عود إلهام وعود جمانة 🎶

[راحيل الأيسر]

كومضِ النَّارِ آذنَ بالخمودِ
جفاني الوَهجُ في دنيا الجحودِ

رميتُ إلى الفنَا جَذْوَاتِ روحي
وكدتُّ أخور وصْباً من صمُودي

ولولا صوتكَ الهامي حياةً
لأظلَمَ عالمي وَخبا وجودِي

فَقَد كانَ السِّناد لليل جَهدي
وترنيماً عَلا فوقَ الهجودِ

نما فيهِ ٓ مع الإشراق دفءٌ
تلاشت معْهُ آيات الركودِ

فأنقَذَني من الأشقى عَذاباً
ومهَّد لي مقامات الصعودِ

لِأَسكنَ في شِغاف القَلبِ عهْدًا
وثيقًا صيغ في متْن العهودِ

بغَتَّ خفوت روحي كم أضاءتْ
فأشْرق أضْلُعي بعدَ الخمودِ

سرى نورٌ له في كل عرقٍ
أضاءَت رغم أنفَ العَتم عودي

أنرتُ ، وهأنا جَدَّدْتُ عهدي
وعدتُ لجذْوةِ الشغَفِ الْوَدُودِ

وقد أشعَلْتُ وهج الشعر نوراً
يشق ظلامَ أيامِ الجُمُودِ

فهيَّا يا جمانة واسْتَعِدِّي.
لساحاتٍ تَمُوجُ بلا حُدُودِ

تَعَالَيْ اِنزلي لِلصَّرحِ نغْمًا
فما أنتِ الرَّقُوصَ مع الْوُفُودِ

ولا أبغيكِ راقصةً لِصوتي
وإن فُتِنَ الأنامُ بحلو عُودِي.

ولكنْ اِعزفي عودا رخيماً
بلحنِ ( مَفَاعِلَنْ ) رُدِّي نَشِيدِي.

لِننْظمَ سِحْرَ هذا الصَّوت شعرًا
فنحيِيَ مَيِّتَ الأمل الفقيد ِ.

[راحيل الأيسر]

أصعب صورة نثرية مرت علي

سابع محاولة ..

ست قصائد استبعدتها بعد البيت الثالث
أو الرابع .. وهكذا ..

[راحيل الأيسر]

هنا :

نما فيه مع الإشراق دفء

نمافيه معالاشرا قدفؤن
مفاعيل .. مفاعلتن .. فعولن


بشكلها الحالي
هو نغم في الوافر
بدخول النقص
إضمار الخامس مع خبن السابع يعني زحاف مركب
نغم غير محبذ .. إلا أنه موجود ونظموا عليه ..

هذا أولا
ثانيا : قرأت أيضا في كتب العروض
أن للهاء حكم .. حتى إن سبقها حرف ساكن
فهي تشبع أو لا تشبع بحسب الضرورة

بمعنى لو تطلب الوزن إشباعا يجوز إشباعها حتى في الحشو..
وطبعا هذا الرأي مختلف فيه ..

نمافيهي معالاشرا قدفؤن
مفاعيلن ... مفاعلتن .. فعولن

في الحالتين النغم موجود في الوافر وإن لم يكن محبذا إذا لم نشبع الهاء

أما لو أشبعناها فلا غبار على الوزن ..

للتوضيح ..

[خالد أبواسماعيل]

تمرد الشعراء على العلماء
عند العروضيين الضمير الهاء إذا كان قبلها ساكن لاتشبع لكن الشعراء أشبعوها منهم المتنبي وغيره والضرورات الشعرية عند العروضيين مثلا نقول عددها ثمانون لكنها في كتب اللغة مثلا نقول عشرة آلاف . أعني بأنها أضعاف مضعفة لما هو عند العروضيين ولها تخريجات لغوية أعتقد أن أكثرها لغوي لكن له علاقة بالوزن مثلا قول الفرزدق :
ما أنت بالحكم الترضى حكومته
الترضى ال اتصلت بالفعل وهي للاسم فقط .
ابن مالك أتوقع أن الفرزدق رفع له الظغط لأني مازلت أتذكر كلامه حيث قال هذا شاذ جدا في القياس والذي جرأه على ذلك هو الشبه بين الفعل المضارع واسم الفاعل .
تفسير هذا أن الفرزدق عرف أنه لو ذكر اسم الفاعل المرضي لانكسر الوزن فحسب سليقته وضع الفعل المضارع الترضى لعلاقة الشبه بين الفعل المضارع واسم الفاعل الفعل المضارع أعطى اسم الفاعل العمل فصار اسم الفعل يرفع وينصب وهو اسم الأصل فيه ألا يعمل بل معمولا أي فاعلا ومفعولا وهكذا إذ أن الأسماء تطلبها الأفعال لتكون فاعلا ومفعولا . واسم الفاعل أعطى الفعل المضارع المعمولية أي صار معمولا فيقال مرفوع ومنصوب ومجزوم والأصل في الفعل أن يكون عاملا يطلب الأسماء للفاعلية والمفعولية والحال وهكذا فصار بهذا معمولا تتعرض له العوامل مثل حروف النصب وحروف الجزم فتنصبه وتجزمه .
مثال على هذي المسألة :
هذا ضاربٌ زيدا أمس
خطأ لأنه قال اسم يعني اسم بمعنى الفعل الماضي فلايجوز أن ينصب المفعول لأنه إنما عمل فرفع ونصب لشبهه بالفعل المضارع فلما كان يشبه الفعل الماضي لم يحز هذا والصحيح هنا أن نجر المفعول باسم الفاعل : هذا ضاربُ زيدٍ أمس .
هذا ضاربٌ زيداً غدا
صحيح لأنه على زمن الفعل المضارع الحال والمستقبل .
نلاحظ هنا مسائل لغوية أصلها الوزن فلو كانت الأستاذة راحيل في زمن الفرزدق لأثرى ذبيح المكتبة اللغوية بكتب عديدة يمكن أنا فقط سؤؤلف ألف كتاب تخريجات لغوية لكلام ذبيح . تذكرون لما كان ذبيح في أول تجربة الأستاذة راحيل الشعرية يأتي بالعجب العجاب وكنت أنا أرقع كلامه بتخريجات مجتهدة من عندي . هذه الاجتهادات مبنية على ذبيح الجاهلي يعني ذبيح كان موجودا في الجاهلية وكان يعجن اللغة لكنه لما كان جاهليا فالعلماء مستحيل يغلطونه فخرجوا كلامه فأثرت هذه التخريجات المكتبة اللغوية . أعتقد أن البعض يقول هذا يمزح وينكت . صحيح لكن هناك حقيقة هي الوزن خلف ذبيح الأستاذة راحيل وذبيح الجاهلي . يعني بالعربي عقل الأستاذة راحيل وعقل الجاهلي يعمل بطريقة واحدة ليصلح الوزن .

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

تمرد الشعراء على العلماء
عند العروضيين الضمير الهاء إذا كان قبلها ساكن لاتشبع لكن الشعراء أشبعوها منهم المتنبي وغيره والضرورات الشعرية عند العروضيين مثلا نقول عددها ثمانون لكنها في كتب اللغة مثلا نقول عشرة آلاف . أعني بأنها أضعاف مضعفة لما هو عند العروضيين ولها تخريجات لغوية أعتقد أن أكثرها لغوي لكن له علاقة بالوزن مثلا قول الفرزدق :
ما أنت بالحكم الترضى حكومته
الترضى ال اتصلت بالفعل وهي للاسم فقط .
ابن مالك أتوقع أن الفرزدق رفع له الظغط لأني مازلت أتذكر كلامه حيث قال هذا شاذ جدا في القياس والذي جرأه على ذلك هو الشبه بين الفعل المضارع واسم الفاعل .
تفسير هذا أن الفرزدق عرف أنه لو ذكر اسم الفاعل المرضي لانكسر الوزن فحسب سليقته وضع الفعل المضارع الترضى لعلاقة الشبه بين الفعل المضارع واسم الفاعل الفعل المضارع أعطى اسم الفاعل العمل فصار اسم الفعل يرفع وينصب وهو اسم الأصل فيه ألا يعمل بل معمولا أي فاعلا ومفعولا وهكذا إذ أن الأسماء تطلبها الأفعال لتكون فاعلا ومفعولا . واسم الفاعل أعطى الفعل المضارع المعمولية أي صار معمولا فيقال مرفوع ومنصوب ومجزوم والأصل في الفعل أن يكون عاملا يطلب الأسماء للفاعلية والمفعولية والحال وهكذا فصار بهذا معمولا تتعرض له العوامل مثل حروف النصب وحروف الجزم فتنصبه وتجزمه .
مثال على هذي المسألة :
هذا ضاربٌ زيدا أمس
خطأ لأنه قال اسم يعني اسم بمعنى الفعل الماضي فلايجوز أن ينصب المفعول لأنه إنما عمل فرفع ونصب لشبهه بالفعل المضارع فلما كان يشبه الفعل الماضي لم يحز هذا والصحيح هنا أن نجر المفعول باسم الفاعل : هذا ضاربُ زيدٍ أمس .
هذا ضاربٌ زيداً غدا
صحيح لأنه على زمن الفعل المضارع الحال والمستقبل .
نلاحظ هنا مسائل لغوية أصلها الوزن فلو كانت الأستاذة راحيل في زمن الفرزدق لأثرى ذبيح المكتبة اللغوية بكتب عديدة يمكن أنا فقط سؤؤلف ألف كتاب تخريجات لغوية لكلام ذبيح . تذكرون لما كان ذبيح في أول تجربة الأستاذة راحيل الشعرية يأتي بالعجب العجاب وكنت أنا أرقع كلامه بتخريجات مجتهدة من عندي . هذه الاجتهادات مبنية على ذبيح الجاهلي يعني ذبيح كان موجودا في الجاهلية وكان يعجن اللغة لكنه لما كان جاهليا فالعلماء مستحيل يغلطونه فخرجوا كلامه فأثرت هذه التخريجات المكتبة اللغوية . أعتقد أن البعض يقول هذا يمزح وينكت . صحيح لكن هناك حقيقة هي الوزن خلف ذبيح الأستاذة راحيل وذبيح الجاهلي . يعني بالعربي عقل الأستاذة راحيل وعقل الجاهلي يعمل بطريقة واحدة ليصلح الوزن .

أضحك الله سنك أستاذنا وأخي / خالد أبو اسماعيل

ولعلمك راحيل ماعندها ذبيح واحد فقط .. ذه ذبيح لغوي يعجن لي اللغة على كيفه
، عندي ذبيح عاجن لي حياتي وعافسها ..
لذلك أنا أنام النهار وأستيقظ للصلوات نوما مقطعا
وأسهر أم الليل إلى الظهيرة
كل أعمال التنظيف والطبخ والقراءة والكتابة
عندي ليلا ..
لتعلم يا أخي أمرا واحدا ..
أنا شخصية أكره القوانين والسير بمحاذاة
3'2'1
وأحمد الله ليل / نهار أن الله هدى أختي الكبرى في طفولتي يوم كنت في السابعة
فجرجرتني معها من محاضرة دينية ، لمحاضرة دينية ؛ حتى انغرس خوف الله ومحبته في قلبي ..
، لذلك من فضل الله أني التزمت في حياتي كلها بشيء واحد هو شرع الله وحدوده
خوفا من الله ومحبة .


أما أنا كشخصية لولا تلك التربية لكنت مثل هؤلاء الذين ( قوللي القانون فين .. عشان أخالفه 😄 )
( قوللي النظام فين .. عشان اقلبها فوضى ) 😄

في المدارس كنت الأولى على الدوام ( الأولى ليس على الفصل .. بل على المدرسة )
حلولي دائما صحيحة مع أني كنت أتبع طريقة أخرى للحل في المواد العلمية .. طريقة تخصني وحدي ..

أحب الغياب
لا أحل الواجبات إلا قبل الطابور ، وفي الفسحة

فوضى عارمة وأولى على المدرسة .. ( معادلة مستحيلة الحل في" ح " .. يعني في الحياة )

يعني أي شي فيه
3'2'1
أبعدني عنه ، لأني لا أحب السير وفق 3'2'1
أنا 2 ثم عودة لـ 1 ثم قفزة إلى 3

لذلك ترى الخيال العلمي في نصوصي وفق تركيبتي الدماغية والنفسية
والتي لا يفهمني فيها إلا من يحملون التركيبة نفسها وهم لعلمك من النخبة ..

كتبت قصيدتي التفعيلية ( سكون )





سكنتَ ، فأصغى إليك المدى
ونام على راحتيك السديم ..
فنم يا بَلِيل الجفون الهطيلة
نم يا صفاء الندى
فإن السماء التي ظللتك
ترش على مقلتيك السكينة ..
يخبو هديل الحمام ..

تهادَ ، فكل الوجود هجود
أمام سهادك هذا الوديع
أرى الأرض تخشع
وذا الكون يجثو
وأنفاسك البكر طهراً يعود
إلى مهجع الليل
حيث السلام ..
فمهلا ليهدأ مور الضياء
لقد أتعبتك حروب الحياة
وأجهد أود الدروب الخطى
، وأثقل كَتْفيك عبء الصمود ..
فنم مستريحا
بعين الإله ، ورب الخلود ..


جاء كاتب مشهود له ، وقال كتبت عن الموت بصورة جعلتنا نحبه ..
التقط الخيط الخفي وفهم ..


قد يأتي غيره ويقول ماهذه العناصر والخيال العلمي 😄



هناك شخصية كامنة داخلنا يا أخي
وهناك ظروف نشأة وبيئة
تفرض علينا أمورا ليست من شخصيتنا
هذه الظروف والبيئة لها تأثير لا يستهان به
أنا كبرت وفق الشرع حبا وخوفا
و كبرت وفق العرف والعادات لا أكسرها ، حبا للوالد الذي لا أريده أن يتأذى بكلمة
لا في حياته ولا في مماته ..

وإلا 😄😄
فالشخصية الكامنة داخلي
ذبيح / ذبيح مافي كلام
يعجن كل شي على كيفه
يهدم قوانين ويبني أخرى..
هذه الشخصية الكامنة تظهر في نصوصنا
لأننا نكتب في أصفى حالات التجلي ..


كانت زميلاتي اللاتي أذاكر معهن الفقه
وأربط هذا بهذا وأقيس هذا بهذا
يقلن لي .. يا راحيل كفي خطرفة
ستأتين لنا بدين جديد .. مع أن بعضها كانت جديرة بالتأمل ..😄😄

إنه ذبييييييح النائم داخلي ..
ذبيح عبقري .. لكنه قدره خبز التميس ..😄




أضحك الله سنك ورفعك بعلمه ونفعنا بك وبعلمك ..

[خالد أبواسماعيل]

ههههههه أستاذة راحيل إلا الفقه لاتقربي ذبيح منه أبدا

[راحيل الأيسر]

لا لا
التفسير والفقه وهذه العلوم الشرعية
أحفظها بعيدة عن متناول ذبيح
لأن ذبيح مشكلة ..

لكن يا أخي المكرم
ما كتبته عن الوزن هنا لا دخل له كثيرا بـ ( ذبيح )
ولعلمك أنا أراه في قصائدك وقصائد النخبة
ولا أعارض .. أشبع حركة الهاء فقط
إلا إذا كان عدم الإشباع يكسر الوزن
أما هنا عدم الاشباع يحيلنا
إلى مفاعيل .. بالنقص وهو زحاف موجود في بحر الوافر
وإن كان نغمه غير محبذ.. لكن الواقع أنه موجود ..


يعني لم أخرج عن بحر الوافر في الحالتين ..


ثم إني في انتظار ردك
( السجال ) ..


وبلاش مجوس وعبدة النار
ونادلة تخدمك وتخدم صاحبة البرقع ..


فرن وتميس ، وحبيبي ذبيح
مو مشكلة ..


تقديري والاحترام .

[خالد أبواسماعيل]

الآن فقط عرفت أن جمانة مذكورة بالاسم كذا . حسيت الحماس قد بث في من جديد . هيا ياجمانة نبغا بيتين على الماشي.
جمانة: اكتب فديتك:
قوافي الشعرِ ما عادت تجودُ
وكيفَ تجودُ إن هجرت نجودُ

جمانة : أتحدى إلهام تجيب مطلع زي هذا أنا إذا تحمست أحرق المنتديات شعرا .
خالد: دعيك من البكش وأكملي .
جمانة:فديتك مايحلي الأدب إلا البكش .

قوافي الشعرِ ما عادت تجودُ
وكيفَ تجودُ إن هجرت نجودُ

ألا إن جاء حظكَ فاغتنمهُ
فليس الحظُ مراتٍ يجودُ

فديتكَ يا حكيم الحظ قل لي
ألي بعد النوى حظٌّ جديدُ

أيا أشقى فتىً قد جاء عندي
إذا ذهبت حظوظكَ لا تعودُ

فسر واندب على حظٍ سعيدٍ
أتاكَ بيومٍ نحسكَ يا بليدُ

أتى شمساً فلم ترهُ إلى أن
تفجرَ في دجى النحسِ الصدودُ

تنحَّّ أبعدَ هذا النحسِ نحسٌ
فديتكَ إنهُ نحسٌ فريدُ

خالد:فديتك يجمانة كتبتيها في بضع دقائق.
جمانة:أنتم حمسوني إذا ماحرقت المنتدى شعرا لاتسمونى الشيخة جمانة .

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

الآن فقط عرفت أن جمانة مذكورة بالاسم كذا . حسيت الحماس قد بث في من جديد . هيا ياجمانة نبغا بيتين على الماشي.
جمانة: اكتب فديتك:
قوافي الشعرِ ما عادت تجودُ
وكيفَ تجودُ إن هجرت نجودُ

جمانة : أتحدى إلهام تجيب مطلع زي هذا أنا إذا تحمست أحرق المنتديات شعرا .
خالد: دعيك من البكش وأكملي .
جمانة:فديتك مايحلي الأدب إلا البكش .

قوافي الشعرِ ما عادت تجودُ
وكيفَ تجودُ إن هجرت نجودُ

ألا إن جاء حظكَ فاغتنمهُ
فليس الحظُ مراتٍ يجودُ

فديتكَ يا حكيم الحظ قل لي
ألي بعد النوى حظٌّ جديدُ

أيا أشقى فتىً قد جاء عندي
إذا ذهبت حظوظكَ لا تعودُ

فسر واندب على حظٍ سعيدٍ
أتاكَ بيومٍ نحسكَ يا بليدُ

أتى شمساً فلم ترهُ إلى أن
تفجرَ في دجى النحسِ الصدودُ

تنحَّّ أبعدَ هذا النحسِ نحسٌ
فديتكَ إنهُ نحسٌ فريدُ

خالد:فديتك يجمانة كتبتيها في بضع دقائق.
جمانة:أنتم حمسوني إذا ماحرقت المنتدى شعرا لاتسمونى الشيخة جمانة .

طمئن جمانتك أن إلهام لا تنافسها
هي تنافس نفسها شعرا ونثرا ونقدا
تنافس نفسها فقط ..


يا أستاذي وأخي المكرم ..


طيب هل أعتمد هذه القصيدة البديعة خاصتك كرد على السجال
أم أنك ستنظم غيرها ؟

مع تقديري واحترامي لشاعريتك العالية
ونظمك البديع .

[خالد أبواسماعيل]

سأسأل جمانة .
جمانة:هذي نقنقه الثقيل لسه ماجاء .
خالد:وااااااااو جمانة أستاذة راحيل شكلها ترفع راية التحدي .
خالد:فديتك جمانه اكتبي لنا بيتين ثم أكملي عليها .
جمانة:آاااااااااه أه أه أحم أحم حححح ححح.
خالد:ايش فيك.
جمانة:الإلهام كذا . اكتب فديتك :
وفرنٍ للتميسِ بكلِّ صبحٍ
يجودُ على الفقيرِ بلا نقودِ

تسامى عالياً عن كلِّ فرنٍ
ينافسُ نفسهُ دونَ الوجودِ

تسركَ فيهِ إلهامٌ إذا ما
أتتهُ كأنها في يومِ عيدِ

تصلي فرضها في الروضِ فجراً
وجمنتنا تشخر في الرقودِ

فتأتي الفرنَ إذ صلت بقلبٍ
يبثُّ البشرَ منشرحٍ سعيدِ

خالد:أخيرا ياجمانة عرفتينا ليش هي دائما منشرحة الصدر.
جمانة:أنا الشيخة جمانة . أتحدى الشعراء في المقدمة الطللية والمقدمة الغزلية حتى المقدمة التميسية لاينافسوني .
خالد:الصراحة أنت سيدة المقدمة التميسية .

[نسرين عزوز]

الله روعة أختي راحيل أدام الله جمال إبداعك أهلا بجمانة ، ماشاء الله المنتدى يزهر بالشاعرات

[خالد أبواسماعيل]

أستاذة نسرين وربي لو تعرفين قصة جمانة لعجبت . لها علاقة بالجزائر . وفيها شيء عجيب كأنه كان إلهاما . قصة عجيبة جدا