لا أعرف كيف أقول الا شعرا

[خالد أبواسماعيل]

الريحُ عاصفةُ والبحرُ مضطربٌ
وقاربُ الشعرِ في أمواجهِ يجري

كأنًّ مشيتَهُ والموجُ يلطمهُ
مشيُ السكارى إذا مالوا منَ السكرِ

إني لأعرفهم كم مرة شربوا
من خمرِ قافيتي في حانةِ الشعرِ

قالوا سنجعلهُ شيخاً لحانتنا
إن الفتى لصريعٌ في هوى الخمرِ

ماذا أقولُ وربي إنهم صدقوا
خمارةُ الشعرِ من شأني ومن أمري

ياريمُ هاتِ منَ الدولابِ لي قلماً
أكتب جوابي الى الأصحابِ بالخيرِ

إني الى ذلكَ البستانِ منتسبٌ
أضيفُ زهراً الى مافيهِ من زهرِ

قالت تمهل أليسَ البحرُ مضطرباً
وصمتُ ذي عتبٍ أقوى منَ الجهرِ

قلتُ دعيني دعيني إنَّ قافيتي
أقوى منَ الريحِ والإعصارِ والبحرِ

[راحيل الأيسر]

على بحر البسيط
بسطت معانيك ، كان توظيفك لمفردات الحانة والخمر والسكر والترنح والميلان ليس موالا فريدا وأنت تستعير تلك المفردات كالسابقين الأولين في وصف نبيذ الحرف والتمايد نشوانا إذ يطرب الوجدان به ..
ففي البيان سحر وبعض الشعر سكر ..



لك التقدير والاحترام
أستاذنا المكرم / خالد أبو اسماعيل .

[ماجد غالب]

شعر جميل عذب، ينساب مسكًا وعنبرا،
بأمواج هادئة تسير بك الى النهاية بغاية من الوداعة.
أنًّ مشيتَهُ والموجُ يلطمهُ.. مشيُ السكارى إذا مالوا منَ السكرِ
هذا اراه ذم لشعرك، الميل من السكر ذهاب للعقل، وشعرك ميل مع جمال المعاني وسموها الرائع.
اعاذنا الله من الخمر وشاربيها وسكرها والساكرين بها.
دام الابداع والألق، استاذ خالد ابو اسماعيل.

مع أطيب الأمنيات.

[خالد أبواسماعيل]

صدتني ياماجد
لكن الحق يقال أن شعري كذلك وأنا كذلك أتقلب بين الطاعة والعصيان.

[خالد أبواسماعيل]

يا أستاذة راحيل هذه الألفاظ كثيرة في شعري لأن هذا تخصصي أصلا يقول أبو نواس:
عاجَ الشَقِيُّ عَلى دارٍ يُسائِلُها
وَعُدتُ أَسأَلُ عَن خَمّارَةِ البَلَدِ
هو يسخر من المقدمة الطللية لأنه تبنى أسلوبا جديدا في الشعر فاندلع صراع بين عشاق الأسلوب الجاهلي القديم وهم أكثر وعشاق الجديد

[خالد أبواسماعيل]

وكان علماء اللغة يعشقون القديم وأبو نواس شاعر شاعر أشعر من المتنبي إنما المتنبي حكيم فكان أبونواس يؤلف شعرا على أسلوب الجاهليين ويذهب الى علماء اللغة ويسمعهم إياه فيطربون طربا شديدا فيقولون له ويحك من قائل هذا فيقول لهم الذي قال كذا وكذا فيطربهم أكثر ثم بعد ذلك يقول لهم هو أبونواس فيطردونه فورا ليس لشيء معين ولكن لكرههم الأسلوب الجديد وأبونواس من رموزه.

[خالد أبواسماعيل]

لي صديق متدين ودينه قوي جدا ويكتب الشعر وفي يوم كأن لساني زلق بكلمة قلت له أنت مستحيل أن تكون شاعرا قال لماذا قلت لكي تكون شاعرا لابد أن تهيم في أودية الشعر وهذا شيء يزري بك.
أقصد مثل أن يتغزل وممكن يذكر الخمر وهذا مستحيل وهذي قضية قديمة هل أضعف الإسلام الشعر وتفسيرها مثل أن لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وهو شاعر جاهلي أسلم وبعد إسلامه لم يقل شعرا فسألوه لماذا فقال بأن القرآن قد ملأ قلبه .
هناك شيء أو ألفت انتباهكم إليه وهو أن آية الشعراء الناس يقرؤونها ولايقرؤون الآية التي قبلها والتي سياق لها.
وربي لو قرأتوها ستتعجبون

[خالد أبواسماعيل]

حانة الشعر
التشبيه له عدة طرق منها التركيب الإضافي يكون المشبه به مضافا والمشبه مضافا إليه ولذلك حانة الشعر معناها الشعر كالحانة.
الا أن هذه المسألة فيها قولان:
قول المتأخرين أن الإضافة أربعة أنواع بمعنى اللام وبمعنى من وبمعنى في وبمعنى الكاف فتمون الإضافة في حانة الشعر بمعنى الكاف ويكون المعنى السعر كالحانة.
وقول المتقدمين الذين قالوا أن الإضافة نوعان فقط بمعنى اللام أو بمعنى من ويكون المعنى هكذا:
حانة للشعر أو حانة من الشعر ثم بعد ذلك نصل للتشبيه ولا أعرف كيف.
مثلا زيد أسد لو جعلنا هذا التشبيه تركيبا إضافيا فإننا نقول أسد زيد.
نضع معنى المعنى مكان المضاف أسد زيد فتصير شجاعة زيد .
حانة الشعر المعنى فيها هو معنى المعنى أي ماذا يفعل الناس في الحانة؟يشربون ويلهون ويعبثون وكذلك يفعل الشعراء في الشعر أقول في قصيدة:
وغزالٍ سار بحارتهِ
يمشي ويتيهُ بمشيتهِ

وجيوش الحسنِ ترافقهُ
وتصيد الناسَ بفتنتهِ
ليس هناك غزال سار بحارته ولا أي شيء إنما الأمر لهو ونوع من العبث الذي يحبه الناس