معركة بغداد وتحالف الأوغاد !

[علي الأسدي]

الأستاذ أشرف عمر ..
سيطيب النقاش بإذن الله ..
أولا بالنسبة للنصوص التي أتيت بها ..النص الأول لحسين الدرازي هذا الرجل لا يعترف بكلامه ..أي غير ثقة ..أو فلنقل أنه يمثل فرقة من فرق الشيعة المغالية وهي ضالة ..( طبعا أنا لا أعرف الرجل ولكن أتكلم باعتبار أن ما نقلته عنه صحيح )
نأتي للنصوص الأخرى :
نص الخوئي ( والخوئي معترف به ) يقول لا فرق بين المرتد والكافر والخارجي والغالي والناصبي ..
وهذا الكلام صحيح ...لكن ما تعريف كل واحد من أولئك عنده ..او عند الشيعة ..عندي أنا كشيعة أمثل فرقة شيعية ...فأما المرتد والكافر والخارجي فتعريفهم معروف ..
الناصبي : هو من نصب العداء لأهل البيت عليه السلام ..أي من يكره محمد وعلي وآل البيت ع ويعاديهم ...وهذا بكل تأكيد لا ينطبق على أهل السنة عزيزي ..ومن هنا نقض الفرض في كون السنة المحبين بطبيعة الحال لآل البيت نواصبا ...هذا هو التعريف الصحيح للناصبي ..حسب الرأي الحقيقي للمذهب الشيعي ...ولكل قاعدة شواذ نعم هناك من يعد السنة نواصب لكنهم طائفة مغالية من الشيعة لك أن تحقد عليها وأن تشتمها كما يشتم الشيعة من يكفرونهم من بعض فئات أهل السنة ..
المغالي أو الغالي : وهو الذي يؤله علي عليه السلام أو يقدسه ويعتبره النبي أو أكثر من ذلك قد يرفعه عن رتبة البشر وهذه إيضا فئة ضالة ولبا تمت للشيعة بصلة .
النص الثالث للخميني عنده الناصبي ( الذي عرفته ) يساوي الكافر فهنا اجتهد الرجل ولا ادري ان أخطأ او أصاب ..لكن ماأدريه أن الناصبي لا يعادل السني بتاتا .
النص الأخير استاذي الكريم ..هو حديث رواية حديث ..واعتقد ان هذا الحديث موضوع من خلال الصياغة لا من خلال المضمون ...فلو اعتبرنا ان الكلام في الحديث عن الكافر لا الناصبي فلا اعتقد ان الامام علي سيحل قتله بهذه الطريقة ..ولا اعتقد انك سيدي ستعترض حول ورود الحديث في كتاب شيعي فالجواب بسيط هو في علم الحديث الكثير من الاحاديث الموضوعة والضعيفة وووو سواء عند السنة او الشيعة ومع ذلك جمعت في الكتب..
هذا بشكل مختصر وسأتابع الحديث في ردي القادم على أخي الاستاذهشام انشاءالله.

[علي الأسدي]

الأستاذ أشرف عمر ..
سيطيب النقاش بإذن الله ..
أولا بالنسبة للنصوص التي أتيت بها ..النص الأول لحسين الدرازي هذا الرجل لا يعترف بكلامه ..أي غير ثقة ..أو فلنقل أنه يمثل فرقة من فرق الشيعة المغالية وهي ضالة ..( طبعا أنا لا أعرف الرجل ولكن أتكلم باعتبار أن ما نقلته عنه صحيح )
نأتي للنصوص الأخرى :
نص الخوئي ( والخوئي معترف به ) يقول لا فرق بين المرتد والكافر والخارجي والغالي والناصبي ..
وهذا الكلام صحيح ...لكن ما تعريف كل واحد من أولئك عنده ..او عند الشيعة ..عندي أنا كشيعة أمثل فرقة شيعية ...فأما المرتد والكافر والخارجي فتعريفهم معروف ..
الناصبي : هو من نصب العداء لأهل البيت عليه السلام ..أي من يكره محمد وعلي وآل البيت ع ويعاديهم ...وهذا بكل تأكيد لا ينطبق على أهل السنة عزيزي ..ومن هنا نقض الفرض في كون السنة المحبين بطبيعة الحال لآل البيت نواصبا ...هذا هو التعريف الصحيح للناصبي ..حسب الرأي الحقيقي للمذهب الشيعي ...ولكل قاعدة شواذ نعم هناك من يعد السنة نواصب لكنهم طائفة مغالية من الشيعة لك أن تحقد عليها وأن تشتمها كما يشتم الشيعة من يكفرونهم من بعض فئات أهل السنة ..
المغالي أو الغالي : وهو الذي يؤله علي عليه السلام أو يقدسه ويعتبره النبي أو أكثر من ذلك قد يرفعه عن رتبة البشر وهذه إيضا فئة ضالة ولا تمت للشيعة بصلة .
النص الثالث للخميني عنده الناصبي ( الذي عرفته ) يساوي الكافر فهنا اجتهد الرجل ولا ادري ان أخطأ او أصاب ..لكن ما أدريه أن الناصبي لا يعادل السني بتاتا .
النص الأخير استاذي الكريم ..هو حديث.. رواية حديث ..واعتقد ان هذا الحديث موضوع ...وذلك من خلال الصياغة لا من خلال المضمون ...فلو اعتبرنا ان الكلام في الحديث عن الكافر لا الناصبي فلا اعتقد ان الامام علي سيحل قتله بهذه الطريقة ..ولا اعتقد انك سيدي ستعترض حول ورود الحديث في كتاب شيعي فالجواب بسيط هو أنه في علم الحديث الكثير من الاحاديث الموضوعة والضعيفة والمنحولة وووو سواء عند السنة او الشيعة ومع ذلك جمعت في الكتب..
هذا بشكل مختصر وسأتابع الحديث في ردي القادم على أخي الاستاذهشام انشاءالله.

[علي الأسدي]

السلام عليكم أخي هشام ..سأقوم قدر المستطاع بتوضيح ما خفي كما اردت على أن تصدقني أرجوك واعلم انني في ذلك لا أخشى في الله لومة لائم أنها الحقيقة مجردة فأرجوا أن لا يأتي من يتهمني بالتقية او الكذب او او.. انا هنا فقط لازيل اللبس الحاصل عنا بلا تقية بلا تزوير بلا اي كذب والله على ما اقول شهيد....وقد بدأت الأمر فعلا بالرد السابق..
أولا أخي هشام أود أن أخبرك كما اشرتُ الى ذلك سابقا على ما اعتقد....انني أكره ايران أكثر منك لا لدينها او مذهب شعبها وانما لعنصريتهم المقيتة لذلك لا احب ان ادافع عنهم ابدا الا ان ربط الامر بانهم شيعة فسأضطر للدفاع عنهم مكرها لا لأجلهم وأنما لأجل الشيعة ...( أنا عربي وكلي بذلك فخر وأُهان لو نسبت لإيران ) لكنني لا أنكر في ذات الوقت ان لهم بعض المواقف الجيدة عبر التاريخ التي لست بصدد الحديث عنها ..
الآن ..نعم أخي هشام الشيعة بكل تأكيد طوائف وفرق وليس طائفتين فقط كما تفضلت ...هناك المغالون وهناك من يكفرون السنة وهناك من لا يعلمون من هم سوى انهم شيعة وهناك من هم معتدلون ...
هنا سأتحدث عن الفئة التي أنا منها التي فيها من يوالي ايران وفيها لا ..أما الموالون: فليس من باب ان ايران شيعية او كذا ..لا وانما من باب انها دولة اسلامية او من باب الصداقة كما صداقة سوريا وايران مثلا ..( والعملية كلها سياسية هنا لا علاقة لها بالدين فلك ان تصادق من شئت سياسيا )
أما الصحابة .. فأنا كممثل لفئة من الشيعة أقول إنهم أخطؤوا .. نعم أنا بصراحة لا أحب أبا بكر وعمر وعثمان وأم المؤمنين عائشة لكن هذا لا يعني أني أجرؤ على تكفيرهم او شتمهم ما لم يفعله النبي أو علي عليهما السلام او آل البيت ..نحن نراهم مخطئين لكن لا نشتمهم ..هذا الفارق بيننا وبين الطائفة الاخرى التي تلعن وتسب
الفارق بين الطائفتين كبير أخي وصل حتى التنافر فيما بيننا ..
اعطيك مثالا من صلب الشيعة ..تعلم أن الشيعة تحزن ايام محرم لذكرى استشهاد الحسين عليه السلام وكل فرقة من فرق الشيعة تعبر عن حزنها بشكل من الاشكال ..ويمكن اجمالها بما يأتي
1- التطبير وهو ضرب الراس بالسيف حتى يسيل الدم ترافقه المواكب
2- الزنجيل وهو اللطم المبرح على الظهر بالسكاكين الحادة او المشي على النار كما يفعل بعض الهنود والباكستانيون وايضا يرافق ذلك مواكب
3- التمثيل اي تمثيل واقعة الطف بأحداثها وحرق الخيم وو ووو
4- مجالس العزاء والمسيرات التي تردد شعارات واناشيد الحزن وتوزيع الطعام في تلك الايام مع(اللطميات) وهي الضرب البسيط على الصدر غير المؤذي ...ولو ان البعض يؤذون انفسهم جراء ذلك..
المفتي الذي اتكلم هنا برأيه وهو السيد محمد حسين فضل الله ...لا أدري ان سمعتم به ...حرم الشكلين الاولين اللذين ذكرتهما واستنكر الثالث ..
بمعنى أنني لو طبّرتُ حرم علي ذلك وكأنني أشرب الخمر والعياذ بالله ..هنا قامت القيامة على السيد من بعض الفصائل الشيعية التي يهمها هذا الطقس الديني ..
أنا ومن معي الممتثلين لفتاوى هذا المرجع الديني شيعة لكننا مختلفون عن أقسام أخرى من الشيعة ..أمثال شيعة الشيرازي مثلا ..


اعتقد ان هذا يكفي مبدئيا وللحديث ربما بقية انشالله..

[أشرف عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الأسدي

الأستاذ أشرف عمر ..
سيطيب النقاش بإذن الله ..
أولا بالنسبة للنصوص التي أتيت بها ..النص الأول لحسين الدرازي هذا الرجل لا يعترف بكلامه ..أي غير ثقة ..أو فلنقل أنه يمثل فرقة من فرق الشيعة المغالية وهي ضالة ..( طبعا أنا لا أعرف الرجل ولكن أتكلم باعتبار أن ما نقلته عنه صحيح )
نأتي للنصوص الأخرى :
نص الخوئي ( والخوئي معترف به ) يقول لا فرق بين المرتد والكافر والخارجي والغالي والناصبي ..
وهذا الكلام صحيح ...لكن ما تعريف كل واحد من أولئك عنده ..او عند الشيعة ..عندي أنا كشيعة أمثل فرقة شيعية ...فأما المرتد والكافر والخارجي فتعريفهم معروف ..
الناصبي : هو من نصب العداء لأهل البيت عليه السلام ..أي من يكره محمد وعلي وآل البيت ع ويعاديهم ...وهذا بكل تأكيد لا ينطبق على أهل السنة عزيزي ..ومن هنا نقض الفرض في كون السنة المحبين بطبيعة الحال لآل البيت نواصبا ...هذا هو التعريف الصحيح للناصبي ..حسب الرأي الحقيقي للمذهب الشيعي ...ولكل قاعدة شواذ نعم هناك من يعد السنة نواصب لكنهم طائفة مغالية من الشيعة لك أن تحقد عليها وأن تشتمها كما يشتم الشيعة من يكفرونهم من بعض فئات أهل السنة ..
المغالي أو الغالي : وهو الذي يؤله علي عليه السلام أو يقدسه ويعتبره النبي أو أكثر من ذلك قد يرفعه عن رتبة البشر وهذه إيضا فئة ضالة ولا تمت للشيعة بصلة .
النص الثالث للخميني عنده الناصبي ( الذي عرفته ) يساوي الكافر فهنا اجتهد الرجل ولا ادري ان أخطأ او أصاب ..لكن ما أدريه أن الناصبي لا يعادل السني بتاتا .
النص الأخير استاذي الكريم ..هو حديث.. رواية حديث ..واعتقد ان هذا الحديث موضوع ...وذلك من خلال الصياغة لا من خلال المضمون ...فلو اعتبرنا ان الكلام في الحديث عن الكافر لا الناصبي فلا اعتقد ان الامام علي سيحل قتله بهذه الطريقة ..ولا اعتقد انك سيدي ستعترض حول ورود الحديث في كتاب شيعي فالجواب بسيط هو أنه في علم الحديث الكثير من الاحاديث الموضوعة والضعيفة والمنحولة وووو سواء عند السنة او الشيعة ومع ذلك جمعت في الكتب..
هذا بشكل مختصر وسأتابع الحديث في ردي القادم على أخي الاستاذهشام انشاءالله.

الأستاذ على الأسدى

أود أن أسجل احترامى لك كمحاور جاد ومهذب ... كما أود التأكيد على أننا نتمنى أن نجتمع ولا نتفرق فالله أمرنا بذلك حيث قال عز من قائل ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) ... غير أنه من الأهمية بمكان أن نحدد الثوابت التى نجتمع عليها ونتعرف على أسباب الفرقة لنتجنبها ... فأهل السنة مجمعون على حب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وليس هناك بين أهل السنة من يناصب أهل البيت العداء وهو يقول فى صلاته ( اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ) ... أما الخلاف على محبة أو بغض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الذى جعل البعض يذهب بعيدا فى الغلو مخالفا فى ذلك أمير المؤمنين على رضى الله عنه ... ولنأخذ مثالا للتوضيح فهذا نعمة الله الجزائرى في كتابه الأنوار النعمانية
2/278 باب نور في حقيقة الدين وهو من الكتب المعتبرة لدى الشيعة يقول :( إنا لا نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك إنهم يقولون: إن ربهم الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ) انتهى كلامه ...
آية الله السيد نعمة الله الجزائري ( قدس سره )( 1050 هـ - 1112هـ )
http://www.mezan.net/olamaa/jazaeri.html


فهو يتبرأ فى كلامه من رب العزة ومن نبيه صلى الله عليه وسلم بسبب خلافة أبى بكر للنبى صلى الله عليه وسلم ... ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ففي كتاب نهج البلاغة وهو الكتاب الهام والموثوق نجد رسالة الامام علي رضي الله عنه الى معاوية بن ابي سفيان يبلغه فيها الزامه بمبايعته للخلافة وهذا نصها :
( إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين و الأنصار فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين و ولاه الله ما تولى ... ) (نهج البلاغة )

فلم يستدل أمير المؤمنين على رضى الله عنه على صحة وأحقية خلافته باية أو حديث أو وصية نبوية وانما ببيعة المهاجرين والأنصار لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ... وأقر بأن اجتماعهم على رجل وتسميته اماما هو مرضاة لله عز وجل ... فمن أخذ بكلام أمير المؤمنين الوارد فى نهج البلاغة فقد سلم بشرعية خلافة أبى بكر رضى الله عنه ... أما من أعرض عنه فانه قد يصل الى ما وصل اليه نعمة الله الجزائرى فى قوله :
( إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )

[هشام الشربيني]

الجميل الراقي علي /
برغم أن كلامكَ أغضبني كثيرا في منطقة مشاعرك تجاه الصديق والفاروق وعثمان عليهم رضوان الله وأم المؤمنين عائشة عليها السلام .. وليس ذلك تقديسا لهم يا حبيب وإنما لأنهم قدموا لهذا الدين الكثير .. ولاحظ الفترة ما بين إسلام عمر بن الخطاب واستشهاده , ولاحظ الفترة قبل إسلامه وبعد استشهاده تجد فرقا كبيرا ..
سأسألك سؤالا يا أخي عليا :
تقولون إن سيدنا عليا بنَ أبي طالب عليه رضوان الله وسلامه أولى بالخلافة من أبي بكر وعمر .. وتقولون أولى بالخلافة لا بالنبوة ــ الأمر ليس عقديا ــ فكيف بايع علي أبا بكر وعمرَ ووافق على لجنة الاختيار التي أخذت الأصوات واتفقت على عثمان بل هو شخصيا بايع عثمان بن عفان ؟؟؟؟
لماذا بايعهم إذا كان يعتقد أنه الأولى منهم بالخلافة ؟؟؟ أكان ذلك لدرأ الفتنة ؟؟؟؟؟
لو صح ذلك لبايع معاوية .. لأن معاوية عليه رضوان الله كان معه الأغلبية , ولو بايعه علي لانتهت المشكلة وأغلقت منافذ الفتنة ...
السؤال بطريقة مباشرة ..
لماذا بايع عليٌّ أبا بكر وعمر وعثمان على الخلافة وحارب عليها معاوية ؟؟؟؟؟؟؟
وللحديث بقية يا جميل إن شاء الله تعالى

[أشرف عمر]

متوكلة على الله.. المقاومة تبدأ ساعة الصفر بجهاد عملية بغداد

مفكرة الإسلام (خاص): بدأت المقاومة العراقية تنفيذ خطتها المضادة للخطة الصفوية الأمريكية ضد أهل السنة في العاصمة العراقية بغداد.
ونقل مراسل "مفكرة الإسلام" عن مصادر مطلعة في المقاومة قولها: "انطلقت ساعة الصفر وتوكلت المقاومة على الله تعالى مستعينة به سبحانه، والأمر ما سيراه الجميع لا ما يسمعونه" .
وطالب القيادي البارز في المقاومة المسلمين أجمعين في كافة الدول الإسلامية التوجه بالدعاء إلى الله بالنصر للمقاومة وحفظ دماء السنة في بغداد وانتصارهم على الاحتلال والصفويين.
وفي ندائه للعالم الإسلامي قال المقاوم العراقي : "أكثروا من دعائكم لنا في صلاتكم وفي قيامكم وقعودكم فوالله إن هزمنا اليوم فلن ترفع راية توحيد في هذه الأرض بعد اليوم", على حد قوله.
وأوضح مراسل المفكرة أن كافة فصائل المقاومة العراقية كثفت من عملياتها وتوحدت في تحركاتها، حيث قال المصدر: "دولة العراق الإسلامية والجيش الإسلامي وأنصار السنة وجيوش الراشدين والمجاهدين والفاتحين وغيرها كلها اليوم جسد واحد".
وأشار مراسل المفكرة ـ بحسب شهود العيان ـ إلى أنه في هذه الأثناء تجري اشتباكات بين الجيش الإسلامي وقوات الاحتلال الأمريكية عند شارع المطار من جهة العامرية مقابل حي اللاعبين، فيما تخوض إحدى الفصائل المسلحة التي لم تعرف رايتها حتى الآن معارك ضارية مع قوات من الداخلية العراقية الصفوية في منطقة حي الفرات السنية، وسنوافيكم بآخر التطورات من هناك بإذن الله تعالى.
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=33305




اللهم انى أسألك مسألة العبد الذليل وأبتهل اليك ابتهال المسكين ... من خضعت لك رقبته وسالت لك عبرته ... وذلت لك جبهته ... وانحنى لك جسمه ... ورغم لك أنفه ... أسألك بعزك وذلنا ... وبقوتك وضعفنا ... أن تنصر عبادك المجاهدين فى العراق ... اللهم انصرهم على عباد الصليب والأحمق المطاع وعملائه المالكى والسيستانى والصدر والحكيم وعصاباتهم ... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك ...
اللهم ارم عنهم وسدد ضرباتهم وثبت أقدامهم واهزم عدوهم ... اللهم زلزل الأرض من تحت أقدام جنود الصليب وعملائهم وألق الرعب فى قلوبهم وفل حدهم وشتت شملهم وفرق جمعهم واشغلهم بأنفسهم ... اللهم اجعل عاقبتهم هزيمة وخسرانا ... وذلا وهوانا وحسرة وندامة ... اللهم أرنا فيهم يوما كيوم بدر والأحزاب ... اللهم اشف صدور قوم مؤمنين وأذهب غيظ قلوبهم بهزيمة أعدائك وهلاكهم ...
اللهم أبرم لأمة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم ابرام رشد يعز فيه أولياؤك ويذل فيه أعداؤك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويعمل فيه بطاعتك .

[محمد زبون المالكي]

بطائفية مقيتة .."السيستاني" يُفتي بانتقاض وضوء من يلامس السنّي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربما هي الصدفة وحدها او لعلها علمية التباين في الفكر
فأنا ومعاذ الله منها وانت اخي الفاضل نختلف بباتجاهنا الفكري تماما لهذا اجدني احاورك للمرة الثانيه

في موضوعنا السابق الذي تركت لك ختامه كان دفاعك دوما هو ضعف الرواية واننا كشيعة متعقلين يجب ان لا نأخذ بهذه الروايات الضعيفه وعلينا ان نحتكم لعقولنا
واتعجب انك كالشيعة هنا تنساق وراء عصبيتك فتنقل لنا ما لا يقبله العقل وساثبت لك من خلال عقلك ان الرواية ضعيفة جدا وغير صالحة للنشر او النطق بها

الشيعة كمذهب يعتمدون في اعمالهم على رسالة المرجع العمليه وهذه الرساله هي كتاب جامع لكل فتاوى المرجع ذاك وهي صريحة لا تخفي ولا تبطن شيء ولو اتعبت نفسك واجهدتها قليلا ستجد ان السيستاني يقول انكم مسلمين ويجوز لنا ان نتناكح معكم وان نزوجكم ونتزوج منكم
فلا حاجة لان نغتسل اذا لامسناكم الا ان كان ما تنقله لغاية اخرى فافعل ولا تشركنا في الحوار

لنتناقش كما فعلنا سابقا ولكن دون ان ننجر لهذا الاسلوب الذي للاسف وبصدق اقولها لك جعلني اتأكد من اسم صاحب الموضوع فقد ظننته رجلا اخر لانه لا يليق بك

عام 1991 لا اظنه بعام بعيد عن اذهاننا وكلنا عاش حدثه ويعرف خبره فلا تكذبه الرواية ولا تضعفه الاراء وهو العام الذي افتت به شيوخ السنة وعلمائها بجواز القتال تحت الراية الامريكيه لاسقاط صدام حسين واشتركت خلال هذه الحرب تحت مسميات فتاوى الشريعة والفقه السني كل جيوش بلدانكم العربيه ومنها مصر على التحديد

فهل قبل خمسة عشر عام تغيرت السنة النبويه لتصبح اليوم معلنة حرمة القتال تحت راية الامريكان وتجعل من صمتنا كفرا وقتالكم معهم ايمانا وطهرا ودخولا الى فردوس رب العالمين

لن تخبرني عن حرب الخليج فانا احد ضباط هذه الحرب ومقاتل من مقاتليها دفاعا عن الغزو العربي الصليبي الذي افتى بجوازه بن باز ولم ينفيه كل علماء الازهر حينها

لا تجعل نفسك بوقا للحكومات ولا بوقا للعصبية الطائفية دون ان تدرس حقيقة الامور فلا اظنك تعرف ايديولوجية الدعوة واختلافها مع ايران اصلا كي تضعها في صف العمالة مع ايران لان هناك نقاط اختلاف جوهريه بين الفكر الايراني والفكر الدعوتي

ثم لا اظنك تطرح طرحا موفقا حين تقول هناك فتاوى كثيره في الكتب فاين هي هذه الكتب وما هي عناوينها واي طبعة وسنة الطبع وهنا اعود بك لا تذكر لي كتب طبعت في بلدانكم وانما اعطني كتبا شيعيه طبعت لدينا كي نكون مسؤولين عنها وحينها سالعن لك السستاني ذاته كما تلعن مبارك لو افتى بالوضوء حين ملامسة السنه

تعال نتناقش بعقل اي العلماء من الفريقين كان عميلا للصليبيه
واي مقاومة هي مقاومة اسلاميه
وحينها لا يجوز لك ان تقول انها روايات ضعيفه لاننا نروي عن زمن معاصر نعيشه معا
وان احببت ذلك سنتحاور به علنا ولكن لتحتملنا الادارة بقلب واسع لاني ربما ساثبت لك ما يغيضك فعلا

سلامي وتقديري لشخصك الكريم