توضيح لبعض المسائل والبدع ... بقلم الأخ الحجاز .. يوميا على أقلام

[آصف جليل]

السلام عليكم

أمر غريب جداً – قام ملك من الملوك بمخالفة صريحة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ويتم تبرئة فعله بأحاديث لا علاقة لها بالموضوع0 السؤال هنا كيف يجوز ضم القبر إلى المسجد بعد عشرات السنين من وفات النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

والسلام
آصف جليل

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آصف جليل

السلام عليكم

أمر غريب جداً – قام ملك من الملوك بمخالفة صريحة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ويتم تبرئة فعله بأحاديث لا علاقة لها بالموضوع0 السؤال هنا كيف يجوز ضم القبر إلى المسجد بعد عشرات السنين من وفات النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

والسلام
آصف جليل

آصف جليل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم انت تسأل السؤال ثم تغادرنا ولا تعلق على الأجوبة التي اجبناك عنها !! وهذا شيء غريب

منك حيث تسأل السؤال بطريقة مشككة ثم تغيب ولا ترد على الأجوبة كما مر سابقا عند سؤالك

وتشكيكك بأحاديث في الصحيحين وقد اجتك عنها وأجابك أخونا أحمد الحلواني ولم تعقب على اي شيء

من ذلك وهذا غريب منك !!!! فان كنت مقتنع ولم تجيب على الاقل أخبرنا أنك اقتنعت وان لم تقتنع

فمستعدون لطرح المزيد حتى تتضح الصورة عندك وعندنا

وأما سؤالك وتشكيكك اليوم فجوابي لك كالآتي

صيغت سؤالك ( خطأ من أساسه) حيث تسأل ثم انت تجيب !!!!! وهذه ليس طريقة للحوار فما تثبت بانك

ضد هذا الفعل وتبين وجهة نظرك واما ان يكون الطرح بطريقة سؤال

وأما قصدك بملك من الملوك فعل ذلك فهل لك أن تسمي ذلك الملك؟؟؟؟؟؟

مع العلم أنا اعرف من هو ذلك الملك الذي فعل تلك الفعلة ولكني سوف لن أخبرك الا بعد ان ارى لك

تعليقا على كلامي هنا

واما تبرير فعلته باحاديث ليس علاقة لها !!!!!!!!!!!!!! فارجو من جنابك المكرم ان تذكر ولو حديث واحد

للتبرئة فالرجاء منك ان تذكر من هو الملك وماهي الاحاديث فأنت مطالب بذكرها حتى نجيبك على

تسائلاتك

واما مسألة أضافت القبر بعد وفاته بعشرات السنين فساجيبك عنه بعد ان تذكر اسم الملك

وما هي الاحاديث التي بررت له تلك الفعلة المخالفة ( واكيد انها مخالفة صريحة) ولكن اين التبرير

لفعله فانت مطالب بذكر التبرير وبذكر من استشهد باحاديث ليس لها علاقة !!!!

بانتظار الرد منك

ولك السلام

[آصف جليل]

السيد / بركات
السلام عليكم !

الرد الصريح لما ذكرتم هو أنني لست مقتناً بالإجابة حيث سبق وأن ذكرتم :

((واليك الجواب: الذي قام بضم القبر الى المسجد هو ( الوليد بن عبد الملك بن مروان)
واصل الصلاة في المساجد المقبورة محرمة لحديث0 ))

ولذلك ذكرت في الرد أن احد الملوك ......

وكانت اجابتكم بشأن استثناء المسجد النبوي الشريف كالتالي:

(("الجواب: أن الحكم السابق يشمل كل المساجد كبيرها وصغيرها قديمها وحديثها لعموم الأدلة فلا يستثنى من ذلك مسجد فيه قبر( إلا المسجد النبوي الشريف)
لأن له فضيلة خاصة لا توجد في شئ من المساجد على القبور وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :
(صلاة في مسجد هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام) [ فإنه أفضل ]
ولقوله صلى الله عليه وسلم أيضا :
( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة )
ولغير ذلك من الفضائل فلو قيل بكراهة الصلاة فيه كان معنى ذلك تسويته مع غيره من المساجد ورفع

هذه الفضائل عنه وهذا لا يجوز كما هو ظاهر

ولك مني التحية والسلام ))

ولست مقتنعاً من هذه الإجابة لأن الاستنثاء يجب أن يأتي من صاحب الأمر نفسه 0 ففي الحديث الذي يمنع فيه النبي صلى الله علية وسلم إقامة المساجد على القبور لم يذكر بأنه يمسح للمسلمين أن يقيموا المسجد على قبره بعد وفاته صلى الله عليه وسلم0 وعندما ذكر عليه الصلاة والسلام فضيلة الصلاة في المسجد النبوي لم يشر إلى وجود القبر داخله 0 ولو لم يقم الملك الوليد بن عبد الملك بن مروان بضم القبر إلى المسجد لبقى خارجه إلى زمننا هذا0 واستمرار الخطأ لا يبرره 0
والسلام
آصف جليل

[ياسر أبو هدى]

آصف جليل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قولك ((واليك الجواب: الذي قام بضم القبر الى المسجد هو ( الوليد بن عبد الملك بن مروان)
واصل الصلاة في المساجد المقبورة محرمة لحديث0 ))

الجواب : صحيح انه من قام بادخال حجرة عائشة الى المسجد هو الوليد بن عبد الملك بن مروان

وفعله هذا عورض من كثير من العلماء في وقته وأما سبب عدم ارجاع المسجد كما كان او تكبيره

فقط من الجهات الثلاثة وترك الحجرة لاسباب وهذا الترك لايعني أن فعل مروان صحيح ولكن

هناك مصالح ومفاسد ومنها درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهذه قاعدة اصولية من قواعد

الشرع حيث ان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ترك ارجاع البيت الحرام كما كان على عهد ابراهيم

واليك الحديث :‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

(‏ ‏لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت ‏ ‏الكعبة ‏ ‏ولجعلتها على أساس ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فإن ‏ ‏قريشا ‏ ‏حين بنت ‏ ‏البيت ‏ ‏استقصرت ‏ ‏ولجعلت لها ‏ ‏خلفا ‏ ) رواه مسلم في صحيحه

‏وفي هذا الحديث دليل لقواعد من الأحكام منها : إذا تعارضت المصالح أو تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدئ بالأهم ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن نقض الكعبة وردها إلى ما كانت عليه من قواعد إبراهيم صلى الله عليه وسلم مصلحة , ولكن تعارضه مفسدة أعظم منه , وهي خوف فتنة بعض من أسلم قريبا , وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة , فيرون تغييرها عظيما , فتركها صلى الله عليه وسلم . ‏
‏ومنها فكر ولي الأمر في مصالح رعيته , واجتنابه ما يخاف منه تولد ضرر عليهم في دين أو دنيا إلا الأمور الشرعية كأخذ الزكاة وإقامة الحدود ونحو ذلك .


فهل نقول كما قلت ان النبي ترك ارجاع البيت كما كان زمن ابراهيم فعله خطأ!!؟؟

واعلم ان المسجد النبوي لم يشيد على القبر ولا دفن عليه الصلاة والسلام فيه ولهذا يقول ابن تيمية

إن المأمور به في شريعة الإسلام هو عمارة المساجد لا بناء المشاهد على القبور، لكن الذين يعظمون

القبور: يعمرون المشاهد، ويعطلون المساجد مضاهاة للمشركين، ومخالفة للمؤمنين، وقد قال الله

تبارك وتعالى: {قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } [الأعراف: 29] .

ولم يقل عند كل مشهد. وقال تعالى:

{إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخروأقام الصلاة وآتى الوكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين } [التوبة: 17 - 18] .

ولم يقل: إنما يعمر مشاهد القبور، بل عمار المشاهد يخشون بها غير الله، ويرجون غير الله. وقال

تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا } [الجن: 18] ،

ولم يقل: وأن المشاهد لله. وقال - سبحانه -:

{في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة } [النور: 36 - 37] .
أما الرسول صلّى الله عليه وسلّم فإنه دفن في بيته، ولم يدفن في المسجد، كما أن مسجده صلّى الله

عليه وسلّم لم يبن على قبره. والبيت بما فيه القبر أدخل في المسجد، ولم يكن في المدينة أحد من

الصحابة، فأدخله الوليد بن عبد الملك ، وقد كان يحب عمارة المساجد،

إن قبر الرسول صلّى الله عليه وسلّم لا يمكن أن يباشر بالعبادة له من دون الله، وذلك استجابة من الله

عزّ وجل دعاء رسوله صلّى الله عليه وسلّم بأن لا يجعل قبره وثناً يعبد،

ومما قاله ابن تيمية رحمه الله في ذلك: (كان النبي صلّى الله عليه وسلّم لما مات دفن في حجرة عائشة

رضي الله عنها، وكانت هي وحجر نسائه في شرقي المسجد وقبليه، لم يكن شيء من ذلك داخلاً في

المسجد، واستمر الأمر على ذلك إلى أن انقرض عصر الصحابة بالمدينة) .

وقال رحمه الله: (لما أدخلت الحجرة في مسجده المفضل في خلافة الوليد بن عبد الملك بنوا عليها

حائطاً وسنموه، وحرفوه لئلا يصل أحد إلى قبره الكريم صلّى الله عليه وسلّم) .

وأما علة النهي عن البناء على القبور: فهو سد ذريعة الشرك، ولذلك استدل ابن تيمية رحمه الله

حين قال:

(ولما كان هذا مبدأ الشرك في النصارى، وفي القبور، سدّ النبي صلّى الله عليه وسلّم ذريعة الشرك)

. وقد ذكر رحمه الله أن تعظيم القبور عند من يعظمها من المنتسبين إلى الإسلام، ولم ينقد إلى شرع

الله فيها، أدى بهم إلى الشرك بالله عزّ وجل


واما عدم اقتناعك كما ذكرت فهذا من حقك لانك لم تفهم قولي بالحرف الواحد ولهذا خرجت بهذه النتيجة

فانت قلت في اخر كلامك

(( ففي الحديث الذي يمنع فيه النبي صلى الله علية وسلم إقامة المساجد على القبور لم يذكر بأنه يمسح للمسلمين أن يقيموا المسجد على قبره بعد وفاته صلى الله عليه وسلم0 ))
وانا كنت قد اجبتك بان المسجد لم يبنى فوق القبر ولا ادخل عليه القبر وانما الحجرة التي كان فيها

القبر ادخلت عليه ففرق بين البناء والتشييد للمسجد على القبر او الدفن في المسجد من ادخاله عى

المسجد وفي كل الاحوال تلك مخالفة صريحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

وقولك ((واستمرار الخطأ لا يبرره 0))

صحيح كلامك ولا شائبة عليه وانا معك في ذلك ولكن كما ذكرت لك آنفا

(درء المفاسد يقدم على جلب المصالح )ولو كان المسجد النبوي كباقي المساجد وليس له أفضلية

الصلاة فيه لكان حاله حال باقي المساجد المقبورة ولكن لوجود تلك الافضلية ميزته عن غيره من

المساجد وارجو ان تكون الفكرة قد وضحت عندك

ولك مني التحية والسلام

أشكر الجميع على تفاعلهم وإضافاتهم المهمة ..