قراءة فى الجزء فيه تحفة الطالب وفرحة الراغب

[رضا البطاوى]

[justify]الجزء فيه تحفة الطالب وفرحة الراغب
تخريج الشيخ الجليل الفاضل الحافظ المتقن جمال الدين أبي حامد محمد بن أبي الحسن علي بن محمود المحمودي الصابوني
1 - أخبرنا الشيخ الإمام العالم الفاضل جمال الدين أبو حامد محمد بن الشيخ الأجل أبو الحسن علي بن محمود المحمودي بقراتي عليه في يوم الجمعة السادس من جمادى الأولى سنة سبعين وستمائة قال: أخبرنا الشيخان الجليلان أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن عبد الرزاق السلمي وأبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب البغداديان، رحمها الله تعالى قراءة عليهما وأنا أسمع بدمشق في شهر رمضان سنة أربع عشرة وستمائة، قالا: أنبا الشيخ الصالح أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي ببغداد قراءة عليه ونحن نسمع، أنبا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي، أنبا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرجسي، أنبا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، ثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، نا محمد بن سنان، نا سليم هو: ابن حيان ثنا سعيد بن ميناء، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثلي، ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارا، فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة، فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون: لولا موضع اللبنة.
هذا حديث صحيح أخرجه الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله في صفة النبي صلى الله عليه وسلم من "صحيحه" عن محمد بن سنان العوقي كما سقناه.
وأخرجه أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي."
الخطأ هو تشبيه النبيين(ص) بلبنات الدار عدا لبنة واحدة لم توضع وهى بالطبع محمد(ص) كما نعرف وهو كلام لا يصح عن النبى(ص) لأن معناه أنه بعث وتم البناء ومن ثم لا يمكن أن يكون البناء غير مكتمل إلا أن يكون بعده نبى وهو ما يعارض قوله تعالى :
" وخاتم النبيين"
ثم قال :
2 - أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي الحنبلي رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد أنبا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي قراءة عليه وأنا أسمع أنبا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي أنبا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري ثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ثنا أبو عاصم ومكي بن إبراهيم قالا ثنا يزيد عن سلمة بن الأكوع قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم أن أذن في الناس من كان أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء.
هذا حديث صحيح أخرجه البخاري هكذا في كتابه "الصحيح" وهو معدود من ثلاثياته."
التعارض والتناقض بين اعتبار الآكل في النهار صائم إن امتنع عن الطعام بقية اليوم وبين اعتبار من لم يأكل من أول اليوم صائم وهو كلام لا يقوله النبى(ص) خاصة مع وجوب النية نية الصوم من الليل
3 - أخبرنا قاضي القضاة أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد الأنصاري رحمه الله قراءة عليه ونحن نسمع بدمشق أنبا الفقيه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قيس الغساني المالكي قراءة عليه وأنا أسمع ثنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي بدمشق أنبا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي أنبا أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج أنبا محمد بن عباد نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وعلما ولا تنفرا وأراه قال وتطاوعا، فلما ولى أبو موسى قال يا رسول الله إن لهم شرابا من العسل يطبخ حتى يعقد والمزر من الشعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسكر عن الصلاة فهو حرام فلما قدما اليمن نزلا ببيتين فتناظرا قيام الليل قال أبو موسى أنا أقوم أول الليل وأنام أخره فقال معاذ وأنا أنام أول الليل وأقوم أخره فأحتسب نومي كما أحتسب قومي قال وجاء معاذ وعند أبي موسى رجلا فقال هذا كان كافرا فأسلم ثم ارتد فقال معاذ لا أنزل أو لا أجلس حتى يقتل قال فقتل.
هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم هكذا في كتابه "
الرواية فيها غلط وهو تولية اثنين منصب واحد وهو كلام لا يستقيم فلابد من تفريق المسئوليات وأما بعثهما دون تحديد فلا يمكن ان يفعله النبى(ص) وحكاية تولية فلان أو علان على قوم وهو من غيرهم يتناقض مع قوله تعالى :
" ,امرهم شورى بينهم"
فلابد ان يكون رئيس القوم منهم باختيارهم شرط أن يكون قد تعلم في مدرسة النبوة ومعاذ وأبو موسى غريبان عن اليمن فلو أنه بعثهما قاضيان أو معلمان أو مفتيان لكان الأمر هينا
4 - وأخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الفقيه قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الإسفرائيني بقراءة الحافظ أبي القاسم بن عساكر رحمة الله عليه ونحن نسمع سنة ست وعشرين وخمسمائة أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يفترقا إلا بيع الخيار."
المعنى صحيح وهو أن البيع يكون بالخيار وهو الرضا ويتم بتفرق البائع والشارى إلا أن يكونا قد وافقا على الخيار فيما بعد تفرقهما
5 - أخبرنا الشيخ العدل أبو صادق الحسن بن يحيى بن صباح بن الحسن المخزومي المصري رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي الفرضي قراءة عليه وأنا أسمع بمصر أبنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا أبو محمد بن النحاس وهو عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد ثنا أبو سعيد بن الأعرابي وهو أحمد بن محمد بن زياد بن بشر ثنا أبو داود هو سليمان بن الأشعث السجستاني ثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا نا حماد عن ثابت عن أبي بردة عن الأغر وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة.
أخرجه أبو داود في "سننه" كما أوردناه فوقع لنا عاليا من حديثه."
المعنى صحيح وهو الاستغفار للذنوب طوال اليوم كلما شعر الفرد أنه أذنب
6 - أخبرنا الشيخ المسند أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن عمر بن زيد البغدادي المعروف بابن اللتي السقلاطوني قدم علينا دمشق قراءة عليه ونحن نسمع بسفح جبل قاسيون قيل له أخبركم الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي ببغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة أبنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن منصور الأنصاري الهروي أبنا عبد الجبار بن الجراح أبنا محمد بن أحمد بن محبوب أبنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي نا زياد بن أيوب البغدادي ثنا المحاربي عن ليث هو ابن أبي سليم عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه"
الخطأ في الرواية النهى عن الممازحة كلها دون استثناء وهو يعارض روايات الممازحات عن النبى (ص)كقوله للعجوز لا تدخل الجنة عجوز وكرواية مجيئه احدهم من الخلف ووضع يده على عينيه وسؤاله من أنا
7 - أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع أبنا الفقيه الشيخ نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع أبنا الإمام أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي قراءة عليه وأنا أسمع ح وأخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع في خامس عشرين من شعبان سنة أربع عشرة وستمائة بدمشق أبنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا الشيخ أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني الهمذاني قالا أبنا أبو عمر عبد الواحد بن عمر بن عبد الله بن مهدي الفارسي أبنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة نا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال من عادى لي وليا فقد أذنني بحرب وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني عبدي لأعطينه ولئن استعاذني لأعذينه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه.
هذا حديث صحيح أخرجه الإمام أبو عبدالله البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق من "صحيحه"
الخطأ في الحديث هو جعل الله يحل في أعضاء المخلوق الولى وهو ما يخالف ان الله لا يشبه خلقه في وجودهم في المكان لكونه كان ولا مكان وفى هذا قال تعالى :
" هل تعلم له سميا"
وقال ايضا:
" ليس كمثله شىء"
8 - أخبرنا الشيخ العلامة أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد الموصلي الأصل البغدادي المولد رحمه الله بقراءتي عليه بمدينة حلب قلت أخبرك الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان المعروف بابن البطي بقراءة والدك عليه وأنت تسمع في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة فأقر به أبنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم المالكي البانياسي أبنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المحبر قراءة عليه وأنا أسمع ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ثنا أبو سعيد الأشج ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه الذهب مجراه على الدر والياقوت تربته أطيب من المسك وأشد بياضا من الثلج.
أخرجه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني رحمه الله في "سننه" ."
الخطأ كون الكوثر هو نهر في الجنة وهو ما يخالف قوله " إنا أعطيناك" فهنا النبى(ص) أخذ العطاء وهو في الدنيا وهو ما يجعل الكوثر شىء دنيوى وهو الحكمة فقد وصفها بكونها الخير الكثير فقال :
" ومن أوتى الحكمة فقد أوتى خيرا كثير"
9 - أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي الحريمي قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الهروي قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد أبنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي أبنا عبد الله بن أحمد الحموي أبنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أبنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي السمرقندي أنا الحكم بن نافع أبو اليمان أنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحوا الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي وأنا العاقب والعاقب النبي ليس بعده أحد.
حديث صحيح أخرجه مسلم بن الحجاج القشيري "
الخطأ أن الرسول (ص)هو ماحى الكفر وهو يعارض وجود الكفار فى عصره (ص)وفيما بعده فإذا كانوا موجودين في عصره فكيف تم محوهم؟
والخطأ أن الرسول (ص)حاشر الناس على قدمه والمقصود أنه أول من يبعث ويعارض ذلك ان الجميع يحشرون معا مرة واحدة كما قال تعالى :
"فإنما هى زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة ".
10 - وأخبرنا الشيخ أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمران بن يوسف الأرموي قراءة عليه وأنا أسمع أبنا أبو القاسم علي بن محمد بن محمد بن البسري أبنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس الذهبي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا أبو الربيع نا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة.
حديث صحيح أخرجه أبو الحسين مسلم بن الحجاج رحمه الله في كتابه "
الروايات في الصلاة داخل المبنى المكعب متعارضة فبعضها ينفى تلك الصلاة وبعضها يثبتها وما يثبتها متناقض هو الأخر في مكان الصلاة هل يمينه عمودين أو عن يساره
والخطأ في تلك الرواية أن الصلاة من داخل المكعب تكون باتجاه غير الكعبة مخالفة لقوله تعالى :
" فول وجهك شطر المسجد الحرام"
ومن ثم الواقعة لم تحدث
11 - أخبرنا الشيخ أبو صادق الحسن بن يحيى بن صباح بن الحسين بن عثمان المخزومي المصري قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق أبنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير الفرضي قراءة عليه وأنا أسمع بمصر أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن حسين الخلعي أبنا أبو مجد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزار ثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني ينا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
أخرجه أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي."
الخطأ قتال الناس حتى يسلموا وهو ما يعارض حرمة الإكراه على الدين كما قال تعالى :
"لا إكراه فى الدين "
وقتال الناس حتى يسلموا يتعارض مع تركهم ليدفعوا فرض الجزية على من يسالمنا بعد الحرب في قوله تعالى :
"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يأتوا الجزية عن يد وهم صاغرون "
ويتعارض مع فرض قتال المعتدين المقاتلين أو المناصرين لمن يقاتلوننا أو يطردوننا من بيوتنا وفى هذا قال تعالى :
"إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ".
12 - أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وستمائة بجامع دمشق أبنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الإسفرائيني قراءة عليه وأنا أسمع في رجب سنة خمس وعشرين وخمسمائة أبنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان بن عبد الله الأزدي المصري قدم علينا دمشق قراءة عليه ونحن نسمع أبنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيذ قوله أبنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ثنا شريح بن مسلمة ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن وعليك عدد الذر من الخطايا غفر لك على أنه مغفور لك تقول لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب [العرش العظيم والحمد لله رب] العالمين.
أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي في "سننه" ."
الرواية الخطأ فيها أن قول بعض الكلمات يغفر كل الذنوب وهو ما يخالف أن الذنوب لا تغفر بمجرد قول طيب ما لم يقم المخطىء بإصلاح ما ارتكبه كرد المال لمن اخذه منه أو الاعتراف بقتل فلان وطلب تنفيذ الح
13 - أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن عمر البغدادي المعروف بابن اللتي قراءة عليه وأنا أسمع وبقراءتي عليه أيضا بدمشق قلت له أخبرك الشيخ أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البناء قراءة عليه وأنت حاضر في السبت الثالث والعشرين من رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة ببغداد أبنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي النرسي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق ثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني ثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا نا أبو عبد الصمد العمي نا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن.
هذا حديث صحيح أخرجه مسلم بن الحجاج في "صحيحه"
الخطأ هو ارتداء الله للبس كالخلق وهو ما يخالف انه لا يشبه خلقه في ارتداءهم الملابس كما قال تعالى :
" ليس كمثله شىء"
14 - أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب السلامي قراءة عليه وأنا أسمع في الخامس والعشرين من شعبان سنة أربع عشرة وستمائة بدمشق أبنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد ح وأخبرنا الشيخ أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن يحيى بن حسان بن طبرزد الدارقزي رحمه الله إجازة أبنا الشيخ أبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي قراءة عليه وأنا أسمع قالا أبنا الشيخ الصالح أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني الهمداني قراءة عليه ونحن نسمع بانتقاء الحافظ أبي بكر الخطيب رحمه الله له وتخريجه أبنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاءا لثمان خلون من المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة ثنا محمد بن المثنى أبو موسى ثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أنس قال لما ولدت أم سليم قالت لي يا أنس انظر هذا الغلام لا يصنعن شيئا حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية الأرموي حتى تغدوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت به فإذا هو في الحائط وعليه خميصة حويتية (وهو يسم الظهر الذي قدم في الفتح)
أخرجه الإمامان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رحمها الله في كتابيهما "
الخطأ في الحديث هو تحنيك المولود وهو ما يخالف علم النبى(ص) ان المولود لا يجوز تغذيته إلا بلبن أمه أو المرضعة كما قال تعالى :
"والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين"
فالتحنيك بالجوة يسبب وجعا في بطن المولود لأنه غير معد بعد لاستقبال شىء السوائل وهى اللبن على وجه الخصوص لبن الأم [/justify]