دفاعا عن الاسلام وليس عن الشيعة والرد على شبهة التحريف

[نايف ذوابه]

أخي العزيز محمد جاد الزغبي ... يسعدني أن تخالفني تبصرة بالحق وتنويها به وتذكيرا بما لم أحط به أو نسيته

نحن ننشد الحق ونبتغي الهداية للجميع

أرجو من الأخت فاطمة تدبر ما كتبه أخي محمد جاد الزغبي

أهلا بأخي العزيز ياسر مشاركا فعالا ومحاورا هادئا ..

الله يعطيكم العافية ويوفقكم لما يحب ويرضى

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أستاذنا القدير محمد جاد الزغبي

وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلك من أهل القرآن

وأسأله أن يفيض عليك من رحماته ورضوانه لدفاعك عن كتاب الله

وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم جميعاً

إن لم أقل كل علماء الرافضة أو أغلبهم يقولون بتحريف القرآن الكريم

وسأًزيد على من ذكرتهم

المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي

عدّد الأدلة على نقصان القرآن وذكر منها: نقص سورة الولاية، ونقص سورة النورين،

ونقص بعض الكلمات من الآيات،

ثم قال: ( إن الإمام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية،

وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين والمغيرين)

وقال: ( إن الأئمة لم يتمكنوا من إخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس

ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي)

ا.هـ كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مؤسسة الوفاء

محمد بن مسعود العياشي صاحب التفسير

نقل في تفسيره:

(عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمَّيْن)

(وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه

ما خفي حقنا على ذي حجى ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن)

اهـ من تفسير عياشي ج 1 / 25 – منشورات الأعلمي– طهران قوله: (قائمنا)

يعني المهدي المنتظر. وهو عندهم محمد بن الحسن العسكري الغائب

منذ أكثر من ألف ومائة سنة.

محمد بن الحسن الصفار

قال: ( عن أبي جعفر الصادق أنه قال: ما من أحد من الناس يقول:

إنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وما حفظه كما أنزل

إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده)

وقال: (عن أبي جعفر "ع" أنه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أنه

جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء)

اهـ من كتابه بصائر الدرجات ص 213 – منشورات الأعلمي – طهران

العلامة الأردبيلي

قال: (إن عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك

المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف

الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره.

وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم وزياد بن سمرة الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله

ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي)

اهـ من كتابه حديقة الشيعة ص 118

مرشد الأنام كريم الكرماني

قال: ( إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن، فيقول أيها المسلمون

هذا والله القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل)

اهـ من كتابه إرشاد العوام ص 221 / 3

السيد دلدار المجتهد الهندي الملقب بآية الله في العالمين

قال: ( وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجملة في هذا القرآن الذي بين أيدينا

بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب

في بعض المواقع قد وقع بحيث مما لا شك مع تسليم تلك الأخبار)

اهـ من كتابه استقصاء الإفحام 1 /11

ملا محمد تقي الكاشاني

قال: ( إن عثمان أمر زيد بن ثابت الذي كان من أصدقائه هو،

وعدواً لعلي أن يجمع القرآن ويحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم،

والقرآن الموجود حالياً في أيدي الناس والمعروف بمصحف عثمان

هو نفس القرآن الذي جمعه بأمر عثمان)

اهـ من كتابه هداية الطالبين ص 368

علي أصغر بروجردي مرجع معاصر

قال: (الواجب علينا أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه

وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين، والقرآن الأصلي الحقيقي م

وجود عند إمام العصر عجل الله فرجه)

اهـ من كتابه عقائد الشيعة ص 27

الخميني

يقول عن الصحابة رضوان الله عليهم:

( لقد كان سهلاً عليهم أن يخرجوا هذه الآيات من القرآن، ويتناولوا

الكتاب السماوي بالتحريف، ويسدلوا الستار

عن القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين)

اهـ كشف الأسرار ص 114

ستة عشر: كامل سليمان

يقول: ( عن الإمام جعفر الصادق قال: إذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل

على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام)

اهـ من كتابه يوم الخلاص ص 373

علي بن النقوي الرضوي علامة الشيعة بالهندقال

:

(

وأما تواتر جميع ما نزل على محمد فمشكل توضيحه، وقد اختلف في وقوع

التحريف والنقصان في القرآن، فعن أكثر الإخباريين أنه وقع،

وهو الظاهر من كلام الكليني قدس سره،

وشيخه علي ابن إبراهيم القمي، والشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج ..

. وقد ذكر السيد العلامة نعمة الله في رسالته منبع الحياة أدلة الأوائل منها الأخبار المستفيضة

بل المتواترة ما روي عن أمير المؤمنين لما سئل عن المناسبة بين

قوله تعالى:

" وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى"وبين )فَانكِحُوا

فقال

:" لقد سقط بينهما أكثر من ثلث القرآن"

اهـ من كتابه إسعاف المأمول ص 115

دلدار علي بن محمد معين نصير أبادي تاج العلماء

يقول في كتابه عماد الإسلام في علم الكلام:

(وينقدح من ههنا أن مآل السيد المرتضى بعدم تطرق التغير والتحريف

في القرآن أصلاً هو ما يكون بحسب الآية أو الآيتين، لا ما يشمل الغير

بحسب مفردات الألفاظ أيضاً، وإلا فكلامه صريح ههنا

في القرآن كان في زمان رسول الله مختلف النسخ بحسب اختلاف القراءات)

ضدبت حيدري 2/ 78.

يقول محمد صادق الصدر عن الكليني وكتابه الكافي:

( أول الكتب الأربعة تأليفاً ومؤلفه ثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني

أكبر علماء الإمامية في عصره ... ويعتبر كتابه هذا عند الشيعة أوثق الكتب الأربعة

لذكره تمام سلسلة السند بينه وبين المعصوم مما لم يوجد نظيره في الكتب الأخرى)

اهـ من كتابه الشيعة ص 121

ويقول عبد الحسين الموسوي:

(هي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وهي متواترة

ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأحسنها وأتقنها)

المراجعات ص 113

وقد شهد عليه كبار علماء الشيعة بأنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن،

ونعد منهم:

1- الفيض الكاشاني يقول:

( وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام

محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان

في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي

ولم يتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه)

اهـ تفسير الصافي 1/ 521

2- أبو الحسن العاملي قال:

(اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه

أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى

في كتابه الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدحها

ولا ذكر معارض لها).

اهـ من مقدمة تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار

3-النوري الطبرسي:

(اعلم أن لهم في ذلك أقوالاً مشهورها اثنان الأول: وقوع التغيير والنقصان فيه

، وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي شيخ الكليني

في تفسيره صرح في أوله وملأ كتابه من أخباره مع التزامه في أوله

بأن لا يذكر فيه إلا عن مشايخه وثقاته،

ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني رحمه الله على ما نسبه إليه جماعة

لنقله الأخبار الكثيرة الصريحة في هذا المعنى في كتاب الحجة خصوصاً في باب النكت والنتف من التنزيل

وفي الروضة من غير تعرض لردها أو تأويلها)

اهـ . فصل الخطاب ص 23

[ياسر سالم]

الاخت فاطمة تحاول مشكورة أن تجمع ولا تفرق
لكنها هنا اختارت ان تدافع عن قضية خاسرة
وهي تبرئة الشيعة من التحريف الذي هو اصل ثابت مستقر في وجدانهم
وهي في دفعها لهذا الاصل عن بني جلدتها قد سارت في طريق موحش عز فيه الأنيس
يكفينا ويسعدنا أن تتبرأ هي ظاهرا وباطنا من هذه التهمة السوداء وتطرح عنها الدفاع عمن يكذبون بأقوالهم المأثورة قولها هنا.

وأما الزج بأهل السنة في هذه المسلك الشائن
هو تعميم غرضه أن القوم في هذه التهمة سواء
ويجب ان يعترفوا بأدوائهم الذي وقعا فيه حتى يتكاتفوا في استدراكه
وهو امر مضحك بل مبك ..
أتمنى من أختنا المكرمة أن تتبرأ من أقوال سادتها وكبرائها ممن يقرون بلسان عريض تحريف كتاب رب الأرباب .. ولن تعدم من معتدلي الشيعة وعقلائهم ظهيرا لها ومعينا على هذا الدرب
يكفيها هذا أمام بارئها ثم يسعدنا ويبقينا أخوة متاحبين
أسال الله لنا ولها الهداية والرشاد والسداد

[ايهاب ابوالعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو هدى

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشيخ الدكتورمحمد بن موسى الشريف

التقارب مع الشيعة

وهذه أخطر وأهم قضية على الإطلاق ، ويكثر الحديث حولها ،
وللأسف فإن مثقفينا ومفكرينا من أهل السنة يكتفون بالقول عند مناقشة هذه القضية :
إن هذه أمور قديمة ، وأنتم تثيرون المكنون ، وتنبشون الماضي ، هذا قولهم ،
وهذا التسطيح لا يخدم القضية أبداً . كيف وأهل السنة يشاهدون بأم أعينهم
القنوات العراقية الشيعية - التي هي بتمويل إيراني بلا شك – يشاهدونها
وهي تصب جامّ غضبها على السنة ، وتلمز وتغمز في عقيدتهم ، وتوري حيناً وتصرح أخرى.
كيف وأهل السنة يشاهدون عمليات التهجير الجماعي بسبب العقيدة

من مناطق الجنوب في العراق ،

ويشاهدون كيف يعذب السنة في مخافر وزارة داخلية الشيعة في العراق.

كيف وأهل السنة يشاهدون عمليات توزيع الكتب والنشرات الشيعية

في أمريكا وأوربا وأفريقيا مجاناً وكلها مليئة بالتشكيك في السنة وعقيدتهم.

الحاصل أن قضية التقارب العقدي حتى نكون إخوة حقاً لا بد أن نرتكز على أصول ثابتة

لا مجال للتنازل عنها أبداً ، ولا بد للشيعة أن يعلنوها بكل وضوح :

1- عدالة الصحابة جميعاً ، وطي صفحة الفتن التي حدثت بينهم رضي الله عنهم ؛

لأن هؤلاء نقلوا لنا الإسلام ، فإن كان هؤلاء مطعوناً فيهم فالإسلام كله صار عرضة للتشكيك والاتهام

عقيدة وأحكاماً.

2- امتناع القول بعصمة الأئمة ورفعهم إلى مقام الأنبياء والرسل ،

فهذا أمر يناقض الشرع والعقل السليم ، ولا عصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وباقي البشر عرضة للخطأ .

3- الكف عن نبش الماضي وإثارة الأحقاد والأحزان باسم الحسين رضي الله عنه ،

وجعل ذلك فاصلاً في العلاقة بين السنة و الشيعة ،

فالحسين منا أهل السنة والجماعة ، وكفى تشويهاً وإثارة فتن وقلاقل بسبب هذه القضية ،

وليكن شعارنا جميعاً : وعند الله تجتمع الخصوم ،

و( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ).
بهذا وأمثاله يصح لنا الحديث عن التقارب الكامل مع الشيعة ،

ويصح أن نقول : إننا إخوان فعلاً ، أما بدون إصلاح النوايا ،

وبدون تعديل المنهج من قبل الشيعة نُطالب نحن أهل السنة بالتقارب ونسيان الماضي

فهذا غير مقبول ولا معقول ، ومثله كمثل من يطلب من المضروب أن يتسامح مع الضارب

ولم يطلب ذلك الضارب نفسه.

إنتهى كلامه وفقه الله

وأقول

وأنا من اهل السُنة والجماعة

لعنة الله على كل من يقول أن القرآن الكريم محرف

وأنا أبرأ إلى الله تعالى من كل من قال بهذا الكلام

وأعتبر كل متقول بذلك كافر خارج من الملة فهل يستطيع الرافضة ان يلعنوا

من قال بالتحريف من أئمة الضلالة السابقين

كالكليني صاحب كتاب الكافي

وأحمد ميرزا غلام الطبرسي صاحب كتاب تحريف كتاب رب الارباب

وغيرهم كثير ؟؟

السلام عليكم
يا اخ ياسر ما علاقة هذه المشاركة في موضوع الحوار ؟
انا اعلم ان الاخت فاطمة تحاول التقريب بين السنة و الشيعة .
ولعلك ترفض ذلك ..
و انا مع الاخت فاطمة في محاولة التقريب ..
حتى لو طرحت المسالة بهذا الاسلوب
فما علينا الا ان نناقش فكرة الموضوع لا ان نبدا بالهجوم الذي يخلو من تناول الفكرة المطروحة .

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرد في صميم الموضوع يا أخي

ايهاب وفقك الله

ونحن وكما تعلم لسنا ضد التقريب بين جميع الفرق الإسلامية

ولكن ليس على حساب الآتي

1-

أن القرآن الكريم محرف وهذا يقول به أكبر علماء الشيعة

وهم العشرات إن لم نقل بالمئات

2 -

أن الصحابة كفار خارجين عن ملة الإسلام وأنهم ارتدوا

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

ويقول بذلك كل الرافضة الإثنا عشرية وخصوصاً في العراق

3 -

الطعن في أعراض أًمهات المؤمنين عائشة وحفصة وأنهما زانيتان !!

ويقول به أكبر علمائهم

4 -

الايمان بالإمامة ومن لم يعتقد ذلك فهو كافر خارج عن الملة الأإسلامية

وهذا يقول به كل علمائهم بدون إستثناء

5 -

الايمان بالعصمة أي بعصمة الأوصياء الاثنا عشر

ولم يؤمن بذلك كافر خارج من الملة وهذا يقول به كل علمائهم وعوامهم

6 - الايمان بمصحف فاطمة ومن لم يؤمن به كافر وهذا عند أغلب كبارهم

7 -

الايمان بأن المهدي غاب غيبة صغرى وكانت ثلاث وسبعون عاماً

وغاب بعدها غيبته الكبرى في سرداب سامراء ومنذ قرآبة ألف ومائتين عام

ومن لم يؤمن به وبغيبته فهو كافر وهذا عند كل علمائهم

8 - تكفير كل دولة إسلامية تقوم على خلاف منهج الرافضة

وهناك الكثير والكثير فكيف يكون ردي لاعلاقة له بأصل الموضوع

وأي تقريب هذا الذي يقوم على تكفير أجدادك من الصحابة الكرام

واي تقريب يقوم على أن القرآن الكريم محرف وكل ماذكرته لك

بئس التقريب الذي يكون ضحيته سلفنا الأول من الصحابة الكرام

ففاطمة عز الدين

هداها الله تعالى وإيانا للحق تريد الإنتصار لمذهبها
مذهب الرافضة السباببين واللعانين والمنتقصين من الصحابة الكرام

وأنا أجزم أنك لم تتابع مواضيعها كلها ولو تابعتها لعرفت أنها تريد الحق وهذا الحق

هو عبارة عن موافقتها على مذهبها الباطل وإلا

فالأصل

أنا وأنت وكل من لم يدين بدين الرافضة فهو

ناصبي مبغض لآل بيت النبي
زعموا كذباً وزوراً وبهتاناً
وأًعيد على مسامع الجميع

لعنة الله على كل من كفر الصحابة الكرام سواء كان من السُنة أو من الرافضة

لعنة الله على كل من يقول بأن القرآن الكريم محرف

سواء كان سنياً أو رافضياً

لعنة الله على كل من يطعن بأُمهات المؤمنين

سنياً كان أو رافضياً

لعنة الله على كل من لايحب آل بيت النبي

سنياً كان أو رافضياً

ونحن نتبرأ من كل من لايحب آل بيت النبي

فهل هم يتبرؤون من علمائهم الذين يبغضون الصحابة ويكفرونهم

وهل هم يستطيعون تكفير من قال أن القرآن الكريم محرف

وهل يقدرون أن يتبرؤون من كتبهم وخصوصاً كتاب

"

فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب "

للطبرسي عليه لعائن الله المتتابعة

فنحن نلعن ونكفر كل من قال بأن القرآن محرف مهما بلغ من علم وإمامة

فنعم للوحدة ولكن ليس على حساب ماذكرهُ أخونا المبجل

أسد السُنة

محمد جاد الزغبي

وكان الأجدر بالأُخت

فاطمة أن ترد على تسائلاته التي تهربت منها

بل وحاولت تشتيت موضوعه الرئيسي

وها أنت تنصب نفسك

محامياً عنها من غير متابعة لجميع مواضيعها وردودها

فلماذا هي لم تجب عن كل تلك الأسئلة الموجهة إليها وهي من بدأ ذلك أولاً

ثم أين هو هذا الهجوم الذي زعمته ضدها

وكيف أننا خرجنا عن تناول الفكرة المطروحة ؟؟

يا أخي كما يقال أهلُ مكة أدرى بشعابها

فأنا أعيش مع الرافضة وأعرف كذبهم ودجلهم ولا أعني كل القوم

بل أخص منهم الرافضة علمائهم وأما عوامهم فهم مغرر بهم وضحايا علمائهم

وأما إن كان يحلو لك التقرب معهم وعلى طريقة فاطمة المطروحة

فهذا شأنك أنت ولايُفرض ذلك علينا

ولاخير في دبلماسية على حساب ماذكرناه لأن المسألة

مسألة دين وليس دنيا
وقد عرف كل ذلك أخونا ياسر سالم سلمه الله تعالى

مع نُدرة مشاركاته في الموضوع فراجع كلامهُ جيداً
تراه قد وضع النقاط على الحروف وفهم الموضوع فهماً دقيقاً
أو سميه أَعمل فكرهُ فيه على قاعدة

فكر عميق مستنير

كما تسمونه

************************************************** **************

[نايف ذوابه]

لا داعي للمزيد

أغلق الموضوع .. فقد وضح كل وجهة نظره والله الهادي إلى سواء السبيل .. ولا حول ولا قوة إلا بالله