الكاتب والباحث الفلسطيني د. تيسير الناشف في حوار مفتوح مع الأقلاميين

[خالد جوده]

حج مبرور وذنب مغفور بمشيئة الله تعالي
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

شرفنا بقبولكم الإنضمام للحوار مع الأقلاميين
وهي لا شك فرصة متميزة لنا لمناقشتكم عبر بعض النقاط التي شدتني في مسيرتكم الأدبية والعلمية والسياسية

بداية ما رؤيتكم بالنسبة لثقافة الإنتقاء ، وما الأسس التي تضعونها لهذا التذوق ، خصوصا في مختاراتكم الأدبية ، وهل تلك المختارات أثرت في شانكم الثقافي والسياسي جميعا ، وكيف تنصح القراء للمارسة ذات التجربة ؟

لاحظنا رؤيتكم المستقبلية في تناولكم العلمي لأطروحات شديدة التميز ، فكيف تري هذا المستقبل للشأن العربي والإسلامي في عالمنا المعاصر خاصة بالنسبة للضعف العربي الشامل في مناصرة قضايا حقوق الإنسان في أوطان العروبة والإسلام ؟

بالنسبة لنشاط الترجمة والتأليف بأكثر من لغة ما الأيسر لكم في التناول وأداء الأفكار ، وما خطتكم المستقبلية لهذا الأداء في الكتابة بين الترجمة والتأليف ؟

هل تري دورا لعالم الإنترنت في نشر الثقافة والأدب وما أشد مخاطر الكتابة علي الإنترنت علي الفكر والكتابة والإنسان جميعا ؟

[التجاني بولعوالي]

أستاذي الفاضل د. تيسير الناشف،

باعبتاركم تقيمون في المهجر، وهذا يعني أنكم تعيشون وتعايشون مختلف الأحداث السياسية والثقافية الكبرى، التي تمت بصلة ما إلى واقع المسلمين في الغرب، وفي هذا الاتجاه أود أن أطرح سؤالين؛ أولهما ذو طابع سياسي وفكري، وثانيهما ذو طابع ثقافي وأدبي:

السؤال الأول: كيف ترون أداء المسلمين وإسهامهم في الغرب عامة، وفي الولايات المتحدة الأمريكية خاصة؟
السؤال الثاني: ماهو تقييمكم لعطاء شعراء المهجر أو المهاجر الجدد؟

وتقبلوا تقديري الكبير.
أخوكم: التجاني بولعوالي

[جمال قبها]

في البداية أشكر الأخ سامر سكيك الذي شرفني بالدعوة لهذا الحوار
وأنا سعيد جداً بلقاء الدكتور تيسير الناشف هنا
واسمح لي دكتور تيسير ببعض الاسئلة التي اطمح في أن تكون الإجابات بنوع من التفصيل

السؤال الاول سيكون متعلق بالشعر والجيل الجديد من الكتبة
ما رأي الدكتور في القصائد الجديدة التي لا تنتمي الى مدارس معينة وإنما تنتمي فقط الى روح الشاعر ورؤيته الخاصة في بناء القصيدة , بحيث يلتزم بموضوع القصيدة ومضمونها لكنه لا يلتزم ببحور الشعر او قافية معينة وإنما يغلفها بنغمة معينة تأتي كلحن وليس كقافية .وتحت أي تصنيف من الممكن وضع هذه القصائد.

هل تعتقد أن دور المثقف العربي لا زال مشلولاً بالنسبة للدور الذي يلعبه في الصراع العربي الذي بات صراعاً أممياً؟ وهل تعتقد أننا نحتاج الى إعادة تغيير دم المثقف العربي بحيث يكون لهذا المثقف دوراً بارزاً يعيد للأمة العربية تاريخها القديم؟

الجانب السياسي
كونك كنت مسؤولا سياسيا في قسم شؤون الجمعية العامة التابعة للأمم المتحدة بنيويورك،لقد تم إصدار الكثير من القرارت الملزمة والغير ملزمة فيما يخص الصراع العربي الاسرائيلي , والقرارات التي تتخذ ضد العرب تنفذ , اما القرارات التي تتخذ ضد إسرائيل تبقى محفوظة في ارشيف الامم المتحدة .والسؤال هنا ما الفائدة من الأمم المتحدة طالما لا تستطيع أن تلزم دولة كإسرائيل بتنفيذ القرارات , وما الفائدة من الامم المتحدة طالما صوت واحد يستطيع أن يقلب موازين القوى داخل الامم المتحدة؟وهل وجدت الأمم المتحدة لتطبيق الرؤيا الأمريكية فقط , وتنفيذ مخططاتها؟

الشكر كل الشكر مقدماً

[د. تيسير الناشف]

السيد رغداء زيدان
مدير تحرير مجلة أقلم.

سلاماتي وتحياتي.
أشكرك جزيل الشكر على عبارات المودة الواردة في رسالتك. يطيب لي أن ألتقي من نيوجيرزي بكم عن طريق هذا المنتدى المنشط للفكر والمحفز على الإبداع، وهو منتدى أقلام واستضافة الأقلاميين. وأنا مدين لك بالشكر على دعائك الله أن يتقبل حجي.

ونظرا إلى اعتزامك قراءة كتبي المنشورة فسأرسل إليك نسخا من هذه الكتب بالبريد العادي.

سألت عن أولوياتي. لعل من السليم عدم تحديد أولويات الفكر والعمل لأسباب منها أن تحديد الأولويات ينطوي على التقييد الفكري وأنا أحاول دوما النأي بنفسي عن ذلك التقييد. والسبب الثاني أن تحديد الأولويات هدف طموح جدا، نظرا إلى أن التحديد يعني القدرة على القيام بذلك، ولا اخال أن من الممكن عمليا الفصل بين الفكر والعمل، فالفكر يوجه قسطا من العمل والعمل يغذي التفكير. في العمل تنطوي ممارسة فكرية.

ولا يمكن إلا التحديد الجزئي للأولوية بين الفكر والعمل. من هذا المنطلق أميل أنا شخصيا إلى إيلاء الأولوية للفكر. ونظرتي إلى العلاقة بين الفكر والعمل تتمثل في أن الفكرة حتى تكون مكيفة ثقافيا واجتماعيا يجب أن يعمل بها، وإن لم يعمل بها، أي إن لم تدخل حيز الواقع الاجتماعي الثقافي القيمي تبقى فكرة مثالية، بمعنى أنها فكرة لم تخرج من حيزها المتنائي غير المتصل بالواقع.

إذ أتناول الشق الثاني من السؤال أقول إنه تقع المسؤولية عن إحداث التغير الاجتماعي الثقافي على الجميع: الجماعات والسلطات الرسمية (الحكومية) وغير الرسمية والأفراد.

المفتاح لإحداث التغيير الثقافي (والتغيير الثقافي قد يكون أهم من التغيير الاجتماعي نظرا إلى أن تعريف الثقافة هو كيفية تعامل البشر بعضهم مع بعض وتعاملهم مع الأشياء) هو الوعي الفعال بدينامية (نشاط) وتفاعل كل الظواهر الاجتماعية الثقافية النفسية. والوعي الفعال معناه القيام بالقعل وفقا لما يقتضيه الوعي. تقل الفائدة من الوعي دون إعمال الوعي وتفعيله. تقل الفائدة من قول امرئ إنه رؤوف بالفقراء بينما لا يقوم فعلا بمساعدتهم. تحدث تغيرات نتيجة عن تفاعل تلك الظواهر. وحتى يمكن تحقيق التغيير يجب تفعيل الوعي الذي يراعي التغيرات الحاصلة نتيجة عن التفاعل المستمر بين كل الظواهر الثقافية الاجتماعية النفسية الاقتصادية.

[د. تيسير الناشف]

السيد الأقلامي سمير الفيل

تحيات المودة. أنا شاكر لك على تفضلك بالترحاب بي في "أقلام".

استندت مزاعم زعماء اليهود في الغرب و في فلسطين قبل النكبة بالحق في إقامة بيت قومي لليهود إلى حجج دينية وغير دينية. فالحجة الواهية "شعب بلا أرض لأرض بلا شعب" ليست حجة دينية.

واليهود في اسرائيل منذ سنة 1948 ينتمون إلى توجهات دينية وتوجهات غير دينية. ومن هذه التوجهات غير الدينية توجهات علمانية وماركسية ولاأدرية وملحدة. ويجري تنافس وأحيانا تصارع بين أصحاب التوجهات الدينية وغير الدينية. وهناك فئة صغيرة من اليهود المتدينين الذين يرفضون، حسب تفسرهم الديني، إقامة دولة إسرائيل. وتدعى هذه الجماعة نطوري كارتا، أي حراس المدينة، والمقصود مدينة القدس. إن ما يعزز المركز السياسي لليهود المتدينين قوة تنظيمهم وطاعتهم لحاخاماتهم وتزايدهم السكاني السريع لأن الشرع اليهودي حسب تفسيرهم يرفض إتيان الرجل للمرأة إلا لغرض الإنجاب.

وفيما يتعلق بالتسلح التووي الإسرائيلي فإن هذا التسلح كان عاملا منذ 1963 ولا يزال عاملا في السياسة الخارجية الإسرائيلية. وامتلاك إسرائيل للأسلحة النووية والبيولوجية والاشعاعية والجرثومية والهيدروجينية يجعل المتولية للسلطة الحكومية يتخذون موقفا متشددا فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية بكل جوانبها وأبعادها. وسيستمر هذا السلاح غير التقليدي في أداء دور هام جدا في السياسة الخارجية للحكومة الإسرائيلية.

سأتناول لاحقا الجزء الثاني من السؤال.

[إباء اسماعيل]

المفكّر والمبدع القدير د. تيسير الناشف
ثمة ميزة هامّة استحوذت على إعجابي الشديد في عطائك الفكري رغم تميُّز نتاجك الفكري والابداعي الهادِف الذي لمسته في كتبك ومقالاتك الغنية والمثيرة للجدَل.
وسؤالي:
في الوقت الذي نجد عدداً لايُستهان به من الأدباء والنقاد العرب يستخفّون بنتاج المرأة العربية المبدعة، نقرأ لمفكرنا العربي الأمريكي تيسير الناشف مقالات مدهشة حقاً تدافع عن المرأة المبدعة وتستقرئ العوائق التي تقف في وجهها وتصدُّها عن مسيرة الابداع أحياناً . وهذا على ماأرى يحمل نظرة ثاقبة وحضارية من مفكرنا. كيف تمكنت من أن تلامس هذه الحالة وترصدها بعمق رغم إقامتك في الولايات المتحدة منذ عام 1969.

تحية الإباء والمحبة والإبداع
إبــــاء العرب

[د. تيسير الناشف]

السيد الدكتور سليم إسحق
مدير المنتديات الثقافية

أشكرك جزيل الشكر على ترحيبكم بي في منتداكم الأقلامي الناشر للفكر والباث لكلمة الحقيقة والناهض بالتحليل والداعي إلى سبيل الحق. يطيب لي أن أشعر - وأنا أشعر حقا بأنني بين ظهراني أهلي وإخواني وأبنائي في صرحكم الفكري الثقافي القيمي. وأشكرك على تهنئتك إياي على العودة من الأراضي المقدسة في الحجاز - بيت الله الحرام تتوسطه الكعبة وفيه الصفا والمروة ومياه زمزم ومنى وجبل عرفات وجبل الرحمة الذي قمت بزيارته، والمزدلفة وقبر الرسوا عليه السلام في المدينة ومقبرة البقيع.

تصعب الإجابة عن سؤالك، فمن طبعي ألا أصدر حكما على أعمالي في مجال ذكر الأعمال الإيجابية، أو ذكر الحسنات. الله العلى العليم بالأمور حاكم على كل شيء.

طيلة ثلاثين سنة ونيفا أضع كتبا وأكتب المفالات التي تعنى بتحقيق التقدم والنهضة والحماية للعرب والمسلمين، وتعنى بالإشارة إلى الخطر من الغزو الثقافي الغربي، ومن الاعتماد على غير أنفسنا، وتعنى بتشجيع الفكر التحليلي الأصلي غير المقلد ولا المحاكي. تتردد في رأسي عبارة "وامعتصماه". سالت الدموع من عيني عندما شاهدت قبر الرسول العظيم.

حضوري أستاذا ومحللا ومحاضرا في المؤتمرات الغربية وأنا عربي مسلم أفضل من عدم حضوري. العربي في الغرب يقوم بمهمة السفارة الثقافية. نحن سفراء في مجال الثقافة والفكر والعلم ونحاول أن نقوم بأعباء السفارة على خير وجه.

مع خالص مودتي وتقديري لشخصكم الكريم.

[فاروق مواسي]

صديقي على مقاعد الدراسة الأستاذ الدكتور تيسير نجم الدين الناشف حفظك الله وكلأك بعين رعايته

أولاً أبارك لك حجك المبرور وسعيك المشكور ....
وثانيًا : أسألك حول مخاوف بعض العرب في إسرائيل أن الترحيل أو ( الترانسفير ) خطر محدق بهم أيضًا ، وأن لا أمان لأحد أمام العدوان والطغيان ، وأن العالم العربي من محيطه إلى خليجه لن يجدي نفعًا ، وأن العالم سيقف كما يقف اليوم إزاء ما يجري في الصومال والعراق وأفغانستان ووو
فهل تساورك الظنون والكوابيس أيضًا فيما سيؤول إليه أهلك في الطيبة أم أن المسألة لا تدعو إلى القلق ؟

وتحيـــــة فاروقيـــــة

[د. تيسير الناشف]

السيد الأقلامي صادق
أشكرك على الترحاب بي في محفل أقلام وعلى العبارات الرقيقة الأخرى التي تفضلت بتوجيهها إليّ.
بادئ ذي بدء أقول إن التواصل الفكري في نظري عملية تعلمية تعود بالنفع على الذين يشاركون في هذا التواصل.
إذا حدث بعض التليين في خطاب "حماس" فيما يتعلق بالاعتراف بوجود الدولة اليهودية فقد يقل عدد اتباعها. قد لا يكون انخفاض عدد الأتباع كبيرا. مدى الانخفاض من شأنه أن يتوقف على عوامل منها مدى التليين، وثقة أنصار حماس بقيادتهم بقطع النظر عن موقف أولئك القادة، والحجج التي يمكن للقادة أن يسوقوها دعما للتغيير الحاصل.

وقد يكون عدد المعارضين للتغيير من أتباع حماس كبيرا أو كبيرا جدا.
وثمة جانب أخر للمسألة. لو غير قادة حماس من موقفهم دون أن يحققوا قسما من الأهداف العليا الفلسطينية من قبيل استعادة القدس الشرقية وخصوصا منطقة المسجد الأقصى أو إقامة دولة فلسطينية فسيكون الاستياء والسخط من جانب أتباع حماس قويين.

يجب على قادة أي حركة دينية أو وطنية أو قومية أن يحسنوا إدارة الأزمة.

قوى خارجية تلعب وتعبث بمقدرات الشعب العراقي الواحد من شيعة وسنة. الحرب الدائرة ليست حربا بين الشيعة والسنة. ثمة في العالم من يريدون وضع أنف العرب في الرغام ويريدون إهانة العرب والمسلمين وإخضاعهم والحيلولة دون تحقيق تقدمهم الاقتصادي والحضاري.

لك مني أسمى عبارات الاحترام.

[سلطان خويطر]

تحية طيبة لجميع المشاركين وللأخوة الأعزاء وتحية عطرة للضيف الكريم
سؤالي : لماذا لا يساعد العرب الإسرائيلين في أيجاد دولة تتناسب مع أحتياجاتهم بدل فلسطين
بحيث تقوم علي دراسة استراتيجية تماماً كما فعلت الدول الاوربية للتخلص من الحركة الصهيونية
علي أن تكون هذه الدولة في الوسط الغربي خصوصا ان الثقافة اليهودية اليوم هي وليدة الثقافة الغربية وهم احق من غيرهم باحتظانها؟

[عائشة بنت المعمورة]

تحية أخوية طيبة ..
في البداية أشكر الأستاذ الفاضل سمير سكيك على اختياراته وتحمله الهم العربي ..وشكري الخاص جدا للباحث د .تيسير الناشف على هذا الحوار المفتوح ،وسعيدة جدا أنك كنت واحدا تعتز بهم الجامعة الجزائرية ( وهران) ..
ــ أين تجد نفسك أكثر راحة في الهروب إلى رحاب الشعر أم وأنت تعصر فكرك في العملية الحسابية بين السلب والايجاب في عالم السياسة ..
ـ هل مهنة التدريس تعيق حرية الفكر حينما لا يجد المفكر نفسه قد حقق ما يصبو له في جو يسمو بالمثبطات والعراقيل ..
مع خالص تحياتي وحج مبرور وذنب مغفور ..
الكاتبة / عائشة بنور / عائشة بنت المعمورة ( الجزائر ).

[حسن رحيم الخرساني]

[frame="7 80"]أبارك ُ إلى إسرة أقلام بالدكتور الفاضل
تيسير الناشف
أحد أعمدة الثقافة العربية
مرحبا ً به ِ
متمنيا ً له الصحة والعطاء
خدمة ً للصالح العام ..
فأهلا ً وسهلا ً بيننا
سيدي[/frame]