باب الحمامة المطوقة

[وليد شادى]

* باب الحمامة المطوقة :

واخــوان الـصفا يــدب الــود بــــينهم
وان ساد الود فما بمثله نفس تسعد
وذى الـعقل لا يـبدل اهـل العون بشئ
اذ لا يـغنى عــنهم كــسب او عـقد
وما حياة الفتى سوى احوال خير وشر
يـعنى بـها معاندها وملاعبها يسعد
واسباب اهل العجز فى ادراك غـايتهم
تـحول بـين اهـل الحزم وكل مراد
ومـن يـكلفه الـناس حـق فـى ريـاستهم
فـله عــليهم الطاعة والنصح المجد
وصـاحب العقل قط لا ينشد المستحيل
اولــى بـه تـركه والا فـبنفسه استبد
وصـاحب الـفضل لا يـخفى كــــرامته
فـلولا بـهار الـلالئ مـا بـيعت بعقد
وان صـاحبت فـتا فـصاحبه عـلى لــبه
فـقاتلك عـداء الـذى يـضمر الـحسد
ولا تـصالح عـدوا فـتركن الــى صلحه
فالماء يطفئ النار وان غلاه الموقد
هـكذا عـلى اصـل طبعها تثبت الاشـياء
وعـلى جـوهره تـطلب الـشئ فـتجد
وذى حـمق مـن يـرد شـئ دون عـلاته
هـل تـرى يـفتقد الـبرق حـين ترعد
وذى الـعقل لا يــــانس بـعدوه الاريـب
ولـكن فى صدره له وحشة لا تتبدد
واهل العقل والمكرمات باثر المعروف
لا يـتركون دونـه كـل سـبيل يقصد
واهـل الـصلاح وصـلهم سـهل ســريع
امـــــا انـقطاعهم فـاستحال او بـعد
واهـل الـشرور فـوصلهم بـطئ مـتعذر
وامـا انـقطاعهم فـسريع الا فــــبعد
والـكريم يـالف الـكرام دون عـادة بـهم
فـبشاشة او حبرة يوم تجمع وتوحد
واللــــــئيم لا يـصل الـناس الا مـكرها
او راغـبا وتـرى مـن ترغب يتودد
وعطاء الدنيا حلية راسه الجود بالنفس
او جـود بـما حـازته وامـتلكته الايد
واهـل الـجود بـالنفس هــم مـن تـصافو
وتـعاونوا يستمتعوا بوصلهم الممتد
وعـطاء تـداولته الايـادى يـشد المناكب
وهــكذا الـعود بـالعود يقوى ويشتد
والـجود بالـنفس عـلا الـجود بـذات الـيد
واهـل الـجود بغنا واهل الشح بــكمد
وصـديق صدوق صديق صديق صديقه
عـدو لـمن الـى عـداء صـديقه تـعمد
وتارك الحزم مفرط فى الجمع والادخار
والحرص عـليهما وخيم اذا ما استبد
ومـا كـان الـمال قـط هو القوة او الراى
لــكنهما بـه يـزيدا ويضحى لهما كيد
والـمال اجتماع الاخوان وبروز مروئة
والراى والود فى حضرة المال تنشد
ومــن لا مــال لــــه اذا تــعاطى امــرا
شـق بـــــه الـعناء وعـن مـراده قـعد
ومـــــن لـم يـؤاخ فـى الله فـلا اهـل لـه
ومــــن لا ولـد لــه فـذكره قــد تـبدد
فـتا ما له دنيا ولا اخرة من لا عقل لـه
وان زال مــــال الـفتى فـعقله يــفسد
فـحال الـدنيا اذا انـتابت الـمرء حـــاجة
امـتحن فـى اخـوانه اذا مـد اليهم يـد
فـذى قـرابة قاطع وده او اخ هان عليه
او مـعيشة تـضطره الـى ما لا يحمد
فـقد يـبدد الـمرء فـى سبيل العيش نفسه
ومــن قــــد يــرتضى لــعياله الــكبد
وقـد يـغرر الـفتى بـنفسه وديـنه فيردى
ولـغير اخـراه مـــا سـعى فـتا فـسعد
فـالفقر راس الـبلايا وعـصارة لــــــبها
ويدعا الـفقير للـمقت فـى كـل مـوعد
وعـقل الـفقير ان عـازه الـرضا غـائب
ومـع الـفقر فـاى مروئة من فتا تنشد
وعـلم الـفقير عـلمه بـفقره فـاماله الامه
وعـليها فالفقر يورث الحمق والتردد
وهـكذا فـعلم الـفتى وادابه فـى الــرياح
يـذهبن او يـكدن ان طـغى الـفقر ابـد
ومـعدن الـفقير وان صـح فـفى تـــهمة
وتـرى الـبلايا عـلى راسـه تــــحتشد
والـفقر يـريق مـاء الـوجه ان طـــــغى
تــــــرك الـفقير الـحياء ابـى او اراد
ومن ضاع حياؤه نسى السرور مسكنه
وفـى غـير الـحيى اى مـروئة تــفتقد
ومـن مـضى فـــى الـناس دون مـروئة
مـضى يـجمع مقتهم وان علا وتوسد
ومـن يـمقت الـناس افـعاله تـعمدوا اذاه
ومـــن اذاه الـناس اسـير بـلا اصـفاد
ومن اصابه حـزن بما اصيب من اذى
مـضى فـى الـناس دون لـب او يـكاد
ومن مضى دون لب ساء فهمه وحفظه
ومن كان على مثلها فقوله عليه يعد
ومـن اصـابته بعد العز فاقة واستشرت
اتـهم عـند حمل الامانة اتهام الجراد
وتغير الظن فيه بعد ان كان الظن خيرا
ويسب الفقير بما يحمد الغنى المجيد
والــموت اهـون مـن فـاقة تـودى لسؤل
ان الـهوان يـهد الـفتى الـكريم العتيد
فـفى الـهوان انحطاط بعد امجاد ورفعة
واقـصاء بـعد قـرب وتـملق وتـــودد
والـكريم ان تـعاطى الـسم مـن فم ثعبان
كـان اقـرب لقلبه من طلب للئيم بـليد
مـن الـناس مـن يـحيا حـياة اهـل الـقبور
وموته راحة للناس من العناء الشديد
فـصاحب عـلة استشرت لـيس يبرا منها
ومـفارق احـبائه لسلطان عتى مستبد
وغـريب تـداولته الليالى فـلا هـناء لـــه
لـيس يدرك مقاما هنيئا ولا ايابا لولد
وصـاحب فـاقة بـسط فـى الـناس كــفيه
وعـلى مـرارات الـذل هل تقوى كبد
ومـا ايـنا الا فـتا خــاطبا لـرضا نـــفسه
وما من نفس الا وفيها الكبرياء وجد
وقـد يـحول دون الـفتى والـسؤل كــبره
ويدله الكبر فيسرق او يغصب بعناد
وان خـرس لـسان الفتى فخير من كذبه
والـحصور خـير مـن عـاهر مــتفقد
وفـاقة الـمرء وفـقره خـير مــن الــــغنا
اذا كـان الـغنا نهب من اموال العباد
وكـفاف العيش وجـهد الفتى فـى اسبابه
خـير مـن الاسـراف الـمودى للفساد
وبـلية الـفتى فـى دنياه الحرص والشره
فـان الـفتى تـضنيه امـاله والاحــقاد
ومـا بين الاخـاء والـشح مـهلة للشعراء
لـها مـا بـين ريـاح الـصبا والــجماد
ركـوب الفتى الهول وشـد رحال الـسفر
اهون على ذى لب من تصعيره خد
ان الـرضا والـقناعة مـــن الـغنا كـتفان
هـل تـرى دونهما بهرج الـغنا يـمتد
ان عـقل الـفتى تـدبيره وورعـه كـــــفه
وحـسن الــخلق للـفتى نـعم الــمحتد
واحق ما يستحب بذل الصبر فـى شانه
مـا لـيس الـــى تـغييره سـبيل ممهد
وافـضل الـبر بـالناس واجـداه الـتراحم
وراس الــمودة الاسـترسال والـتفقد
وانـفع الـعقل عـقل وعـى ومـسه اليقين
ومـا يكون او لا يكون شغلة المجيد
وطـيب النفس وصـرفها عـن الــمحال
سـبيل للرضا ومصرف عن الحسد
وصـحبة الاخـوان غـاية سرور الحياة
وفقد الاخوة فاق الهم ما يعادله كبد
ومـن رنـا الـى غـير كفاف يدفع الاذى
فـقد اسـتكثر مـن دنيا وتجاوز الحد
ومـن يـسر حـياة الفتى اذا اعين بنفسه
تـسخوا وان كـانت يـداه بـقيد حديد
وخـير الـسخاء قـول لـين وتـبسم ثــغر
وعليها فما احتكر اهل الغنى الجود
سـل الـمليك الـذى ملك الدنيا ومـا فيها
هـل بـغير مـا يـسد حـاجته قد تزود
ومـا جـمع ايـنا سـوى جـمع لمن سواه
سـوى مـا قـد افـنى لحاجة به تتوقد
وكـل حـاجة يـدفع بـها اذا عــن النفس
ولـولا مـخافة الاذى لـما جمع عتاد
وحـسن اقـوال الـفتى تـجليه افــــــعاله
وهـكذا فـالعين عـلى الاذن شـــاهد
حرى بادم استعمال علمه فالجهل عـلة
حـرى بـه الرضا بالسعى وان جهد
وذى الـمروئة هـياب وان عــز قـــوته
كليث يهاب وان كان رابض متمدد
واى عـقل عـلى الـدرب يـؤنسه الـتانى
فـلا غـربة عـليه ولا وحشة تــستبد
وان بـذل الانـسان خيرا فيما ينتوى لـه
اتته ثـمار الـخير مـن حيث لم يعمد
وصـاحب الـفضل بـصير حـازم مـتفقد
هـل تـرى ينال الفضل كـسول بـليد
ومـتاع الـدنيا سـريع فى اقباله وادبـاره
تلهوا بصاحب لعب والحازم يصمد
واشياء ان تحصيها ليست قط فى ثبات
ظـل الغمام وصحبة شرير ذو عناد
وعـشق الـنساء لا يثبت قـط على حاله
والـثناء الكاذب والمال الكثير يـتبدد
واولى اهـل الـدنيا بـكثرة الـسرور بـها
مـن يـظل رحله الى اخوانه مشدود
وعــثرة الـكريم لا يـقيلها الا كـــــــريم
ولا يرتق فــتق الحديد سوى الحديد
وذى عقل لا يرى عظيم معروفه كثيرا
وان راى فى سبيله الاهوال لم يرتد
طـوبى لـمن باع الفانى واشترى الباقى
واشـترى الـعظيم بـالصغير الـزهيد
واكـثر الـناس مـستجيرا وسائلا نـائلا
اكــثرهم واحــقهم بـغبطة الـــــعباد
ومـن لـم يشرك بماله مـا كان ذى غنا
ميت من قطع الفضل بحياته او فقد
والـغرم قط لم يكن غرم اذا ساق مغنم
الــغنم غــرم اذا ساق البلايا وافسد
وهـل تـفيد كياسة الفتى فى توقى القدر
ان الـكياسة الـرضا وغيرها جحود
وبـفراق الاحـبة لا عيش ترجى ثماره
وفــى لـقائهم تـسلية وعـون مـــديد
وفى لقاء الفتى اخاه عند البلايا سكون
وافضاء الفتى لاخيه يهد البلايا هد
ولا يزال الفتى على الفتيان ما لم يعثر
وان عـثر الـفتى فـما يـفيده اجـتهاد
ومـا الناس الا اجساد وكـل البلايا بـها
او نـفوس عـذبها سـعى حفه المراد
ومـن خف حزنه للقاء اخوانه واقرانه
كان فـى افتقاد صحبتهم قرح ووجد
وذو الـباس تـمتحن عزائمه عند اللقاء
ويـمتحن الامـين فـيما تتداوله الايـد
واهـل الفتى عند الـفاقة تجلو مـنازلهم
وفى النوائب للاخوان امتحان شديد

* باب البوم والغربان :