التحريض··؟ 2

[حسن سلامة]

التحريض··؟ 2


قال تعالى في كتابه العزيز:
{ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون، ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار}· صدق الله العظيم

00

فرق شاسع بين الكلمتين الطيبة والخبيثة..
الأولى تمد جذورها بثبات في عمق الأرض، يصعب اقتلاعها، تقاوم الريح وعوامل التخريب، أضف إلى ذلك كله، أنها تعطي ثماراً يانعة ناضجة طيبة يستمتع الآكلون بمذاقها وجمالها، وعلى العكس من ذلك فإن الكلمة الخبيثة كشجرة خبيثة ليس لها أصل - شيطانية - لا تثمر ولا تثبت على قرار ومن السهل اجتثاثها·

هذا هو شأن الكلمة - الكتابة - فالكلمة الصادقة الطيبة الهادفة، تحمي ذاتها، تفرض تواجدها وتسلك أقصر الطرق بين قلب الكاتب وقلب المتلقي، لأن الغرس في الأساس سليم لا تشوبه آفة الكذب والنفاق·· بينما الأخرى فلها مسالك ملتوية، قد نجدها مزوقة لكنها غير شرعية، تنم عن مصدر فاسد لا يحسب للمتلقي حساباً، ولا تغرس فكرة أو هدفاً، ولا تعالج قضية أو مشكلة أو انحلالاً، سواء وردت مثل هذه الكلمة في شعر أو قصة أو مقال·
أخطر ما في أمر الكلمة الخبيثة (الاستمرار) أي أنها تجد من يفتح أمامها المجال ضمن ظروف متعددة، وهنا يكون التحريض السيء على أشده·
وإذ لا نبرئ أي مجتمع من أشخاص منفلتين أو فضائح بعينها، فإن تعميم حالة الانفلات تستوجب الانتباه وعدم التمرير بسهولة .. وإذا كان الأمر في الحلقة السابقة وهنا يتناول نموذجين من الأدبيات (شاعرة وكاتبة)، فإننا لا نبريء الكثيرين من الأدباء من الاتهام نفسه، وكما نعلم جميعاً فإن عملية البناء التي تمارسها المؤسسات التربوية والإعلامية وغيرها نستهلك الكثير من الجهدوالوقت والمال، فإن عملية الهدم أسهل بكثير، من هنا جاء التطاول والشروع في الهدم بطرق ساذجة ومعيبة تحت (ظل الأدب) وامتلاك الأدوات الأدبية والجرأة!
الأديبة الثانية لها باع في الكتابة والحياة الاجتماعية - وفق ما قرأنا لها - وتملك أدواتها كما يقولون، لكنها في نشوة الانتشار تجاوزت بعض حدود الأدب، تكشف لنا (عورة) الحياة الاجتماعية بطريقة فاضحة وسخيفة، وهب أننا أخذنا ما تكتب بمصداقية، فهل يجوز تعميم الفضيحة على لسان (أطفال أبرياء) نصبت منهم نقاداً ومفكرين متناسية أن هؤلاء الأطفال هم (جيلنا المقبل) وهم الذين يمسحون أخطاء الكبار من خلال غرس القيم النبيلة في نفوسهم وتربيتهم على أنماط وسلوكيات عجز عن إكسابها بعض الكبار··؟!
وإذا كان ما كتبته هذه الأديبة صحيحاً، فكيف حصلت على مضمونه، هذا من جهة، وهل حقاً هناك مثل هذه الحالات الفاحشة التي تحدثت عنها؟
المصيبة كبيرة في كلتا الحالين··!
أين هي رقابة الضمير والهدف من الكتابة··؟!
وماذا يجني القارئ من مثل هذه الكتابات؟
تقول الكاتبة إنها مغرمة بالتقاط بعض الأوراق والأسرار التي نثرتها الريح إليها من دفاتر الصغار والكبار·
فمن الأوراق تقول من دفترة طفلة صغيرة:
(لن أقول لأبي أن جارنا كان مع أمي·· ربما أمي تبحث لي عن أب جديد!).
وأخرى: (عندما اشترت لي أمي لعبة جديدة كنت أعرف أنها تريد إلهائي··)
ومن دفاتر الكبار تقول:
(كنت اضطر أن أضع له المنوم في الشاي لأضمن أنه لن يصحو قبل أن أذهب لموعدي مع (ر)·· وأعود).
وأخرى: (تلك المرأة الأخرى التي تحاول اغراء زوجي سوف انتقم منها واغري زوجها)·
والكثير الكثير من الأوراق المشابهة، الفضائح الاجتماعية التي تحاول الكاتبة ادراجها تحت (حرية وجرأة الكتابة) .
نسأل الله أن تغلق أبواب التعميم لمثل هؤلاء الكتاب ، وأن يخضع هؤلاء أنفسهم لرقابة الضمير·· فالأمة لا ينقصها نشر غسيلها··!!

حسن سلامة
[email protected]

[زكية بوقديد]

اتفق معك في كل ماذهبت إليه أن للكلمة تأثير كبير على رسم النهج الفكري للمجتمع
وأنه اذا غرسنا كلمة طيبة نكون نبني جيلا طيبا وإذا غرسنا كلمة خبيثة نكون نجني على جيل ونغتال النهج الطيب في البناء.
لكن هذا لا يمنع من حرية الإبداع مادام الإبداع لا يمس بالذات الإلاهية وبالأنبياء والملائكة فمثلا ما قدمته كمثال عن اقوال لهذه الأديبة من منظوري هي مجرد قراءات نفسية تفضح جانبا من جوانب المجتمع الذي يركن للخيانة.
ليس عيبا أن نكشف الفضائح لكن العيب التملص منها بدعوى أن الأمة يكفيها ما بها .
آن الأوان لنشر غسيل الأمة على كل الأصعدة لعلنا نحدث بأنفسنا ثورة والثورة دائما تحمل الجديد فما أحوجنا إلى التجدد والتمدن .
أنا هنا ليس بصدد الدفاع عن احد لكن اتركوا الأقلام تنعم بالحرية لأن التضييق هو الذي خلق لنا مجتمعا منافقا يتلون بعدة أوجه .
لكن أومن بشدة للحرية حدود أحدُّها
إلا المس بالله وأنبياءه ورسله وملائكته وكتبه
مثلا اسوق مثال اثار حفيظتي وأعتبره من الحرية التي ينبغي ردعها :
رواية "وليمة من أعشاب البحر" لحيدر حيدر
في حوار بين الفتاة وبطل الرواية
قالت: لا تضحك على أنفي فإنه من صنع ربي
قال لها البطل:
إذن ربك فنان أبله.
هذه من الحريات التي يجب ردعها
لكن في ما يخص نشر غسيل المجتمع فما أحوجنا إلى ذلك بخبثه وطيبه.
والله أعلم

[حسن سلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاضلة / زكية

أعذريني الآن ، أتهيب كثيرا الرد عليك أيتها الواعية ..
لكن أحب أن أورد بعض ملاحظات :
دائما أنظر ألى الحرية بحرص شديد حتى لا يصل مداها إلى الآخر ، باعتبار الحرية في مفهومنا جارحة ..ومن ثم كنت وما زلت أتساءل : لماذا يجب أن يكون هناك أربعة شهود في حالة جرم الزنا ..؟
أليس من أجل ( إذا ابتليتم ...؟ )
مجتمعنا الشرقي فيه مراهقة مجتمعية تلهث خلف التقليد الأعمى والقشور وليس لب الحرية..
مجتمعنا فيه ما فيه ، وكانت بداية مفهوم الحرية في الغرب هكذا ، حتى لنتشرت الفردية والأنانية والفساد نتيجة الخواء العقدي والأخلاقي .. لذلك لا توجد هناك أسرة لأن مداها يتوقف عند ال 18 سنة ..!..

يا أختاه ، حين تتحدثين عن أعشاب البحر ، أقول أن البطل الذي تلفظ بالجملة إياه مات منتحرا في دمشق قبل أسبوعين ، نتيجة ال.........
وهناك كاتب مهم آخر له رواية البومة العمياء ، أيضا انتحر في باريس ، كالنهاية التى وضعها لبطل روايته الذي قتل زوجته ..!
.. أنا مثلك ، مع الحرية النظيفة ، ليس الحرية التي تنقلب إلى سياسة ، ثم نستعين بأحذية الآخر لتنفيذها ..
أنا أرد عليك بهذه العجالة ، وقلبي ، مثلك ، منفطر على ما نحن عليه ، لكن نحن في النهاية محكومون بالأمل ، غذاء الروح والمنقذ في لحظة ما ..
لا نريد اليأس ، ولا نريد جلد الذات ..
معذرة ، وكلي أمل أن تكوني معي لإنجاح رسالة نسعى جميعا لتحقيقها ..
دعينا ننظر إلى النصف المملوء بالماء ..

هناك كتابات أخرى قد تعبر عني بطريقة أفضل .. انظريها إن شئت ..
ولك مني الاحترام

حسن سلامة

[email protected]

[زكية بوقديد]

السلام عليكم
أصدقك القول أني أعمل جاهدة على الحرص على احترام الحريات وأومن بان حريتي تنتهي حين تبدأ حرية الاخر ، فإذا لم احترم الآخر وشعوره فأكيد لن احترم حدود الحرية وسنتجبر عليها ونستعملها استعمالا بذيئا ينسف كل ماهو انساني وأخلاقي وعقائدي والدليل على ذلك حريات الغرب الذين يتبجحون بها وهي في العمق تطاول على ثقافات الغير وعدم احترام الآخر وهو مثلا ما قام به الرسام الدانماركي تحت دريعة الحرية ومانقوم به كمجتمعات إسلامية من تجاوزات أخلاقية وانحرافات سلوكية بدريعة الانفتاح والحرية.
أنا اتفق معك علينا أن نحكم الضمير عند استخدام القلم ولا انكر أني كتبت قصيدة جريئة فيها من الإبداع ورمزية الفكرة وعمقها لكن بما أنها ستشوش على فكر الآخر وقد تخلق جدلا بين مستنكر ومؤيد خاصة عند استعمال لفظة الإلاه والأنبياء والصلاة والورد مع اني هنا لا اقصد المس بهذه الثوابت الراسخة في عقيدتنا وانما استعمال مجازي لعالم يسوده السلام ليس فيه تبادل تهم وقدح.
من هذا القبيل احتفظت بها لنفسي والله يعلم مابنيتي عند كتابتها لكن لن اخدش شعور الآخر عند قراءتها
الضمير واحترام الآخر مهمين في الإقدام على نشر اي كتابة لكن في المقابل لايمكن ان ننصب انفسنا مقص الرقابة على افكار الآخرين دعهم يكتبون حتى وان خدشوا حياءنا ، لعلنا بردنا الأصيل في قالب إبداعي نخرس قلمهم.
دعهم يفرغون ما في جعبتهم من حقد على المجتمع حتى ولو بلغة خارجة عن أعرافنا لعلنا باكتشاف ما بداخلهم نجتهد في إيجاد حل لهذا التمرد الذي تبنوه على مختلف الأصعدة.
المهم لنكن عند كل عمل نقادا مبدعين لا نقادا نمتهن القدح فننشط خلايا هؤلاء ونعطيهم دريعة للنماء.
أو لنكن نقادا متجاهلين لهم في المقابل نبني نقدنا في ابداع ينسف ابداعهم.
تعرف لماذا اقول هذا الكلام لأن قمع الفكر وديكتاتورية القلم الواحد يخلق لنا فسادا أخطر وما نحن عليه الآن إلا هي رواسب خلفتها لنا عصور الظلام حيث كانت المرأة تحكم بخرجتان فظلت حبيسة الجدران وعندما زحفت عليها حظارة الغرب تمردت كالثور الهائج لأنها لم تتعلم كيف تتعامل مع الحظارات لأنها اصلا لم تشبع بجوهر الحظارة الإسلامية.وكلنا نتفق ان المرأة هي الأم والزوجة .
اذن نحن نجني اليوم ما غرسنا الأمس وعندما اسرنا المراة في فكر ضيق حصدنا الآن حرية لا تعرف حدودا لأنها في العمق تحمل حقدا ونزيف أعوام.
اذن لا نقف ضدهم لعل بهذه الحرية العمياء سيسأمون منها يوما فتعود الأمور إلى نصابها.ونحن الحريصين على الأخلاق والعقيدة نتركهم يتجبرون بحريتهم وفي المقابل نؤسس لحرية تحترم الآخر مع الاستعانة بالله والله لا يخيب ظن عباد استعانوا به فسيكون النصر بإذن الله لحرية نبنيها من اصولنا مع التركيز على المرأة وأؤكد المرأة عصب المجتمع .
والله أعلم

[رولا زهران]

اعزائي. حسن سلامة /زكية بوقديد/
الحريه
بالضمير والسمو النفس
لا يضرك ما تسمع ولا ما ترى ..

كن مقتنع
ان غابت المبادئ فالاهل مدرسه
قال المفكر لنز .
/تستطيع تغير العالم نحو الافضل
ادا اعددناالمفاهيم التربويه...ان الطفل هو رجل المستقبل بما يحمله
من مفاهيم ادا كانت ساميه يسمو بها لااعلى المراكب
كنجم ثاقب ينور الدروب..
تحياتي الى كل والدين
اخرجوا جيلا صالحا تتعلق عليه امال العظام
وتتطلع اليه كل الانظار


استمتعت بالموضوع وبردود رائعه للاخت الفاضله لازياده على ماتقول

لتحياتي لكما

[حسن سلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاضلة / زكية

الفاضلة / رولا

تحية التقدير والاحترام ..

شكرا على هذا الاهتمام ‘ وكم سيكون اهتمامكما واضحا جليا اذا كان لديكما أطفال ، ساعتها يكون الكلام من الفؤاد ، لأنه سيكون ممزوجا بالأحاسيس الطفولية والأمومة ..
هنا تكون المسؤولية كبيرة وممتعة ..
مثلا ، ماذا يعنيني ، أن اقود حافلة بعشرة كراسي فارغة ..!!
لا قيمة لذلك ، وحين تكون مليئة بالركاب ، نكون أكثر حرصا في القيادة ، وأكثر اختيارا للحديث المشوق وأكثر تخطيطا للرحلة ..
ما بالك اذا كان لديك اطفال تتخطفهم المحطات السخيفة والمناهج المتدنية وسوء أحوال المعلمين المادية .. هنا تكبر المسؤولية على الجميع .

.. والحديث لا ينتهي

شكرا لكما

حسن

[زكية بوقديد]

السلام عليكم
ماقلته هو كلام لا نختلف عليه ،فالأبوة والأمومة تجعل المرء اكثر حرصا على أطفاله من أي فكر أو مناهج قد تسهم سلبا على توجيه الفطرة نحو الطريق السليم،لكن إذا كنا أو بالأحرى إذا كنت أفتقد لشعور الأمومة باعتباري لست أما بعد في المقابل أنا مسؤولة على عينة من هذا الجيل وذلك من موقع عملي وأتوجس نفس الخيفة من مناهج مشوشة تخفي بين طياتها أهدافا غير واضحة المعالم .وما أود قوله في مجال التعليم يرتبط التوجيه بضمير المدرس والأستاذ والحديث عن مجال التعليم ومناهجه وتبعياته ومعاناة المدرسين سنفتح فرعا آخر من النقاش .
فنقاشي السابق كان من منطلق حرية الإبداع في الأجناس الأدبية هل نقيد هذه الحرية بمايسمى بالمثل والأخلاق والأعراف والتقاليد والدين ام نمنحها حرية تتجاوز كل ماذكرته.
وكان رأيي بهذا الموضوع واضحا ، لنفتح باب الحرية للإبداع على أن لانتجاوز الثوابت الأساسية والمس بها :الله ،الرسل ،القرآن،الملاءكة .
نعم معك حق الحافلة المملوءة بالركاب تجعل القيادة تكون أكثر حرصا لكن هذا الحرص لا يمنعنا أن نتركهم ان يفتحوا النوافذ ليتطلعوا منها برؤوسهم دون الخوف عليهم من السقوط من النوافذ وخاصة أن داخل الحافلة هناك من يحب ان يترك النافذة مغلقة خوفا أن تلفحه لسعات الرياح وهناك من يحب أن يفتحها وهو قد ارتدى ما يقيه عواقبها فلن تفعل به اي شيء ومنهم من يستمتع بزخات الرياح غير مدرك للعواقب ،
للحديث بقية أستسمح أتوقف لحد هنا وأعتذر عن قلة تواجدي خلال هذه الفترة لأني لي التزامات مسرحية .
لي عودة قريبة لتتمة الحوار.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن سلامة

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاضلة / زكية

الفاضلة / رولا

تحية التقدير والاحترام ..

شكرا على هذا الاهتمام ‘ وكم سيكون اهتمامكما واضحا جليا اذا كان لديكما أطفال ، ساعتها يكون الكلام من الفؤاد ، لأنه سيكون ممزوجا بالأحاسيس الطفولية والأمومة ..
هنا تكون المسؤولية كبيرة وممتعة ..
مثلا ، ماذا يعنيني ، أن اقود حافلة بعشرة كراسي فارغة ..!!
لا قيمة لذلك ، وحين تكون مليئة بالركاب ، نكون أكثر حرصا في القيادة ، وأكثر اختيارا للحديث المشوق وأكثر تخطيطا للرحلة ..
ما بالك اذا كان لديك اطفال تتخطفهم المحطات السخيفة والمناهج المتدنية وسوء أحوال المعلمين المادية .. هنا تكبر المسؤولية على الجميع .

.. والحديث لا ينتهي

شكرا لكما

حسن

[حسن سلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاضلة زكية

هنا فقرة من ردك :
( فنقاشي السابق كان من منطلق حرية الإبداع في الأجناس الأدبية هل نقيد هذه الحرية بمايسمى بالمثل والأخلاق والأعراف والتقاليد والدين ام نمنحها حرية تتجاوز كل ماذكرته.
وكان رأيي بهذا الموضوع واضحا ، لنفتح باب الحرية للإبداع على أن لانتجاوز الثوابت الأساسية والمس بها :الله ،الرسل ،القرآن،الملاءكة . )

سيدتي / معذرة على ردي السريع العفوي

لكل منا رأيه وأفكاره وسلوكياته ، ومن هذه الثلاثية تتشكل لدينا لحمة المجتمع والبيئة الوجدانية المحيطة ، وهناك روابط مشتركة بين هذه الثلاثية يتم تداولها بين الناس تحت مسمى الرسالة الانسانية الكونية ،التي تفرض علينا التعامل مع الآخر باحترام ومحبة ( كما تدعو لذلك العقيدة الحقة) قبل صرعات نسميها الحرية والديمقراطية وغير ذلك ..
نحن متفقون على الرسالة الهدف ، وقد نختلف على طريقة التنفيذ ، الرسالة سامية حقا والمسؤولية كبيرة بالنسبة للمبدع الكاتب الذي تحملها بمحض الإرادة .. لنكتب دون قيد أو شرط ، لكن تحت مظلة الرسالة وضمن الأخلاقيات الفطرية الكونية .. كلما كتبنا ببساطة نصل أسرع ، وكلما كتبنا بنظافة يحترمنا الآخر أكثر ..
الانسان السوي المؤمن بذاته ينتج دون صخب ، ويبدع دون تجاوز الأخلاق والأعراف والتقاليد والدين ، لان غير ذلك يا زكية يخرجنا من جلودنا وإنسانيتنا ، قد نثير زوبعة أو غيمة صيف لكن دائما يكون الضمير بالمرصاد لا محالة ..
لغتنا قوية واسعة ، المبدع ينسج منها ما يشاء .. وبأي شكل أدبي ..

شكرا لك ، لنتكاتف من أجل حماية أنفسنا وأجيالنا المقبلة ، لنكون نحن الفاعلون في هذا الكون لأن الحضارة ليست اسمنت وزجاج وسيارة .. الحضارة هي الأخلاق كما تعلمين ..

ربما نتواصل حول هذا الأمر ..

حسن

[ريمه الخاني]

يحيا الضمير عندما نتمسك بديننا ونفهمه تماما وتمثله تصرفا وسلوكا ولانحتاج عندها للمناداه لفرض مبادئه
سلم لنا قلمك دوما

[زكية بوقديد]

نحن متفقون على الرسالة الهدف ، وقد نختلف على طريقة التنفيذ ، الرسالة سامية حقا والمسؤولية كبيرة بالنسبة للمبدع الكاتب الذي تحملها بمحض الإرادة .. لنكتب دون قيد أو شرط ، لكن تحت مظلة الرسالة وضمن الأخلاقيات الفطرية الكونية .. كلما كتبنا ببساطة نصل أسرع ، وكلما كتبنا بنظافة يحترمنا الآخر أكثر ..
نعم أنا جد متفقة معك أنه كلما كتبنا ببساطة نصل أسرع وكلما كتبنا بنظافة يحترمنا الآخر أكثر ، متفقة معك تماما في ما ذهبت إليه
الانسان السوي المؤمن بذاته ينتج دون صخب ، ويبدع دون تجاوز الأخلاق والأعراف والتقاليد والدين ، لان غير ذلك يا زكية يخرجنا من جلودنا وإنسانيتنا ، قد نثير زوبعة أو غيمة صيف لكن دائما يكون الضمير بالمرصاد لا محالة ..
كلامك صحيح لكن بنفسك قلت الإنسان السوي بمعنى أي انحراف في الكتابة عن أدبياتها وأخلاقياتها معناه انحراف من قلم غير سوي ،أسالك في هذا الصدد:
هل المجتمع بل هل البشرية جمعاء بشرية سوية لها نفس الفكر والاتجاه؟
الانسان منذ ان وجد وجد فيه السوي والغير السوي ولعل اول انحراف عما هو سوي قتل قابيل لأخيه هابيل ولو كان سويا في نفسيته لما سولت له نفسه قتل أخيه.
بمعنى المجتمع حابل بالمتناقضات فمن الصعب أن نرسم اتجاها واحدا بفكر واحد وبنزوع واحد
فإذا حاولنا ذلك فنكون كمن يصب الماء في التراب لذلك علينا ان نتبنى الآخر حتى ولو نحن لانتفق معه ليس ذاك التبني الذي يعني الانسلاخ من اصولنا نحن وانما تبني من أجل خلق تواصل معه وهذا لا يعني أيضا التراجع عن مهمتنا في غرس المبادئ السامية التي أخذناها من ديننا ومن تقاليدنا المحافظة.
واقصد العمل على خطين متوازيين لأن الخطين المتوازيين لا يلتقيان لكن يسيران في اتجاه واحد:
1-أن نعمل من موقعنا وبقلمنا على غرس الكلمة الطيبة والابداع الجاد الذي يحترم الأصول والأخلاق والثوابت الدينية.
2-عدم اقصاء الفكر النقيض والتعامل معه بالنقد اذا كان يستحق نقدا أو بالتجاهل اذا كان لا يستحق اهدار مداد القلم بصدده واحيانا بالردع اذا كان يمس ثوابتنا الدينية.[/COLOR]
لغتنا قوية واسعة ، المبدع ينسج منها ما يشاء .. وبأي شكل أدبي ..
جد متفقة معك اللغة العربية ثرية ثراء الإبداع الذي لا ينتهي وهي بئر من الكلمات الذي لا ينضب

شكرا لك ، لنتكاتف من أجل حماية أنفسنا وأجيالنا المقبلة ، لنكون نحن الفاعلون في هذا الكون لأن الحضارة ليست اسمنت وزجاج وسيارة .. الحضارة هي الأخلاق كما تعلمين ..
وأظيف لقولك :طوبى لمن اخذ بجوهر ولب الحضارة وابتعد عن قشورها البراقة التي اذا مررنا عليها انزلقنا في حفر متيهة.
والله أعلم وباب النقاش يبقى مفتوح
تحياتي

[حسن سلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت زكية
تحية
نظرا لارتباط الموضوع ، رأيت الرد هنا وأيضا هناك .. التحريض /1



الفاضلة زكية
أعلم مشاغلك تماما
وأعلم كم يأخذ منك الرد من جهد ..
متفقان نحن على أمور كثيرة ، واقتبس من ردك التالي :

(الانسان منذ ان وجد وجد فيه السوي والغير السوي ولعل اول انحراف عما هو سوي قتل قابيل لأخيه هابيل ولو كان سويا في نفسيته لما سولت له نفسه قتل أخيه.
بمعنى المجتمع حابل بالمتناقضات فمن الصعب أن نرسم اتجاها واحدا بفكر واحد وبنزوع واحد )

هذا الكلام صحيح ، لذلك على الانسان الاختيار .. ولذلك قدرنا أن نحمل الرسالة السوية ، ولا أظننا من النوع الآخر ، وإلا ما التقينا .. ولعل قصة قابيل وهابيل ليست يازكية حدثا جرميا غير سوي بقدر ما كانت اختبارا كونيا ودرسا ربانيا للبشر .. درسا يعلمنا طبيعة النفس الأمارة بالسوء ، ويعلمنا التسامح أيضا ويعلمنا الاستفادة حتى من الطير ويعلمنا الندم ويعلمنا كيف نستر الحدث .!!


نعم علينا علينا ان نتبنى الآخر حتى ولو نحن لانتفق معه ، من أجل خلق تواصل وهذا لا يعني أيضا التراجع عن مهمتنا في غرس المبادئ السامية التي أخذناها من ديننا ومن تقاليدنا المحافظة. إنها الرسالة إذن ..!

إنا معك في العمل على خطين متوازيين:
1-أن نعمل من موقعنا وبقلمنا على غرس الكلمة الطيبة والابداع الجاد الذي يحترم الأصول والأخلاق والثوابت الدينية.
2-عدم اقصاء الفكر النقيض والتعامل معه بالنقد اذا كان يستحق نقدا أو بالتجاهل اذا كان لا يستحق اهدار مداد القلم بصدده واحيانا بالردع اذا كان يمس ثوابتنا الدينية.

أليست هذه هي الرسالة الأخلاق الابداع الذي ندعو له نحن الذين أخذنا على عاتقنا هذا الهم ..؟

تحياتي لك وشكرا على هذه التعابير المتممة للطرح .. والهادفة في آن ..

حسن سلامة

[ريمه الخاني]

الهدف واضح استاذي فشتان مابين مهنة الصحافة والسبق الصحفي وبين المصداقية
تحيتي لقلمك