغة الألم ، وأمريكا – الحب – النار ) .
في مجال الخواطر : ( نزهة البراعم ) .
في مجال المسرح : ( العالم الثالث ، والشركة رقم- 5- ، و كل ألفية والعالم بخير ) .
في مجال قصص الأطفال : ( ريم والصياد ) .
في مجال دراسات : ( ميكانيكا المعرفة . وهو عمل فلسفي علمي ، توصلت من خلال هذه الدراسة إلى استنتاج حول الثابت والمتحول مستفيدا من كمون المعرفة كطاقة لا تنضب وموجودة في صلب المادة التي هي أساسها ، وبناء عليه وضعت مصطلح ( طاما) ، حيث طا- طاقة ، ما - مادة ، وهذه العلاقة تنفي أي وجود مادي بالمعنى المطلق ، على حساب ما هو طاقوي – ثابت وضابط لكل فعل كوني ..
أدعو القراء الأعزاء إلى قراءة هذا الكتاب الذي استفيد كثيرا من أخر ما توصل إليه العلم في كافة المجالات .. ) .
قيد الطبع :
في الرواية : ( حب أخضر ، والجندل ، وجهان للحلم ، ومدينة تهاجر إلى ريفها ) .
في المسرح : ( العالم ، وظل التراب ، وقبيل بعاث- بعد جنين ) .
في القصص: ( الجولة الأخيرة ، وبحث وحنين ، نجوم متفرقة ) .
في قصص الأطفال : ( أنا النمر ) .
في مجال دراسات : ( نعي أمريكا ، والشركات المتعددة الجنسيات ) .
في مجال الدراما التلفزيونية : ( مقالب وسادة ) .
وقد قام بنشر أكثر من مئة مقال فكري وعلمي في مختلف الصحافة العربية ..


ولكي نترك الحديث لضوئنا الذي ينير المكان ـ وأي مكان يحل به ـ ويتجاوزه ، نأمل من حضراتكم وضع مداخلاتكم وأسئلتكم بهذا الخصوص ، وسيقوم الأخ الحبيب د . أسد بإغناء هذه الأسئلة بإجاباته الوافية ـ كعادته ـ .


أخواني الأفاضل ، وأخواتي الفضليات : أي تعريف قليل بحق أخينا دكتور أسد ، فهو أكبر من كل الكلمات ؛ ولذلك سأدع النور وعطره بينكم ، أتمنى أن أجد مداخلاتكم مع دكتور أسد .

بانتظاركم

[إبراهيم محمد شلبي]

أهلا وسهلا بك د. أسد، فأنت وبحق مثال يُحتذى.

سيدي، سأختصر لأفتح المجال لغيري، وسؤالي:

لست أول طبيب وأديب، فالكثير من الناس يمارس مهنة إلى جانب الأدب، وهي في الغالب بعيدة عن الأدب، ولكنّ ألا تعتقد أنّ التخصص في الأدب يُثري تجربة الكاتب الأدبية ويفتح له أفقا أوسع للكتابة؟ ثمّ كيف لك أن تحتملّ كلّ هذا الزخم؟ ألا تعتقد أن التخصص في نوع أدبي أفضل من الرقص على طلّ حبال الأدب؟ أم هو فعلٌ لما تمليه عليك نفسك ورغبتك الأدبية؟ أم هو تحقيق لذات لا يستكين طموحها وتداوم على البحث؟



دمت.

[د.أسد محمد]

أولا وقبل كل شيء
كلالشكر لادارة المنتدى التي أفسحت لي هذه الفرصة
الطيبة
وألف شكر يا دكتور حقي
وأتمنى أن يثمر هذا الحوار عن أشياء مفيدة لنا جميعا
ألف شكر

[د.أسد محمد]

أستاذ ابراهيم
هذا سؤال جزء من مسيرتي الحياتية
لكن بصراحة بدأت الكتابة قبل تخصصي في الطب
والطب هو علم والأدب له علاقة بالخيال
وهما مختلفان رغم أن مختبرالطب فيه قصص سردية كثيرة
لكن الأدب هو فن الخيال أو العقل الفيضي كما أسميه
لك محبتي
أسد

[محسن يونس]

دكتور : أسد
تحية طيبة
وصلتنى رسالة على صندوق رسائلى اليوم نبهتنى إلى أن هناك مقابلة معك ، وتطلب المشاركة ، أرجو ألا أن قد جئت متأخرا .. وعموما أنا سعيد بهذه الحوارية التى تجعلنا نقترب أكثر من عوالم كاتب له انتشاره فى عالم النشر "النتى " مثل الدكتور أسد ..
أول مداخلة يمكن أن تأتى على هيئة هذا السؤال الذى أجده هاما بالنسبة لى وبالنسبة للمتابع لحركة الإبداع العربى بشكل عام السؤال هو : كيف ترى دكتور أسد المشهد القصصى فى سوريا بعد زكريا تامر على وجه الخصوص ؟
- السؤال الثانى هو : ما هو معتقدك الأدبى والفنى ، والذى تسعى دائما لتأكيده من خلال إبداعك ؟
- السؤال الثالث هو : كيف تقبل على الإبداع ؟ حدثنا عن انتشارك بالمنتديات الأدبية .. هل هذا موقف من النشر الورقى ؟ مع العلم - لا أخفيك - أن العالم الحقيقى لتحقق أى كاتب هو النشر الورقى .. ماذا ترى هل يمكن للكاتب أن يرتكن إلى هذا النشر النتى ؟
أشكرك دكتور وسوف نتواصل ..

[د.أسد محمد]

لأعضاء المتدى
ولكافة الأصدقاء
هذه الأفكار ، موجزة من كتبي وأعمالي المطبوعة :
ملخص لها :

1-المجتمع لا يقبل القسمة على اثنين
2- لا نربي أبناءنا ليكونوا مثلنا ، بل ليكونوا مثل ذواتهم .
3- كي نتقدم لا بد أن نخوض صراعنا السلمي مع السلطة بأشكالها الدينية والاقتصادية والمالية
4- ما يحدث الآن في العالم هو تأسيس لألف سنة قادمة .
5- السلطة : هي كل ش موجود ، ويستمد عناصر ومقومات وجوده من غيره ، أي متطفل وسالب لقوى الآخر
6- الذي يبنى الآن : هو معادلة إلغاء صيغة داخل – خارج إلى صيغة داخل – داخل ، وكل القوى السلطوية التي تمنع هذه المعادلة من التحقق ستنسف بفعل قوتين : قوة الطبيعة ، وقوة المجتمع ، والبناء الداخلي سيكون على ها النحو : داخل – داخل بمعنى كل اجتماعي مع كل طبيعي ، وليس الإنسان من هو عليه أن يكافح ليحقق ذلك ، بل توجد قوانين هي التي تتكفل بذلك
7- الزمن غير موجود بتاتا ، وما هو موجود ، هو فعل المكان الذي حسبناه نحن افتراضا الزمن ، بينما هو مكان يتفاعل مع طاقته لا أكثر ولا أقل .
8- أي شيء موجود في الكون مهما كان هو مزيج من : طاقة ومادة ، وأطلقت على هذا المصطلح بالـ طاما أي مادة + طاقة ، وإذا خرجت الطاقة من المادة زالت حالا ، ومن هنا أقول إن إي مادة هي إنتاج الطاقة ، والطاقة هي التي تتحكم بقوانينها في عملية الخلق برمته ، أي هي أولا ، وتاليا عملية الخلق .
9- المعلومة هي عنوان أي مادي – حسي لكل شيء ، الحجر أ الجبل ، الطفل ، الصنوبر ، هي معلومات ، تكتنز سلسلة من التعاريف ، جاءت من المعرفة ، أي المعرفة هي النطاق الأوسع والحر والمطلق والسلمي لأسس الطبيعة والحياة .
10- المعرفة هي لا سلطة ، بل المعلومة هي سلط لأنها تعتمد في نشوئها واستمرارها على المعرفة ، أي Dna هو معلومة مستمدة تعريفها من المعرفة ، وهي خاضعة لقوانين معرفية وليس قوانين سلطوية .
11- الحداثة هي أكذوبة من صناعة السلطة الثقافية والسياسة لتمرير مشاريعها ضد المجتمع ، والصحيح : فعل المجتمع المستمر وتفاعله مع محيطه ، هو ما يسمونه حداثة ، بينما هو تطور حتمي اجتماعي .
12- ما قيمة الزمن بعد موت الزمن ، ما قيمة المكان بعد موت المكان ؟
هنا الأسئلة الكبرى ، وأجيب مباشرة ، الطاقة ، توجد بذاتها ولا يوجد معها شيء ، والأشياء هي اختبار للطاقة في صياغة أمور أخرى ، وإلا من يقول لي من أين جاء فيروس الإيدز ، ومن أين جاء فيروس أنفلونزا الطيور ، وهما لم يكونا موجدين من قبل ،شاهدنا آثارهما ولم نرى عملية خلقهما .
13- يوجد :
أ - عقل غريزي نتشابه فيه مع الحيوانات : أكل ، شرب ، جنس : مركزه العناصر الغريزي : المعدة ، الأعضاء الذكرية ، الجهاز البولي
ب- عقل ميكانيكي : مرتبط بالحواس ، ونشبه في الحيوانات : نظر ، سمع ، شم، والفعل مشروط بفعل داخلي – الدماغ والأعصاب ، وخارجي العالم المحيط ..
ج- عقل فيضي ، وهو عقل المعرفي ، الذي يكون مركزه في كل خلية من خلايا الجسم ، يستقبل بشكل كلي ويحلل بشكل كلي : الأحلام ، الحب ، التفكير الخلاق ..
14- الإبداع : هو أداة ووسيلة بيد العقل الفيضي ليدلنا على ذاته ، ونتمكن من رؤيته عبر النصوص، التي يثبتها بالكلمات لتصبح معلومة أو كتلة معلوماتية مثل جهاز الكمبيوتر الذي هو كتلة من المعلومات تشير إلى فعل العقل الفيضي الملموس ، لذا يشبه الكمبيوتر ذلك العقل : فهو يؤدي فعل لا نهائي ، خارق ، يلتغي فيه الزمان والمكان ، عادل ، متاح للجميع ، وكذلك النص الإبداعي الذي هو كتلة في كتاب أو لوحة فنية أو نحت فني ، كلها لتدل على العقل الفيضي ، وهي برهان على تشكل الأشياء من الطاقة ، لأن العقل الفيضي هو طاقة وهو معرفة ، فمن طاقة المعرفة – الكلمة التي هي شيفرة عملية التكوين الإبداعي ، مثلها مثل الـ Dnaالذي هو شيفرة لمعلومات قابلة للتجدد ، ومنضبطة في تشكيل كل كائن حي .
15- لا ينفصل المجتمع عن هذه العملية فهو منضبط في إطارها وما خربته السلطة عبر تاريخها الطويل يعاد الآن تصحيحه عبر الثورة المعرفية ، فقد جعلت ثورة الاتصالات العالم : ليس قرية فحسب ، بل مكتب صغير ، وها وأنا معكم نلتقي دون وكل شخص في دولة : التغت الحدود ، والهوية ، والجغرافيا ، والأفكار وحدها تتواصل ، والكلمة تربطنا
في مجتمع معرفي سلمي حر ، هو يحدد خياراته سيكون مستقبلنا ، ضد كل أشكال النهب المادي والمعرفي وضد كل أشكال السلطة ، يتشكل الآن : مجتمع كوني عالمي حر متصل بالطبيعة ويدافع عن مصالحه ضد قوى السلطة ومثال ما أقوله : منظمة كتاب بلا حدود ، منظمة صحفيين بلا حدود ، منظمة أطباء بلا حدود ، منظمة الشفافية العالمية ، منظمات مكافحة العولمة ، منظمات البيئة ، وكلها حركات سلمية اجتماعية هدفها السلم والعدالة والحرية ، أي الداع عن المجتمع
، لذا إذا سئلت : ماذا تختار لأجبت فورا :
إذا خيرت بين حزب ديني وحزب البعث أختار حزب البعث ، وإذا خيرت بين البعث القومي والليبرالية أختار الليبرالية وإذا خيرت بين الليبرالية والمجتمع أختار المجتمع ،لأنه الكل والحاضن للجميع ،بينما تلك القوى بمجملها هي قوى سلطوية ،أي سلطة :
الحزب الديني استغل الدين ألصق سمات الدين الحسنة لنفسه من أجل تحقيق مكاسب سلطوية ( يأخذ ولا يعطي ، يتطفل وينهب وغير قادر على العطاء ، لأن العطاء محصور وبالطلق بالمجتمع وبالطبيعة )
القومي : هو حزب استغل سمات المجتمع وهويته القومية كاللغة والتاريخ والدين ، وألصقها بذاته وإنما هي منتج اجتماعي بالطلق ، فنادى بها وتستر لنهب المجتمع باسمها ( سرق من المجتمع سماته ووسم بها نفسه من أجل أن يمر كسلطة ، ويتطفل على المجتمع ، لكنه انهار ، والسبب عدم قدرته على الإنتاج ، وهذه أهم صفة من صفات السلطة )
الليبرالية أو الحرية : هي سمة اجتماعية ولزوم اجتماعي ومنتج اجتماعي بالمطلق
وجاءت أحزاب ليبرالية وتمثلت هذه السمة كي تضحك على المجتمع وأسمت نفسها ليبرالية بينما هي ضد الحرية بالمطلق ، ولا يمكن أن تتمثلها لأنه تتطفل في جوهرها ، واستغلت هذه السمة كي تتغطى بها وتنهب المجتمع باسمها ، فتم كشف زيفها وسقطت أقنعتها في ممارسة الاستعمار القديم والاستعمار الحديث
وبقي المجتمع : هو مجتمع منتج قادر على التجدد والاستمرار وفق شرط التواصل مع الطبيعة ، مجتمع طبيعي يتحكم بقواه ، وبخياراته هو الحل للعالم أجمع : عالم دون سلطات ، وكل ما ينتجه المجتمع هو ملكه وحده وهو وحده يحدد خياراته بشأنه

16- خلق الإنسان من كلمة
أسد

[د.أسد محمد]

القاص الجميل محسن
شكرا علىالمداخلة الطيبة
العربى بشكل عام السؤال هو : كيف ترى دكتور أسد المشهد القصصى فى سوريا بعد زكريا تامر على وجه الخصوص ؟
زكريا تامر لا يزال يعطي ويقدم ويجتهد زأقول صراحة قصصه الأخيرة ليست على ما يرام ولدينا كتاب قصة بارعون أمثال ناظم مهنا ، وأحمد سليمان ، ولبنى محمود ياسين ، وأسماء شابة كثيرة و طموحة ، جادة تؤسس لمرحلة جديدة في القصة السورية ، تستند على النص المفتوح واللغة الاجتماعية ، وهذا مالم يعرفه كثير من كتاب الجيل القديم ،
نحن في سوريا بخير من حيث الابداع القصصي وإن تراجع عدد كتاب هذا الفن الرائع الذي يحتاج
إلى عبقرية خاصة ، مثله مثل صانع الساعات السويسرية الدقيقة ، وبالغ الدجقة ، فأي خلل ينزع النص القصصي وهنا مكمن وسر هذا الفن
س :
- السؤال الثانى هو : ما هو معتقدك الأدبى والفنى ، والذى تسعى دائما لتأكيده من خلال إبداعك ؟
ج- أن أفهم ذاتي ، لا أكثر ولا أقل ، وحسبي ذلك من المستحيل ،
وأتطور قليلا ، وأفهم وأحاول صياغة نظرية اجتماعية مفادها : أن الحل في العالم هو حل اجتماعي ، لأن المجتمع يمتكل طاقة وإذا تمكن من التحكم بها- وسيتمكن - فسيكون العالم بخير ، وأنا فيه بألف خير
س- السؤال الثالث هو : كيف تقبل على الإبداع ؟ حدثنا عن انتشارك بالمنتديات الأدبية .. هل هذا موقف من النشر الورقى ؟ مع العلم - لا أخفيك - أن العالم الحقيقى لتحقق أى كاتب هو النشر الورقى .. ماذا ترى هل يمكن للكاتب أن يرتكن إلى هذا النشر النتى ؟
ج- المنتديات الأدبية جديدة علي وأحبو فيها ، ونحن نتعامل مع شرائح في المنتديات مختلفة :
- منها للتسلية
- منها لتأكيد الذات وإبراز مشروعها - وهذا حقها وأنا واحد منهم
- ومنها يعرض أفكاره وحسب دون حوار وهذا أيضا شأنها
النشر الورقي جيد ، لكنه لم يصل في عالمنا العربي إلى ذلك المستوى المطلوب ، فلـ 300 مليون عربي نطبع رواية بألف نسخة أو دويان شعر بألف نسخة ولا يوزع ، نحن نعاني من الأمية ومن الفقر ومن العجز الثقافي وسلطاتنا لم تفعل كما فعل ماوتسي تونغ في الصين - الثورة الثقافية التي أتت أوكلها تلآن كما نرى ، وهم الآن غير مصممين على الثورة الثقافية ، بل تقاتلون فيما بينهم لأتفه لأسباب ونرى ما يحدث
لهذا كله
أرى أن النشرى النتي هو نشر رائع ويحقق ما يلي :
- التواصل مع الكل وفي أنحاء العالم
- حرية التواصل ونقل الأفكار
- التفاعل والحوار الحر
فأنا أستفيد منه كثيرا ، آخذ منه وأعطي بطريقة رهيبة وممتعة ومثيرة
ياه كم أنا محظوظ ، شاهدت هذه الثورة ولحقت بها ووواحد من الذين يتستفيدون منها
وألف شك

[رحيم يوسف الخفاجي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتقدم بالشكر الجزيل لأسرة منتديات أقلام، هذه الأسرة الفذّة التي حملت على عاتقها الرقي بالأدب والحرف.. والشكر موصول أيضا إلى الأخ الأستاذ الدكتور حقي إسماعيل لتقديمه الشيع والممتع
ولا يسعني هنا إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل والإحترام لجناب الدكتور أسد أدام الله حضوره وعطاءه لقبوله مثل هذا العرين القلمي والذي أتحفنا ببوح مشاعره ونبل أخلاقه

سيدي د. أسد دام محترما
لدي بعض النقاط أوجزها بما يلي:
* من خلال مسيرتك في الحياة -بصورة عامة- أين وجد الدكتور أسد نفسه؟
* يقال ان (الحاجة أم الاختراع) وعلى حدّ هذا التعبير، أي حاجة ملحة في خلج د. أسد جعلته مواصلا لمسيرته، ولا أعني هنا الحاجة العادية، لأنك وحسب الوصف هنا جمعت أمورا عدّة من الصعب تحقيقها في شخصية واحدة؟
* الفكرة وليدة ساعتها، وإن لم تُدوّن أو تُتقَن فإنها أما أن تموت في لحظتها أو تضعف قوتها، فكيف يُنسق د. أسد وقته في التدوين، ووضع الاهتمام لمجالات حياته، هنا، وقفة؟
* أخيرا.. وأستميح منك العذر سيدي في الإطالة، أنتم قدوة لنا، نقتدي بكم أينما ذهبتم وذهبنا، لذا بماذا تنصح من يريد أن يحذو حذوكم سيدي؟

أشكرك ومن كل قلبي لسعة صدرك ورحابته، وأتمنى أن لا أكون قد أثقلت عليك

تقبل تحيتي
مع الود الأكيد

[روني خالد بهلوي]

الدكتور اسد المحترم:
بعد التحية
لا اعلم من اشكر اولا: مجلة اقلام الثقافية على اتاحة الفرصة للاعضاء في لقاء ثقافي معكم رغم البعد الجغرافي
ام من اخترع الحاسوب والانترنيت للقاء شخصيات نادرة مثلكم
بالحوار وتبادل المعرفة والتجربة يزداد جيلنا ثقة وعلما ومناعة وقوة للانطلاق نحو المستقبل مستفيدين من خبرة عمالقة من امثالكم
استاذي الكريم :
امام هذا الكم من المواقع والمنتديات وغزارة المعلومات وعزل الكتاب بماذا تنصح الكتاب الناشئين لينهلوا من العلوم الادبية دون فقدان الوقت في المسار الصحيح
هل تنصحنا بالتخصص في مجال ادبي متخصص ام الجمع بين الرواية والمسرح والدراسة والطب وهل حالتكم استثنائية
هل بدات بالانتاج الادبي بعد التخصص في الطب
هل تشجع الادب الملتزم الجاد ام تفضل العمل دون قيود في عالم الادب الرحب
ماذا تقول لادباء الذين ياكلون على موائد الملوك
نتمنى للمنتديات الثقافية دوام التقدم والازدهار في عالم اختلط فيه الاسود والرمادي
مع الشكر والاحترام
روني بهلوي - سوريا

[سلام نوري]

شكرا لكل من ساهم ببناء هذا الصرح الابداعي الجميل
وشكرا لدعوتكم لي لمشاركتكم احتفالية اضاءة زوايا المنتدى من خلال اعضاءه
مرحبا سيدي المبدع الدكتور اسد محمد
س/ هل ثمة نص كتبنه وبات يحتل زاوية لاتمحى من ذاكرتك؟
شكرا

[د.أسد محمد]

أستاذ رحيم الشاعر الذي أشكره
وأود معرفة المزيد عن شعره وأعماله
مع حبي الكبير للعراق الحيبب
ج
* من خلال مسيرتك في الحياة -بصورة عامة- أين وجد الدكتور أسد نفسه؟

* يقال ان (الحاجة أم الاختراع) وعلى حدّ هذا التعبير، أي حاجة ملحة في خلج د. أسد جعلته مواصلا لمسيرته، ولا أعني هنا الحاجة العادية، لأنك وحسب الوصف هنا جمعت أمورا عدّة من الصعب تحقيقها في شخصية واحدة؟
انها الحياة المدمرة
وكل ما أفعله بالفعل هو التنسيق الكبير للوقت
وبدل أن أسهر في الخارج مثلا
أكتب وأقرأ واتابع
وأعيش همومي العامة وليس لدي الحمد لله هم خاص
وهذه ورطة لي - الهم العام وأحيانا أتنمى أن أسكر وأثمل ولكن لا أفعل لا أعرف لماذا
الابداع كما قلت في تعليقك يحتاج إلى وضع مغاير
وأنا في ورطة معه
ولا حول ولا قوة لي
سوى أنتم يا
أصدقائي
أسد

[د.أسد محمد]

عزيزي روني بهلوي
شكرا على التفاعل والتواصل :
س-
امام هذا الكم من المواقع والمنتديات وغزارة المعلومات وعزل الكتاب بماذا تنصح الكتاب الناشئين لينهلوا من العلوم الادبية دون فقدان الوقت في المسار الصحيح
هل تنصحنا بالتخصص في مجال ادبي متخصص ام الجمع بين الرواية والمسرح والدراسة والطب وهل حالتكم استثنائية ؟

ج- سؤال صعب جدا ومررت به ذات يوم
وكنت أحلم بأن أكون كاتبا وأنا صغير وكتبت منذ صغري ، ودخلت كلية الطب عن حب واستمررت في الكتابة ، وأنصح بأن يختار أي إنسان ما يحبه وما يهواه وما عدا ذلك فليبتعد، وما يهواه ويحبه فليقاتل من أجله ، حتى آخر رمق ، وما تقاتل من أجله إن لم تأتيه سيأتيك هو بنفسه
والتخصص في الأدب لتكون أديبا ليس ضروريا أبدا
س- هل بدات بالانتاج الادبي بعد التخصص في الطب
ج- قبل التخصص في الطب

س- هل تشجع الادب الملتزم الجاد ام تفضل العمل دون قيود في عالم الادب الرحب؟
ج- أفضل العمل دون قيود

س- ماذا تقول لادباء الذين ياكلون على موائد الملوك ؟
ج- هم وملوكهم إلى زوال

وألف تحية لك
أسد