ثرثرة تجاوزت الخطوط الحمراء

[خالد أبواسماعيل]

بعد الطردة الأخيرة والتبنيدة المثيرة ما عندي إلا أقلام أذهب إليه فلتشتعل يا منتدى أقلام حتى يصنع الشغف . هنا سأثرثر وأشطح وأنطح .

الإنسان الأول
جمانة:الحوار مطلوب .
أي حوار وخرابيط الآدمي يهرف بما لايعرف مثلا قوله أن الوهابية تنتمي إلى منظومة تذم الفلسفة وعلم الكلام بينما الذي ذمهما هم أحمد ومالك وأبوحنيفة والشافعي رؤوس أهل السنة:
قال أبو الحسن بن مهدي:*حدثنا محمد بن هارون ثنا هميم بن همام ثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول:*ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب وميلهم إلى لسان أرسطاطيس.
كذا صاحبنا يهاجم أهل السنة بمذاهبهم . فإذا قال لا إنما أهاجم الوهابية يصير يهرف بما لايعرف .
تفسير كلام الشافعي تشرحه كمثال مسألة هل الأسماء هي المسميات ؟
الجهمية والمعتزلة قالوا لا ليست الأسماء هي المسميات وقال الجهمية من أثبت للقديم اسما غير الله سبحانه وتعالى فقد كفر يعني تثبت الأسماء الحسنى الثابتة بالنص تصير كافر عندهم لأن الأسماء عندهم ليست هي المسميات بينما ثابت بالنص أنها المسميات(وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة)كلها الضمير يعود على الأسماء لأن الضمير يعود على غير العاقل مؤنثا.
حمانة:كييييييف الكلام هذا لماذا ضمير المؤنث هو الذي يعود على غير العاقل وليس ضمير المذكر ؟ أشم رائحة ذكورية في هذه القاعدة النحوية .
خالد :يا جمانة فديتك أبغا كلامي.
جمانة:أكمل يا شيخي .
أما عرضهم فالضمير هم هو للعاقل وهو عائد على كلمة الأسماء لأن الأسماء هي المسميات وهذه المسميات منها العاقل ومنها غير العاقل فتم تغليب العاقل على غير العاقل .
فلما فسر المعتزلة القرآن كما قال الشافعي بلسان أرسطاليس صارت الأسماء ليست هي المسميات فيؤولون النصوص لتناسب آراءهم لأن اللغة العربية حمالة أوجه .
لاحظوا الآية(ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبؤوني بأسماء هؤلاء)أي المعروضين أي المسميات فصار الضمير في عرضهم العائد على كلمة الأسماء عاد عليها لأن الأسماء هي المسميات . طبعا المعتزلة هؤلاء هم جهابذة العقل وسلاطينه الجالسين على عرشه في الثقافة العربية الإسلامية منهم شيخ علم الشعر الجاحظ وشيخ التفسير البلاغي للقرآن الزمخشري وابن جني الذي قد يعد أعظم عالم في علم الصوتيات في تاريخ البشرية . عقول جبارة لانظير لها كانوا يدافعون عن الإسلام بالعقل فلو قرأ أحدهم كلامي هذا سيقول امشي ياولد روح ألعب بعيد ومعه حق بل أنا طفل أمام عقله ومن العقول الجبارة الشيخ عبدالقاهر الجرجاني مؤسس علم البلاغة وهو أشعري متكلم فهو أيضا له علاقة بعلم الكلام ولذلك من مصطلحاته(لازم الصفة)لأن اللازم والملزوم مجلوبة من علم الكلام بالنسبة لعلم النحو فقد توغل فيه علم الكلام بتوسع في القرن الرابع الهجري وأما البلاغة فأكثر علمائها من الأشاعرة لذلك تأثرت البلاغة بعلم الكلام كثيرا .
باختصار الفكر المستورد هو أحد المتهمين الكبار في تفرق المسلمين من جهة الآراء الدينية وجاء هذا الفكر بالنسبة للفلسفة بواسطة الترجمة التي بدأت في الدولة الأموية .
لاحظوا كلام صاحبنا في أول موضوعه عن ماهية الشعر وكلمة ماهية جاية من علم الكلام كلامه اللي هو أصوات هدير سيول ومن هذا الكلام يعني أصوات الطبيعة استلهم منها الإنسان الشعر ونغمه .
كلام عادي أليس كذلك
لا مهو عادي لأن الإنسان حسب علم اللغة الغربي غنى قبل أن يتكلم مستلهما ذلك من الطبيعة لأن عقله في تلك المرحلة حسب كلامهم لم يتطور بعد بالعربي هو عندهم حيوان ويسمونه الإنسان الأول وكان يغني ليجذب الأنثى والأنثى لتجذب الذكر زي الحيوانات والطيور في موسم التزاوج يعني مايغني للاستمتاع الفني زي الإنسان الحالي لأن عقله لم يتطور بعد كما يقولون ثم تطور عقله واستلهم اللغة من الطبيعة وهذا الكلام غير(وعلم آدم الأسماء كلها). وكذلك قول صابنا أن الإنسان استلهم الشعر بنغمه من الطبيعة ليس هو رأي علمائنا إنما رأيهم هو كما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
تغن بالشعر إذ ما كنت قائله
إن الغناء لهذا الشعر مضمار
فالشعر العربي له علاقة بالغناء الذي هو للاستمتاع الفني عند الإنسان العاقل وليس مثل غناء الإنسان الحيوان الذي لم ينطق بعد كما يقولون .
لاحظوا التشابه بين الإنسان الأول الذي يغني للانجذاب الغريزي والإنسان اليوم الذي يكتب شيئا يشبه غناء الإنسان الأول هذا . إنجذاب غريزي وليس انجذاب عاطفي . فكان كما قال كأنه الإنسان الأول بس مايصدر أصوات اللي سموها غناء ولكن يكتب شعرا ونثرا وكأنه حيوان في موسم التزاوج . ايش التفسير ؟
عندي تفسير طبعا بس ماينقال المهم هو يتعلق بالأطعمة والأشربة والخضروات خاصة تجعل الإنسان الحالي يعود للإنسان الأول يعني القوة الغريزية التي في الإنسان تعظم ولسانه يتحرك للكلام فينكسر حاجز الحياء بسبب هذه الأطعمة فيعود للإنسان الأول .
أما الإنسان العاقل فيعبر بطريقة أخرى مرة كتبت سيدة فاضلة نصا في فصل الشتاء ذكرت فيه المعطف ثم قالت أن المعطف يحتاج لمن يلبسه إشارة لطيفة الى(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن)هكذا الإنسان العاقل يستحي فيكون كلامه هكذا . أما مثل شفتاك تناديني وما أعرف ايش ... فهذا هو الإنسان الأول وكأنه حيوان في موسم التزاوج .
النفس البشرية معقدة جدا وصدق شيخي حينما قال الإنسان جرم صغير انطوى بداخله العالم الأكبر .

[راحيل الأيسر]

بعد الطردة الأخيرة والتبنيدة المثيرة ما عندي إلا أقلام أذهب إليه فلتشتعل يا منتدى أقلام حتى يصنع الشغف . هنا

وأقلام تتشرف بك أخي المكرم
خالد ..

وأختك راحيل لن يغضبها منك شيء إن شاء الله
ولقد اختبرت حلمها مرارا .

ماذا أكثر من استهزائك وتقليلك من حرفها الجبار الأخاذ الفتان العبقري الملهم الجذاب 😅😅

، فيه وصف ممكن أكون نسيته لا سمح الله ؟ 🤔🤔 ( أمزح طبعا )

حي الله كل ناشر للعلم والفضيلة
في أقلام ..



تقديري والاحترام .


ا

[خالد أبواسماعيل]

يعني لن تطرديني وتبنديني ههههههه

[راحيل الأيسر]

العفو

أنتم أصحاب المكان
وأنا الضيفة ..

المنتدى بكم يا أخي
ولاشىء من دونكم ..


تقديري واحترامي .