أحب الناس

[فاروق مواسي]

شكرًا شكرًا ، فقد نسيت أن أتابعكم في غمرة مسائل مختلفة ، وحبذا إخبار الكتاب بإضافة مادة لهم أو حولهم - شأن كثير من المواقع ....
تحية للشاعرة إباء إسماعيل التي ذكّرتني فنفعت الذكرى ، وألفيت أحباء ممتازين وأصدقاء حميمين ....بل وجدت نقدًا لغويًا حول ( أنَّ ) ، فهي لازمة حقًا كما قال المعلق الكريم ، ولكنه نسي أن ( أنياب ) منصوبة بنزع الخافض ...كقول الشاعر :
تمرون الديار ولم تعوجوا
كلامكم علي إذن حرام
فالفعل مر هو لازم والديار منصوبة بنزع الخافض ، وهناك مئات على هذا النحو ....وشكرًا
[frame="7 80"]

وتحية فاروقيـــة[/frame]

[عبدالوهاب القطب]

جميلُ الحرف فاروق المواسي
كبيرُ القلب مِسكابُ الحنانِ

أتاني شعرُه فاهتزَّ قلبي
كنبعٍ تحت ظل السنديان

فيا لك ساحرا أخفى اكتئابي
ويا لك شاعرا عذبَ اللسانِ

وهذي سيرةُ المحبوب فينا
تظلُّ بنا على مرِّ الزمانِ

مع تحياتي للدكتور و للجميع

عبدالوهاب القطب

[فاروق مواسي]

أيا قطب الجمال وأنت عزفٌ
وهبتَ الحب في أحلى الأغاني
سعدت بشدوك الغادي أنيسًا
فرحت أنادم الساقي دناني



[frame="9 80"]وتحيــــة فاروقيــــة[/frame]

[الشحات غمرى]

بداية اسمحوا لي أن أرحب بكل الرواد المتفاعلين مع المنتدى إبداعا وتعليقا ، وأرحب بالمبدع الشاعر الدكتور/ فاروق مواسي.

ثم إني قرأت هذا النص مرات ومرات، وفي كل مرة أجد أمامي مثالا للشخصية السوية ، التي تتفانى في الآخر، وتخلص في التفاعل الإيجابي معه، بحب جارف في العطاء والتآزر والتسامح، وذلك من منطلق هذه الرؤية الشعرية.
والقصيدة ذاتية المضمون موضوعية الهدف والمصير، إذ هي تعبير عن مشاعر وأمزجة شخصية وهي أقرب إلى الترجمة الذاتية.
على أن الشخصية السوية التي رسمها الشاعر لشخصه تعد نموذجا في الصفاء والحب والإخلاص، وبما أن الشخصية جزء من مجتمعها ، فإن المجتمع _ ونحن المتلقين جزء منه _ يعنينا استواء الشخصية وخلوها من العقد النفسية، وبخاصة إذا كانت شخصية تجد في صراعها مع المكابدات اليومية جزءا من وجودها ومعلما من معالم تشكيلها ، فكرا ووجدانا.

وبالنظر إلى أدوات التشكيل الفني لهذة الرؤية الشعرية ، ندرك أنها افتتحت بالحب الموضوع في قالب زمني آني( المضارع ) دلالة على تجدد هذا الحب مع كل صباح أو مساء، ولا يستقر عند درجة أو مقياس ثابت، بل هو حب يتنامى مع مرور الزمن.
ثم يجيء الطباق التعبيري ( نــاءٍ ودانِ ) دالا على العموم والشمول، والزمن الآني يسيطر على معظم النص ( أسعد – أبدو – ألمح – أفرح أحزن ) .
ويتعدد التضاد الفني الأسلوبي ( الطباق والمقابلة) بوصفهما لبنات تعبيرية تحتوي ديمومة مشاركة الشاعر لبني جنسه في كل أحوالهم :

[فألمح ها هنا شخصا سعيدًا وآخر أنّ أنياب الزمان
فأفرح للسعادة حيث كانت وأحزن كل أحزان المهانِ

ويجيء أسلوب الشرط يحدث به الشاعر تلازما بين مكابدته للخطوب وإصراره على الصمود والثبات في طريق التقدم والبناء.

فإن كانت حياتي في صراعٍ فإني قد وجدت بها المعاني
وإن كانت تعاني أو تعاني فليس يفتُّ في عضدي زماني

ثم يأتي الأسلوب الخبري يصوغ به حقيقة لازمة من لوازمه في الحياة:

سبيلي أن أسير بلا توانِ وأبقى في سجال العنفوان

بالإضافة إلى عدد من الطبائع الجمالية التعبيرية في النص، منها : التصوير الفني للقصيدة باللبن أو بالشراب السائغ للشاربين، وهي استفادة من التعبير القرآني (وََإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ ) النحل / 66 .
غير أني أتوقف عند تعبير واحد أراه من وجهة نظري قلق في موضعه، ألا وهو قوله:
( لذا فالحقد مجهول المكان ) ، تعبير قلق في موطنه والقافية وحدها هي التي سوغت وجوده لأن الحقد موجود بالفعل، والنفي مسلط على المكان لا على المكين.
ولو كنت مكان شاعرنا المبدع لجعلت عنوان القصيدة : ( القلب المطمئن ) كما أورده هو نفسه في البيت قبل الأخير.
وبالنظر إلى موسيقى النص فهو موضوع في قالب موسيقي مألوف محبوب هو بحر الوافر مفاعلتن - مفاعلتن – فعولن مرتين.
ومما هو جدير بالملاحظة والتسجيل أن القصيدة تكاد تخلو من الزحافات إلا من نوع واحد هو إسكان الخامس المتحرك، وفيه تصير مفاعلتن ( ///5 ///5) إلى مفاعيلن ( ///5/5/5).

دكتور/ الشحات غمري أبو قطرية

[فاروق مواسي]

تحيتي ومحبتي للدكتور الشحات
ولك تقدير على تحليلك الجميل وأعتز بقراءتك
أحب أن أوضح مقصودي من " فإن الحقد مجهول المكان " وهو أنني لا أعرفه ، وأجهل أي مكان قد يكون له في قرارة نفسي
اللهم قدرني أن أظل هكذا في هذا العصر الغريب !!