بدء فعاليات المدرسة : حفظ سورة الكهف (1) .

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدكتورة صفاء رفعت بارك الله فيكي ورضي عنك على هذه الفكرة الجميلة

وشكرا لكل من ساهم بكتابة ولو حرف واحد هنا ونكمل مابدئناه من تفسير الآيات الباقية لهذا اليوم من

تفسير ابن كثير رحمه الله

"مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا"

يَقُول تَعَالَى : هَؤُلاءِ الَّذِينَ اِتَّخَذْتُمُوهُمْ أَوْلِيَاء مِنْ دُونِي عَبِيد أَمْثَالكُمْ لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا لاأَشْهَدْتهمْ خَلْق

السَّمَاوَات وَالأرْض وَلا كَانُوا إِذْ ذَاكَ مَوْجُودِينَ , يَقُول تَعَالَى : أَنَا الْمُسْتَقِلّ بِخَلْقِ الأشْيَاء كُلّهَا وَمُدَبِّرهَا

وَمُقَدِّرهَا وَحْدِي لَيْسَ مَعِي فِي ذَلِكَ شَرِيك وَلا وَزِير وَلا مُشِير وَلا نَظِير كَمَا قَالَ

" قُلْ اُدْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُون اللَّه لا يَمْلِكُونَ مِثْقَال ذَرَّة فِي السَّمَاوَات وَلا فِي الارْض وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْك وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِير وَلا تَنْفَع الشَّفَاعَة عِنْده إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ " الآيَة . وَلِهَذَا قَالَ .

"وَمَا كُنْت مُتَّخِذ الْمُضِلِّينَ"

"عَضُدًا " قَالَ مَالِك : أَعْوَانًا.


"وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا"

يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَمَّا يُخَاطِب بِهِ الْمُشْرِكِينَ يَوْم الْقِيَامَة عَلَى رُءُوس الاشْهَاد تَقْرِيعًا لَهُمْ وَتَوْبِيخًا

" نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ "

أَيْ فِي دَار الدُّنْيَا اُدْعُوهُمْ الْيَوْم يُنْقِذُونَكُمْ مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى

" وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّل مَرَّة وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُوركُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ "
وَقَوْله " فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ " كَمَا قَالَ " وَقِيلَ اُدْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ "

وَقَالَ " وَمَنْ أَضَلّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُون اللَّه مَنْ لا يَسْتَجِيب لَهُ "

الآيَتَيْنِ وَقَالَ تَعَالَى

" وَاِتَّخَذُوا مِنْ دُون اللَّه آلِهَة لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا كَلا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا "

وَقَوْله " وَجَعَلْنَا بَيْنهمْ مَوْبِقًا "

قَالَ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَغَيْر وَاحِد مَهْلَكًا وَقَالَ قَتَادَة : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ عَمْرًا الْبِكَالِيّ حَدَّثَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن

عَمْرو قَالَ : هُوَ وَادٍ عَمِيق فُرِّقَ بِهِ يَوْم الْقِيَامَة بَيْن أَهْل الْهُدَى وَأَهْل الضَّلالَة

وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى بَيَّنَ أَنَّهُ لا سَبِيل لِهَؤُلاءِ الْمُشْرِكِينَ وَلا وُصُول لَهُمْ إِلَى آلِهَتهمْ الَّتِي كَانُوا

يَزْعُمُونَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَّهُ يُفَرَّق بَيْنهمْ وَبَيْنهَا فِي الآخِرَة فَلا خَلاص لأحَدٍ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ إِلَى الآخَر

بَلْ بَيْنهمَا مَهْلَك وَهَوْل عَظِيم وَأَمْر كَبِير.


"وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا"

وَقَوْله " وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّار فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا "

أَيْ أَنَّهُمْ لَمَّا عَايَنُوا جَهَنَّم حِين جِيءَ بِهَا تُقَاد بِسَبْعِينَ أَلْف زِمَام مَعَ كُلّ زِمَام سَبْعُونَ أَلْف مَلَك

" فَإِذَا رَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّار "

تَحَقَّقُوا لا مَحَالَة أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا لِيَكُونَ ذَلِكَ مِنْ بَاب تَعْجِيل الْهَمّ وَالْحَزَن لَهُمْ فَإِنَّ تَوَقُّع الْعَذَاب وَالْخَوْف

مِنْهُ قَبْل وُقُوعه عَذَاب نَاجِز وَقَوْله " وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا "

أَيْ لَيْسَ لَهُمْ طَرِيق يَعْدِل بِهِمْ عَنْهَا وَلا بُدّ لَهُمْ مِنْهَا .

عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ

" إِنَّ الْكَافِر لَيَرَى جَهَنَّم فَيَظُنّ أَنَّهَا مُوَاقِعَته مِنْ مَسِيرَة أَرْبَعمِائَةِ سَنَة "

وعَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

" يُنْصَب الْكَافِر مِقْدَار خَمْسِينَ أَلْف سَنَة كَمَا لَمْ يَعْمَل فِي الدُّنْيَا وَإِنَّ الْكَافِر لَيَرَى جَهَنَّم وَيَظُنّ أَنَّهَا مُوَاقِعَته مِنْ مَسِيرَة أَرْبَعِينَ سَنَة " .رواه احمد


" وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الانْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا"

يَقُول تَعَالَى وَلَقَدْ بَيَّنَّا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآن وَوَضَّحْنَا لَهُمْ الامُور وَفَصَّلْنَاهَا كَيْلا يَضِلُّوا عَنْ الْحَقّ

وَيَخْرُجُوا عَنْ طَرِيق الْهُدَى وَمَعَ هَذَا الْبَيَان وَهَذَا الْفُرْقَان الانْسَان كَثِير الْمُجَادَلَة وَالْمُخَاصَمَة

وَالْمُعَارَضَة لِلْحَقِّ بِالْبَاطِلِ إِلا مَنْ هَدَى اللَّه وَبَصَّرَهُ لِطَرِيقِ النَّجَاة . عَنْ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي عَلِيّ بْن

الْحُسَيْن أَنَّ حُسَيْن بْن عَلِيّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

طَرَقَهُ وَفَاطِمَة بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَة فَقَالَ

" أَلا تُصَلِّيَانِ " فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه إِنَّمَا أَنْفُسنَا بِيَدِ اللَّه فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ حِين قُلْت ذَلِكَ

وَلَمْ يَرْجِع إِلَيَّ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعْته وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِب فَخِذه وَيَقُول " وَكَانَ الانْسَان أَكْثَر شَيْء جَدَلا "

أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ .

"وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ الاأَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الاوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا"

يُخْبِر تَعَالَى عَنْ تَمَرُّد الْكَفَرَة فِي قَدِيم الزَّمَان وَحَدِيثه وَتَكْذِيبهمْ بِالْحَقِّ الْبَيِّن الظَّاهِر مَعَ مَا يُشَاهِدُونَ مِنْ

الايَات وَالدَّلالات الْوَاضِحَات وَأَنَّهُ مَا مَنَعَهُمْ مِنْ اِتِّبَاع ذَلِكَ إِلا طَلَبهمْ أَنْ يُشَاهِدُوا الْعَذَاب الَّذِي وُعِدُوا بِهِ

عِيَانًا كَمَا قَالَ أُولَئِكَ لِنَبِيِّهِمْ

" فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنْ السَّمَاء إِنْ كُنْت مِنْ الصَّادِقِينَ "

وَآخَرُونَ قَالُوا

" اِئْتِنَا بِعَذَابِ اللَّه إِنْ كُنْت مِنْ الصَّادِقِينَ "

وَقَالَتْ قُرَيْش

" اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَة مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم "

وَقَالُوا " يَا أَيّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْك الذِّكْر إِنَّك لَمَجْنُون لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْت مِنْ الصَّادِقِينَ "

إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الايَات الدَّالَّة عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ " إِلا أَنْ تَأْتِيهُمْ سُنَّة الاوَّلِينَ " مِنْ غَشَيَانهمْ بِالْعَذَابِ

وَأَخْذهمْ عَنْ آخِرهمْ " أَوْ يَأْتِيهُمْ الْعَذَاب قُبُلا " أَيْ يَرَوْنَهُ عِيَانًا مُوَاجَهَة وَمُقَابَلَة .

"وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ الا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا"

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَمَا نُرْسِل الْمُرْسَلِينَ الامُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ " أَيْ قَبْل الْعَذَاب مُبَشِّرِينَ مَنْ صَدَّقَهُمْ وَآمَنَ

بِهِمْ وَمُنْذِرِينَ لِمَنْ كَذَّبَهُمْ وَخَالَفَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ الْكُفَّار بِأَنَّهُمْ

" يُجَادِلُونَ بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ "

أَيْ لِيُضْعِفُوا بِهِ الْحَقّ الَّذِي جَاءَتْهُمْ بِهِ الرُّسُل وَلَيْسَ ذَلِكَ بِحَاصِلٍ لَهُمْ

" وَاِتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا "

أَيْ اِتَّخَذُوا الْحُجَج وَالْبَرَاهِين وَخَوَارِق الْعَادَات الَّتِي بُعِثَ بِهَا الرُّسُل وَمَا أَنْذَرُوهُمْ وَخَوَّفُوهُمْ بِهِ مِنْ

الْعَذَاب " هُزُوًا " أَيْ سَخِرُوا مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ وَهُوَ أَشَدّ التَّكْذِيب .

"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا"

يَقُول تَعَالَى وَأَيّ عِبَاد اللَّه أَظْلَم مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ اللَّه فَأَعْرَضَ عَنْهَا أَيْ تَنَاسَاهَا وَأَعْرَضَ عَنْهَا وَلَمْ يُصْغِ

لَهَا وَلا أَلْقَى إِلَيْهَا بَالا " وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " أَيْ مِنْ الاعْمَال السَّيِّئَة وَالافْعَال الْقَبِيحَة

" إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبهمْ "

أَيْ قُلُوب هَؤُلَاءِ " أَكِنَّة " أَيْ أَغْطِيَة وَغِشَاوَة " أَنْ يَفْقَهُوهُ " أَيْ لِئَلا يَفْهَمُوا هَذَا الْقُرْآن وَالْبَيَان " وَفِي آذَانهمْ وَقْرًا " أَيْ صَمَمًا مَعْنَوِيًّا عَنْ الرَّشَاد

" وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا " .

"وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا"

وَقَوْله " وَرَبّك الْغَفُور ذُو الرَّحْمَة " أَيْ رَبّك يَا مُحَمَّد غَفُور ذُو رَحْمَة وَاسِعَة

" لَوْ يُؤَاخِذهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَاب "

كَمَا قَالَ " وَلَوْ يُؤَاخِذ اللَّه النَّاس بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرهَا مِنْ دَابَّة "
وَقَالَ " وَإِنَّ رَبّك لَذُو مَغْفِرَة لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمهمْ وَإِنَّ رَبّك لَشَدِيد الْعِقَاب "

وَالايَات فِي هَذَا كَثِيرَة شَتَّى ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ يَحْلُم وَيَسْتُر وَيَغْفِر وَرُبَّمَا هَدَى بَعْضهمْ مِنْ الْغَيّ إِلَى الرَّشَاد وَمَنْ اِسْتَمَرَّ مِنْهُمْ فَلَهُ يَوْم يَشِيب فِيهِ الْوَلِيد وَتَضَع كُلّ ذَات حَمْل حَمْلهَا وَلِهَذَا قَالَ

" بَلْ لَهُمْ مَوْعِد لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونه مَوْئِلا " أَيْ لَيْسَ لَهُمْ عَنْهُ مَحِيص وَلا مَحِيد وَلا مَعْدِل

"وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا"

وَقَوْله " وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا "

أَيْ الامَم السَّالِفَة وَالْقُرُون الْخَالِيَة أَهْلَكْنَاهُمْ بِسَبَبِ كُفْرهمْ وَعِنَادهمْ " وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا " أَيْ

جَعَلْنَاهُ إِلَى مُدَّة مَعْلُومَة وَوَقْت مُعَيَّن لاا يَزِيد وَلَا يَنْقُص أَيْ وَكَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيّهَا الْمُشْرِكُونَ اِحْذَرُوا أَنْ

يُصِيبكُمْ مَا أَصَابَهُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ أَشْرَف رَسُول وَأَعْظَم نَبِيّ وَلَسْتُمْ بِأَعَزّ عَلَيْنَا مِنْهُمْ فَخَافُوا عَذَابِي وَنُذُر.


[blink]انتهى من تفسير ابن كثير رحمه الله[/blink]

(" مَنْ حَفِظَ عَشْر آيَات مِنْ أَوَّل سُورَة الْكَهْف . عُصِمَ مِنْ الدَّجَّال ")

رواه مسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ

وشكرا لكم على سعت صدوركم

وكل الشكر لصاحبة الفكرة الجميلة

( الدكتورة صفاء رفعت)

.
أختي الكريمة..بوركت الداروأهلها والسلام على من زارها.
ماعندي لايعدو كونه تجربتي في الحفظ والتثبيت ..وباذن الله كانت ناجحة.
لمن بدأ بالحفظ.. خطوات بسيطة يلتزم بها طالب الحفظ:
بداية اقرأ الآيات المقررة للحفظ ببطء وتمعن في الحروف واللفظ مع مراعاة مخارج الحروف والنطق السليم.
أعد الآيات وكررها أكثر من مرة حتى يصبح لفظها سهلا وسليماومترابطاو لتختزنها الذاكرة بالشكل ويعتاد السمع عليها وتحفظ العين مكان كل كلمة لذا يجب الحفظ من مصحف واحد لايتغير.
تأمل الآيات ..اقرأشرح المفردات الصعبة..افهم مغزى الآيات بشكل عام ليسهل ربطها ببعضها ان كانت قصة أو احكاما أو ترهيبا أو ترغيبا مما حفل به القرآن العظيم.
والآن ابدأ بالحفظ آيتين وكرر ثم أضف آية أو آيتين حسب ما يتطلب سياق المعنى أو اللفظ ..ثم كرر.
التكرار أساس الحفظ يمكن أن نكرر مايراد حفظه أكثر وقتنا ..عند الخروج للعمل ..في انتظار الحافلة ..قي عيادة الطبيب..قبل النوم مباشرة.. كل حسب ظروفه..وأفضل الأوقات بعد صلاة الفجر.
عندما تشعر أنك قد أتقنت حفظك تماما اقرأها في صلاتك..وخاصة النوافل..هنا ستتأكد أنك حفظتها لتنتقل الى مابعدها.سنكمل ان شاء الله..اذا رأيتم فيه فائدة.

[د. صفاء رفعت]

الأخت الفاضلة نجوى توفيق ,

بوركت و بورك مسعاك , و أعلى الله قدرك ,

و الله لقد أتحفتنا بما أوردت من ملاحظات قيمة ,
نفع بها الله من قرأها و جعلها في ميزان حسناتك,
نعم بارك الله فيك , التكرار مهم جدا , و الحفظ يقويه ذاكرة السمع بالتلاوة و ذاكرة البصر بالنظر في المصحف ,
و من أنفع الطرق الميسرة لتثبيت الحفظ بإذن الله تعالى تلاوة ورد الحفظ في الصلوات و الجهرية منها بالذات .

بارك الله فيك

و في انتظار البقية

[د. صفاء رفعت]

وردنا للحفظ اليوم بعون الله تعالى :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

" وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60)

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62)

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64)

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65)"

[line]

و نكرر القراءة بارك الله فيكم :

" وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60)

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62)

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64)

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65)"


نسأل الله تعالى أن نجتمع على ذكره و تدارس متابه و أن يذكرنا فيمن عنده و ينفعنا بهذه الصفحات المباركة .

بارك الله فيكم

نكمل بعون الله
ورد في شرح وتفسير سورة الكهف مايعجز الانسان عن حصره بدءا من آيات التسبيح والتحميد ثم وصف التنزيل والتفريق بين المؤمنين وأجرهم والمشركين وعقائدهم الباطلة وأخبارهم وعاقبة أمرهم.
ثم تأتي أجمل القصص قصة الفتية المؤمنين الذين هجروا الدنيا بما فيها ليلوذوا بالكهف خوفا على دينهم وهربا من بطش الحاكم الكافر,وانظر الى قوله تعالى(انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا أبدا)ماكانت خشيتهم على أرواحهم بل على عقيدتهم, ماأروع ما ضرب الله مثلا.وتتالى الحكم والأحكام في كل آية من التشاور في أمرهم الى قرار أولي الغلبة ببناء المسجد عليهم بعد أن علموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها كما بعث أصحاب الكهف.
ثم تسوق الآيات العظيمة مثل الرجلين وعاقبة من اغتر بملكه وقوته ونسي العاطي الوهاب فجنح للجحودوأنكر البعث, والدرس العظيم من صاحبه المتوكل على الله ,الراجي لعطائه, والنصيحة الثمينة لكل مؤمن(ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لاقوة الا بالله ان ترن أنا أقل منك مالا وولدا)مما يبعث في النفس المؤمنة الاطمئنان ولذة التوكل على الله سبحانه وتعالى في كل الأمور.
وتسوق الآيات مثلا لما سبق مثل الحياة الدنيا وتشبيهها بالأرض بعد نزول المطرتنبت زرعا, ينمو ويخضر, ثم يهيج ويصفر ويعود الى الموت..هكذا الحياة.
وتتوالى الآيات في نسق رائع الى قصة ذي القرنين المحيرة (ويسألونك) والتي ظهورها من علامات الساعة (قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاوكان وعد ربي حقا).
والعبر العظيمة في قصة سيدنا موسى عليه السلام كثيرة من طلبه للعلم من الرجل الصالح( وهوالنبي )(وهنا يقول الحق تعالى لابن آدم لايغرنك ما وصلت اليه من العلم فستجدمن هوأعلم منك )وفي سياق القصة يظهر لنا تفضيل الصبر والتفكر واستنباط العبر على التعجل في القاء الأحكام وأن الحكم على الأمور لايكون بالظاهر وتتأكد حكمة درء المفاسد.
تختتم السورة الكريمة بالقطع في الحكم على الأخسرين أعمالا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا..(ما أكثرهم في هذا الزمان وما أحوجنا الى وقفة صارمة مع النفس لنميز أنفسنا عنهم ونتبع سبيل الذين آمنوا) وأكمل تعالى بجزائهم خاتمة السورة وقد وضح الفرق بين الفئتين في كل آياتها.ثم يأتي التحدي الكبيرمما يعجز عن تصوره العقل البشري أن لا يكفي البحر ومثله معه مدادا لكلمات ربي..سبحانك ربي ما أعظمك.
توضح لنا الآية الأخيرة شرط الرجاء بلقاء الله تعالى وهو غاية كل مؤمن(فمن كان يرجو لقاء ربه فيلعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)ويقضي بيأس المشرك من لقاء ربه.
ختاما في السورة آية لاتفارقني أرجو أن تكون منهجي في الحياة ,أحبها, وأذكر نفسي بها (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا).
استغفر الله العظيم عن كل خطأ أو تقصير.والحمدلله رب العالمين.

الأخت الفاضلة صفاء رفعت.. بوركت.. وبوركت أناملك التي تخط من الدرر ما يشدني لقراءته مرات ومرات في الفروع الأخرى..أخجلتني عباراتك وحملتني ما أرجو أن أكون أهلا له.
هذه بداية مشاراكاتي في المنتديات شجعتني كلماتك الآسرة لأن أشارك فيما عاهدت الله عليه حفظ كتابه وتعهده بالفهم والتدبر راجية عفوه ورضاه عني.
أحببت أن أستفسر لم بدأتم بالكهف وليس الحفظ الكامل وكيف ستكملون؟
تقبلي شكري من الأعماق وفائق الود والاحترام.

[نوور زهران]

اختي العزيزه نجوى
واختي العزيزه صفاء
واختي العزيزه رولا
والاخ الفاضل ياسر
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
محبتي

بسم الله الرحمن الرحيم.
من الأمور التي لمستها وساعدتني في الحفظ ربط الآيات ببعضها بأية طريقة تثبت في ذهن الحافظ ,وهي وان كانت طريقة غيرأكاديمية أو مثبتة مثلا الا أنها مجربة وناجحة ,ويكون الربط بما هو أقرب الى ذهن الحافظ أو ذاكرته,كأن يربط الآيات حسب المعنى فيجب تسلسلها بهذا النسق ليتم المعنى المرادمنها,أو يربط حروف من آخر الآية مع ما يشابهها من الآية التالية مثل قوله تعالى في سورة الحديد(ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم الا في كتاب من قبل أن نبرأهاان ذلك على الله يسير)نربط حرف السين مع الآية التي تليها هكذا(لكيلا تأسو على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ان الله لايحب كل خوان كفور)حرف السين من يسير وبعده حرف السين من تأسو يضبط تسلسل الآيات ثم حرف الخاء من خوان مع حرف الخاء من يبخلون في الآية التالية(الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله الغني الحميد). وهكذاالربط بهذه الطريقة لن يسمح بتقديم آية على آية أخرى.وهكذا في كل سورة وكل موضع مجال للربط بشتى السبل ممكن الاجابة عنها باذن الله لمن يسأل.

من يحفظ سورة يوسف قد يقع في اشكال التفريق بين كلمتي ولما و فلما المتكررة كثيرا في هذه السورة
أقول الأمر بسيط للغاية من رحمته تعالى أن يسره للذكر والحفظ والتذكر.
في كل الآيات نقول أنها (فلما) ما عدا خمس آيات فهي فيها (ولما) وهي الآيات22(ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما, وكذلك نجزي المحسنين)والآية59(ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم, ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين)ثم في وجه واحد ثلاث آيات هي الآية 65(ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم, قالوا ياأبانا ما نبغي ,هذه بضاعتنا ردت الينا, ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير, ذلك كيل يسير) والآية 68(ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ماكان يغني عنهم من الله من شئ ,الا حاجة في نفس يعقوب قضاها, وانه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لايعلمون)والآية 69(ولما دخلوا على يوسف ءاوىاليه أخاه, قال اني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون)وآخر آية هي الآية94(ولما فصلت العير قال أبوهم اني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون).
هذه المواضع فقط التي وردت فيها كلمة (ولما) في سورة يوسف وبقية الآيات تبدأ بكلمة (فلما).
هذا مما يسر علي حفظها بعون الله أحمد الله كثيرا وأستغفره عن كل خطأ أو تقصيرراجية عفوه ورضاه.

تصحيح:
هي ست آيات ..عذرا على الخطأ
الأخت نوور زهران تحية طيبة مباركة.
بارك الله فيك وفي الاخوة الكرام.

[رولا زهران]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

" وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60)

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62)

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64)

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65)"

بسم الله الرحمن الرحيم
الشرح
آية 60

And when Moses said unto his servant: I will not give up until I reach the point where the two rivers meet, though I march on for ages.

آية 61

And when they reached the point where the two met, they forgot their fish, and it took its way into the waters, being free.
آية 62



And when they had gone further, he said unto his servant: Bring us our breakfast. Verily we have found fatigue in this our journey.
آية 63



He said: Didst thou see, when we took refuge on the rock, and I forgot the fish - and none but Satan caused me to forget to mention it - it took its way into the waters by a marvel.
آية 64

He said: This is that which we have been seeking. So they retraced their steps again
آية 65

Then found they one of Our slaves, unto whom We had given mercy from Us, and had taught him knowledge from Our presenc
ارى انجليزي اسهل
لكن الحمدالله اتمتت احفظ واواصل معكم
شكري للااخت نجوى والاخت صفاء على الشرح المفصل مماسهل الامرفي الحفظ
تقبلوا فائق احترامي

[رولا زهران]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

(66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
(67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا
(68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا
(69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
(70)فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا