ثلاث كلمات

[وليد شادى]

ثلاث كلمات ..
لو استطعت ترجمها إلى كل اللغات..
ربما لأن الكون صيغ على وزنها ،
و لأنك شيء صيغ من كل شيء
ولأن الكل تجسد مقتدرا فى شيء
فغدا ذاك الشيء كلاًّ تعلمه الأشياء
وتعلم أن الكل من صنع الأشياء
لكنك كل يبتدع الأشياء

ثلاث كلمات
أنت كل شيء
أو
كل شيء أنت
او
أنت بكل الاشياء
فتصير النفس بإقرار المعنى والمضمون
لتكون كيانا
وأصير أنا شيئا كله أنت ..

[راحيل الأيسر]

ماشاء الله
أخي وليد المكرم

معان بهيات
فيها حكمة ما لو قرأناها من زاوية
ومن زاوية أخرى فيها من التصوف والمعاني الفلسفية..


فيها صدى من صوت محب يبتغي الفناء
المناخ العام للنص تصوفي
فيه استعارات تتنوع في دلالاتها

كل له مدلول شاعري
عدا هذه استعصت علي ( وتعلم ان الكل من صنع الاشياء )
لكني أعرفك وصفاء روحك الشفيفة لا تقفز فوق التابوهات ..

هو رماد الذات حين ينصهر في نار المعنى
فيصبح النص جمرا قد لا يقبض عليه إلا من عرف غربة الشاعر
الذي لا تصل التآويل أعتاب حرفه ..


نص فلسفي تصوفي
أنقله إلى الخواطر مع التقدير ..

[وليد شادى]

مع خالص التقدير لمجهود حضرتك فى تبويب نصى وتوجيهه وجهته الصحيحة

فانى قصدت المعنى بفتح ميم من

ما انا الا سالك فى ظل السماء استنير باقمارها واستدل بكواكبها الى حين تضمنى امى الارض فيدثر روحى امل فى ان يظل يقينى فيما احس حقيقة ما احس حتى بعد فناء البدن فى بدن الارض
ويظل يقينى فى ان النعمة حين يكللها الشكر لا تتلوها الا النعمة
وان النفس اذا تاقت لاقت
ما دامت علمت ان لقاءا لا يكتبه الا من خط مقادير الاشياء
فتنال رغائبها لا استحقاقا
لكن
لان النعمة لا تتبعها الا النعمة ما دام يكللها الشكر

فكل الشكر لمن ابدع كونا
جعل السلطان به حب
ويفاخر خير الخلق
انى اجمع صحبك حولك
لا يجمعم من انفق ما فى الارض
واظل اكافح نورا يهدينى ويتبعنى ظلى
اخالف درب الشاك حين يتابع ظله
حتى القى النور وينعدم الظل
فالاقى من لم اعلمه الا نور
والاقينى
والاقى النعمة وقد كللها الشكر

دمت بخير وعافية وفى عناية الله وكفايته

[وليد شادى]

وقد صبغت حضرتك على هذه المعانى وصف التصوف
فانى قصدت بها بابا من ابواب الغزل (بفتح الزاى)

ولا عجب فى تقارب المعنيين
فان المتصوف ينقى الصوف ويندفه حتى اذا صار هشا متناثرا
سلمه الى صاحب الغزل (بسكون الزاى)
فيدير مغزله ويمعن الصنعة حريصا ان يستدق الخيط وينعم
حتى يكون صالحا للنسيج
وبعدما ينسج يكون لباسا يقى الحر ويقى البرد

الا تجدين ان لمعنى الحب فى بناء الكون اساس راسخ
وفى التفكر فى غاية الحياة دورا
لا يقل عن مرتبة الدماء التى تجرى فى البدن
فنحن فى كون المحب
الذى خلق حبا
ورزق حبا
ولا يكون عذابه ولا معنى العناء فى ملكه
الا من عدم هذا الحب او فقد لذته

التصوف عندى فهم للحياة وليس انقطاع عنها
والحياة عندى تصوف متنه الحب فى كل السكنات والحركات والغايات وحتى حين يستوعب عقلى امرا او نهيا فان فى كلاهما يتجلى حب المحب وارشاده

هكذا تدور المعانى فى راسى وارجو الله ان يصلح نفسى فلا يخالط رجائى به ظنا وانا الذى لم احط بعلم نفسى فكيف ادعى العلم به ما بينى وبينه الا الرجاء