الدرة التغزوتية في العقائد السلفية

[عبدو تقرت]

بحمد ربّي بادئا قصائدي
ثمّ الصّلاة للنّبي الأمجد

على الكتاب والحديث نهجنا
بفهم صحبة النّبي المرشد

لا نبتغي عقلا يفسّر ديننا
ففهمهم حقّ بنصّ مسند

منظومة أبياتها في عقدنا
وهو الأساس للّذي يوحّد

توحيدنا للّه ربّا خالقا
ورازقا كلّ البشر تؤّيــد

وإن سألتهم من الّذي خلقْ ؟
قالوا هو الإله من يندّد

غير الّذي لا يؤمن بخالق
له وللوجود فهو الملحد

لكنّه بفطرة يؤمن به
فكل إنسان عليها يولد

والعقل دلّ أن للسّماء من
والأرض والكون الفسيح واجد

وثانيا إيماننا بربّنا
أن لا إله إلاّ هو ، فلنشهد

وإننا لا نعبد غير الذي
تسبح الأحياء له والجامد

فالذبح والدّعاء والصلاة ثـــــ
ــمّ الموت والحياة هم للماجد

والخوف والرجاء والمحبة
هم للإله لا شريكا يعبد

فمن دعا غير الإله مشرك
أو للقبور ذابحا أو ساجد

فالله يغفر الذنوب كلها
غير الذي يشرك به لا يهتدي

أسماء ربنا ووصفه أتى
بالوحي كي نؤمن بها لا نجحد

فإننا نؤمن بما جاءت به
آيـــــــــاته وسنة لا تنقـــــــــــد

تسعون ثم تسعة أسماؤه
من يحصها يدخل جنانا خالد

نؤمن بأنه على العرش استوى
وبائن من خلقه ذا يعقد

والوجه والإتيان من صفاته
كذا وكفّ واليمين واليد

كلامه، لا يشبه كلامــــــــــنا
وليس مثله شبيه موجد

صفاته نؤمن بها فكلها
حق وصدق لا لكيف يوجد

فلا نؤول أو نفوّض وصفه
ولا نمثّله ، ولا نجـسّــــــــــــــد

لا أشعري لا أعزلي لا مجبري
فعقدنا الصحيح عقد أحمد

تشبيههم، تعطيلهم، تكييفهم
كل لدينا باطل لا يعقـــــد

تفرقوا في عقد ربهم إلى
ثلاث والسبعين غير واحد

قد جاء ذكره بقول المصطفى
سبعون والثنتي لنار الصرمد

وواحدًا في جنّة الخلد التي
أعدّها اللّه لكل عابــــــــــــد

توحيدنا إلى ثلاث انقسم
وفيه من للإتّباع زائــــــــــــــد

فطاعة الرسول في الكتاب قد
أتت لطاعة الإله تحـتــــــــــــد

ولنتبع رسولنا في أمــــــره
ولننتهي عن نهيه كي نسعد

فليحذر المخالف لسنة
من فتنة أو للعذاب يورد

فــإن تنازعنا بأمــــــر رده
لله والرسول حتى نقتد

إيمـــاننا له أصول ستـــــــة
توحيدنا من الأصول واحد

وثانيا نؤمن بذي الملائكه
من خلقه بالذّكر دوما تعبد

جبريل موكل بوحي ينزل
للإنبياء رائح ومـغتـــــــــــد

كذا وميكائيل بالقطر اكتفى
من صرف ريح أو سحاب موفد

كذا واسرافيل للصور التقم
للإذن ينتظر لكي ينفـــــــذ

وموكل بالموت ملك لها
لقبض ذي الأرواح عند الموعد

ومنهم لحفظ أعمال البشر
عن اليمين والشمال قاعد

وخازن الجنان رضوان بها
والنار مالك لها قد أسند

وحاملون العرش هم ثمانية
ومنهم الراكع بربّه ساجد

فعلمهم عند الإله وحده
كلّ له ، مسبح مجــنّــــــــــد

والجنّ حق ، للإتباع محمد
فخلقهم والإنس للتّعبد

وثالثا نؤمن له بذي الكتب
قد نزلت لأنبياء الواجد

خمس ذكرن في الكتاب الآخر
إنجيل عيسى والزبور داود

كذا وصحف ثم ذي التوراة والـ
ــقرآن ناسخ لها مجمّد

قد حرفت كل الكتب من قبله
وحفظه من الإلــــــــه ممدد

وأنبياء ربّنا نؤمن بهــــــــــــم
ذو العزم خمس منهم محمّــد

ختم لهم فلا نبيّ بعــــــــــــــده
ومن دعى لغيره ذا معتد

ولا نفضل بعضهم عن بعضهم
فأمرهم لله يوم نحشــــد

والموت حق لا لخلق ردها
فكل نفس للمنايا ترتد

ويسأل الإنسان ذا في قبره
عن ربه، ودينه، والمرشد

إما نعيم دائم في برزخه
أو للعذاب والجحيم يلحد

يوم القيام بين أيدي ربّنا
حقّ وصدق للحساب الموعد

والبعث قبله علامات له
مثل النزول للمسيح المصعد

والأعور الدجال يأتي قبله
بالكفر والإلحاد ذاك المفسد

كذا يعود للخلافة عزّها
تنهج بنهج الأوّلين الراشد

ويظهر المهدي كي يقودها
يملأها عدلا بسبع قاعد

والشمس ذي تبزغ لنا بالمغرب
والحشر يومئذ بنار توقد

نحشر على أرض كقرصة النقي
فيها وقوفا للقضاء ننشد

فالناس تستشفع لفصل حسابها
بشفاعة الماحي مقاما يحمد

يوم الحساب تعرض الأعمال في
كتب حوت خيرا وشرّا للغد

يوم القصاص بين خلق ربنا
أخذ وإعطاء لكل معتد

يكون فيها بالمظالم مفلس
بوزر غيره في الجحيم يقعد

ويوضع الميزان للوزن به
تثقل به الأعمال أو تتردد

والحوض فضل ربّنا لنبيّه
لا يظمأ الشارب لذاك المورد

وتتبع كل الأمم إلاهها
والمؤمنون لربّهم هم سجّد

وينصب الصّراط فوق جهنّم
فساقط أو مسرعا كالجلمد

فمنهم من للجحيم قراره
ومنهم من في الجنان خالد

ومؤمنون بالقضاء والقدر
خيره وشرّه والشقي والمسعد

كل بعلم ربّنا وقدرته
في اللوح محفوظ بأمر الماجد

أفعالنا مخلوقة مقدره
كلّ امرئ لما خلق سيهتدي

منظومة حوت على العقائد
نور يضيئ طريق كل موحّد

مستغفرا ربّي سأختم درّتي
وأتوب إن زلّ اللّسان واليد


كتبت يوم 21 رمضان 1412 / الموافق لـ 24 مارس 1992

[إسلام هجرس]

الأخ الحبيب
جزاك الله خيراعلى هذا العمل .
أعتقد أنه منقول لأني سمعته سابقا ، كما أن العنوان يوضح ذلك .
فكرت أن أنقله لمنتدى الأدب العام ، ولكنه لا ينتمي للأدب ، وإنما ينتمي للنظم ، الذي هو لون من ألوان صياغة العلوم لتسهيلها ، ومثل ذلك ألفية ابن مالك .
لذلك أستقر نهائيا على نقله إلى المنتدى الإسلامي ليكون في مكانه المناسب .
مرة أخرى أشكرك أخي الحبيب
والسلام

[سامي عزمي ثابت]

اخي عبدو ان كان منظوما او منقولا لايفرق بل الذي يفرق عندي ما هذا الجمال الذي اراه بشكل قصيدة بورك قلمك وقلم من كتب

[عبدو تقرت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسلام هجرس

الأخ الحبيب
جزاك الله خيراعلى هذا العمل .
أعتقد أنه منقول لأني سمعته سابقا ، كما أن العنوان يوضح ذلك .
فكرت أن أنقله لمنتدى الأدب العام ، ولكنه لا ينتمي للأدب ، وإنما ينتمي للنظم ، الذي هو لون من ألوان صياغة العلوم لتسهيلها ، ومثل ذلك ألفية ابن مالك .
لذلك أستقر نهائيا على نقله إلى المنتدى الإسلامي ليكون في مكانه المناسب .
مرة أخرى أشكرك أخي الحبيب
والسلام

أخي إسلام السلام عليكم
وآسف أن أقول لك أن اعتقادك خاطء والعنوان لا يضح إلا أن هته المنظومة من ما جاد به قلمي والدرة التغزوتية نسبة الى تغزوت أين عاش أجدادي وهي قرية بمدينة وادي سوف بالجنوب الجزائري
ومرة أخرى أشكرك على مرورك وأرجوا منك التأكد قبل أي شيء

[عبدو تقرت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عزمي ثابت

اخي عبدو ان كان منظوما او منقولا لايفرق بل الذي يفرق عندي ما هذا الجمال الذي اراه بشكل قصيدة بورك قلمك وقلم من كتب

أخي سامي السلام عليكم
وبعد
حياك الله على هذا الرد وأضيف لك أن هته المنظومة هي من نثر قلمي الخاص
وأرى أنني ظلمت في هذا المتتدى فمن قال إنها لغيري فاليأتي بالدليل
وشكرا مرة أخرى

[سامي عزمي ثابت]

وعليكم السلام اخي عبدو واذا بورك قلمك مرتين لا مرة

[إسلام هجرس]

الأخ الحبيب عبدو
أنت على حق وأنا على باطل
وليتك تقبل اعتذاري ، وتعتقد حسن نيتي
العنوان فيه بعض المراوغة ، كما أنني سمعت ما يشبه هذا العمل
هذا بالطبع ليس اتهاما بالسرقة يلزمه حجة
فأنت صادق في نسبة هذا العمل لنفسك
وما كان كلامي إلا احتمالا أكدته لي القرائن التي ذكرتها
والآن وقد تبين لي أنه لك ؛ فاسمح لي أن أقدم اعتذاري
وجل من لا يخطئ
سأراسل مشرف هذا المنتدى الجميل حتى يعيد العمل مرة أخرى للشعر الموزون
وليبدأ زملاؤنا من رواد الشعر الموزون في التعليق مرة أخري عليه
لك تحياتي أيها الحبيب
والسلام

[عبدو تقرت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عزمي ثابت

وعليكم السلام اخي عبدو واذا بورك قلمك مرتين لا مرة

وبوركت أخي سامي مرة أخرى، ولك خالص تحياتي

[عبدو تقرت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسلام هجرس

الأخ الحبيب عبدو
أنت على حق وأنا على باطل
وليتك تقبل اعتذاري ، وتعتقد حسن نيتي
العنوان فيه بعض المراوغة ، كما أنني سمعت ما يشبه هذا العمل
هذا بالطبع ليس اتهاما بالسرقة يلزمه حجة
فأنت صادق في نسبة هذا العمل لنفسك
وما كان كلامي إلا احتمالا أكدته لي القرائن التي ذكرتها
والآن وقد تبين لي أنه لك ؛ فاسمح لي أن أقدم اعتذاري
وجل من لا يخطئ
سأراسل مشرف هذا المنتدى الجميل حتى يعيد العمل مرة أخرى للشعر الموزون
وليبدأ زملاؤنا من رواد الشعر الموزون في التعليق مرة أخري عليه
لك تحياتي أيها الحبيب
والسلام

أخي إسلام لا جعلك الله على باطل أبدا ما دمت حيا... وإنما هو كما قلت مجرد لبس وأشكرك على تصحيحه ولك مني خالص التحيات وأغلى الأمنيات

[كفا الخضر]

اخي الكريم عبدو
اهلا بك ومرحبا
عمل جميل لابد وانه اخذ منك جهدا غير بسيط ليخرج كما رأيناه
اسأل الله ان يجزيك عنه وعن قارئيه خيرا
فقط اخي الكريم سألفت انتباهك الى بعض الامرو التي لاحظتها بنصك والتي تضعف فنيته
منها اولا اضطرارك للتسكيثنتمشيا مع الوزن سواءا في وسط الكلام وهو مالا احبذه أو في آخره وانصحك ان لا تكثر منه
ثانيا هناك عيوب في القافية
اتمنى عليك مراجعة احد المراجع في علم العروض والقافية لتتجنب مثل هذه الاختلافات في القافية لتخرج عملا يدوم طويلا في ذاكرة القراء
تحياتي واجدد ترحيبي بك

[عبدو تقرت]

أخي كفاح الأخضر

لك كل الشكر والتقدير على مساهمتك ودمت لنا

أخوك عبدو تقرت