سؤال

[محمد جنازرة]

السلام عليكم


قال تعالى :
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئُونَ وَٱلنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
سورة المائدة - الآية 69

ما إعراب كلمة الصابئون
ولماذا جاءت مرفوعة
ولماذا وردت في سورة البقرة منصوبة ؟


--------------------------

قال تعالى : { وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ }
البقرة - الآية 124

لماذا نصبت كلمة الظالمين

شكرا مقدما

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

في قوله تعالى

(قال تعالى :
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئُونَ وَٱلنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
سورة المائدة - الآية 69


والجواب هو الإختيار الأول ممّا أورد السّمين الحلبي في كتابه الدرّ المصون--

( وفي رفعةِ تسعة أوجه، أحدها: وهو قول جمهورِ أهلِ البصرة: الخليل وسيبويه وأتباعِهما - أنه مرفوع بالابتداء وخبرُه محذوفٌ لدلالةِ خبر الأول عليه، والنيةُ به التأخيرُ، والتقدير: إنَّ الذين آمنوا والذين هادُوا مَنْ آمنَ بهم إلى آخره والصابئون كذلك، ونحوه: " إن زيداً وعمروٌ قائمٌ " أي: إنَّ زيداً قائم وعمرو قائم، )


------------------------------

ونتابع معك نقاش قوله تعالى " والصابئين " في الآية

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 62]--
فتلك الآية لا تحتاج إلى تعليل لكون الصابئين اسم إنّ منصوب--وهو جار على القاعدة

[محمد جنازرة]

أستاذ جمال
شكرا لك على إجابتك
في الحقيقة قرأت هذا التفسير
بالنسبة لي أنا مقتنع بالأجابة
لكن ما جعلني أطرح السؤال
هو أن شابا مسيحيا بالأمس ادعى وجود أخطاء في القرآن وأعطاني الآيتين كدليل
لم أشأ الرد عليه حتى تكون عندي الإجابة الشافية

شكرا لك مرة أخرى
لم تجبني على الآية الثانية التي في تعالى " .... لا ينال عهدي الظالمين "
هل عهدي هي الفاعل هنا ؟

تحياتي

[جمال الشرباتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جنازرة

أستاذ جمال
شكرا لك على إجابتك
في الحقيقة قرأت هذا التفسير
بالنسبة لي أنا مقتنع بالأجابة
لكن ما جعلني أطرح السؤال
هو أن شابا مسيحيا بالأمس ادعى وجود أخطاء في القرآن وأعطاني الآيتين كدليل
لم أشأ الرد عليه حتى تكون عندي الإجابة الشافية

شكرا لك مرة أخرى
لم تجبني على الآية الثانية التي في تعالى " .... لا ينال عهدي الظالمين "
هل عهدي هي الفاعل هنا ؟

تحياتي

قال تعالى

"وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة : 124]

لا ينال هنا بمعنى لا يصل --"عهدي " فاعل--

"الظالمين" --مفعول به

قال في الدرّ المصون

(قوله: { قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ } الجمهورُ على نصبِ " الظالمين " مفعولاً و " عَهْدي " فاعلٌ، أي: لا يَصِلُ عهدي إلى الظالمين فيدرِكَهم)