"لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد"

[سليم إسحق]

السلام عليكم
يقول الله تعالى:"لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ",فالملاحظ ان الله تعالى قدّم (لم يلد) على (لم يولد)...لم يلد هي بمثابة نفي الاُبوة اي نفي كونه اب,ولم يولد هي نفي البنوة اي نفي كونه ابن,إن الولادة تعني احتياجه لغيره لحصول الولادة ,وعجزه لإحتياجه الابن,والولادة هي انفصال جزء من الوالد,ونفي الولادة هو نفي للتجزئة والانقسام واثبات الكمال والوحدة لله,ومن كانت هذه ذاته فهو كامل بها,ومن كان لايقبل الجزء والانقسام فهو اولى ان لا يكون جزءًا او قسمًا من غيره ,فهو لم يولد.
ويمكن ان ايضًا لنفي وجود شبيه له ,لأن هناك من لم يولد_آدم عليه السلام_ ولكنه وَلَدَ.
هذا والله اعلم

[جمال الشرباتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سليم إسحق

السلام عليكم
يقول الله تعالى:"لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ",فالملاحظ ان الله تعالى قدّم (لم يلد) على (لم يولد)...لم يلد هي بمثابة نفي الاُبوة اي نفي كونه اب,ولم يولد هي نفي البنوة اي نفي كونه ابن,إن الولادة تعني احتياجه لغيره لحصول الولادة ,وعجزه لإحتياجه الابن,والولادة هي انفصال جزء من الوالد,ونفي الولادة هو نفي للتجزئة والانقسام واثبات الكمال والوحدة لله,ومن كانت هذه ذاته فهو كامل بها,ومن كان لايقبل الجزء والانقسام فهو اولى ان لا يكون جزءًا او قسمًا من غيره ,فهو لم يولد.
ويمكن ان ايضًا لنفي وجود شبيه له ,لأن هناك من لم يولد_آدم عليه السلام_ ولكنه وَلَدَ.
هذا والله اعلم

السلام عليكم

لماذا لم تعد إلى كلام الأكابر ---والخير كلّ الخير عندهم--فلم يتركوا حرفا إلّا وفهموه خير فهم

أنظر مثلا إلى كلام ابن عاشور فيها

(وجملة { لم يُولد } عطف على جملة { لم يلد } ، أي ولم يلده غيره، وهي بمنزلة الاحتراس سدّاً لتجويز أن يكون له والِد، فأردف نفي الولد بنفي الوالد. وإنما قدم نفي الولد لأنه أهم إذ قد نَسب أهل الضلالة الولَد إلى الله تعالى ولم ينسبوا إلى الله والِداً. وفيه الإِيماء إلى أن من يكون مولوداً مثل عيسى لا يكون إلٰهاً لأنه لو كان الإِلٰه مولوداً لكان وجوده مسبوقاً بعدم لا محالة، وذلك محال لأنه لو كان مسبوقاً بعدم لكان مفتقراً إلى من يُخصـصه بالوجود بعد العدم، فحصل من مجموع جملة: { لم يلد ولم يولد } إبطالُ أن يكون الله والداً لِمولود، أو مولوداً من والد بالصراحة.)

ماذا لو شرحت لنا ما فيه من درر ؟؟

[عطية زاهدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سليم إسحق

السلام عليكم
يقول الله تعالى:"لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ",فالملاحظ ان الله تعالى قدّم (لم يلد) على (لم يولد)...لم يلد هي بمثابة نفي الاُبوة اي نفي كونه اب,ولم يولد هي نفي البنوة اي نفي كونه ابن,إن الولادة تعني احتياجه لغيره لحصول الولادة ,وعجزه لإحتياجه الابن,والولادة هي انفصال جزء من الوالد,ونفي الولادة هو نفي للتجزئة والانقسام واثبات الكمال والوحدة لله,ومن كانت هذه ذاته فهو كامل بها,ومن كان لايقبل الجزء والانقسام فهو اولى ان لا يكون جزءًا او قسمًا من غيره ,فهو لم يولد.
ويمكن ان ايضًا لنفي وجود شبيه له ,لأن هناك من لم يولد_آدم عليه السلام_ ولكنه وَلَدَ.
هذا والله اعلم

ما هي العلاقةُ بين "الصمد" وبين :"لم يلد ولم يولَدْ" ؟

[سليم إسحق]

السلام عليكم
الأخ الفاضل جمال الشرباتي...العياذ بالله من أن أخرج عن كلام علمائنا السابقين...وقد ذكرت هنا بعض ما ذكروه وعقبت بما فهمته من نفي البنوة والأبوة عن الله وتنزيهه عن الشبيه,وذلك أن آدم لم يولد فهنا نفيت الأبوة ولكن ثبتت البنوة ...فالله وحده هو الذي لم يلد ولم يولد.
وأما سؤال الأخ الفاضل عطية :"ما هي العلاقةُ بين "الصمد" وبين :"لم يلد ولم يولَدْ؟...فأن من معاني الصمد السيد الذي لا يحتاج الى شئ ويُحتاج اليه...فالإبن يحتاج الى والديه والأب يحتاج الى أبنائه ...فالله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد وهو لا يحتاج الى شئ.
قال الرازي:" ذكروا في تفسير: { ٱلصَّمَدُ } وجهين الأول: أنه فعل بمعنى مفعول من صمد إليه إذا قصده، وهو السيد المصمود إليه في الحوائج، قال الشاعر:
[poem=font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ألا بكر الناعي بخير بني أسد = بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد [/poem]
وقال أيضاً:
[poem=font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
علوته بحسامي ثم قلت له = خذها حذيف فأنت السيد الصمد [/poem]
والدليل على صحة هذا التفسير ما روى ابن عباس: " أنه لما نزلت هذه الآية قالوا: ما الصمد؟ قال عليه السلام هو السيد الذي يصمد إليه في الحوائج " وقال الليث: صمدت صمد هذا الأمر أي قصدت قصده .
وقال إبن عاشور:"و { الصَمد }: السيد الذي لا يستغنى عنه في المهمات، وهو سيد القوم المطاع فيهم.
قال في «الكشاف»: وهو فَعَل بمعنى مفعول من: صَمَد إليه، إذا قصده، فالصمد المصمود في الحوائج. قلت: ونظيره السَّند الذي تُسند إليه الأمور المهمة. والفَلَق اسم الصباح لأنه يتفلق عنه الليل.
و { الصمد }: من صفات الله، والله هو الصمد الحق الكامل الصمدية على وجه العموم