إطلالة على ملوك الشام وتاريخهم القديم - 2 -

[عبدالله باسودان]

إطلالة على ملوك الشام وتاريخهم القديم -2

الحرث بن أبي شمر
ثم ملك بعده الحرث بن أبي شمر وهو الحرث الأعرج بن الحرث الأكبر وأمه مارية ذات القرطين، وكان خيرملوكهم وأيمنهم طائراً وأبعدهم مغاراً وأشدهم مكيدة، وكان غزا خيبر فسبى من أهلها ثم أعتقهم بعدما قدم الشام. وكان سار إليه المنذر بن ماء السماء في مائة ألف فوجه إليهم مائة رجل فيهم لبيد الشاعر وهو غلام وأظهر أنه إنما بعث بهم لمصالحته فأحاطوا برواقه فقتلوه وقتلوا من معه في الرواق وركبوا خيلهم فنجا بعضهم وقتل بعض. وحملت خيل الغسانين على عسكر المنذر فهزمرهم وكانت له بنت يقال لها حليمة كانت تطيب أولئك الفتيان يومئذ وتلبسهم الأكفان والدروع، وفيها جرى المثل: " ما يوم حليمة بسر" . وكان فيمن أسر يومئذ أسارى من بني أسد فأتاه النابغة الذبياني فسأله إطلاقهم فأطلقهم،وأتاه علقمة بن عبدة في أسارى من بني تميم وفي أخيه شاش بن عبدة فأطلقهم، وفيه يقول علقمة:
إلى الحرث الوهاب أعملت ناقتي
بكلكلها والقصريين وجيبُ.
وفي كل حي قد خبطت بنعمة
فحق لشاش من نداك ذنوب.

الحرث بن الحرث بن الحرث
ثم ملك بعده الحرث الأصغر بن الحرث الأعرج بن الحرث الأكبر، وكان له أخوة منهم النعمان بن الحرث وهو الذي قال فيه النابغة:
هذا غلام حسن وجهه
مستقبل الخير سريع التمام.
للحرث الأكبر والحرث الأصغر
والحرث الأعرج خيرالأنام.
وله يقول النابغة أيضاً وكان خرج غازياً:
إن يرجع النعمان نفرح ونبتهج
ويأتي معداً ملكها وربيعها
ويرجع إلى غسان ملك سؤدد
وتلك المنى لو أننا نستطيعها.
وكان للنعمان بن الحرث ثلاثة بنين: حجر بن النعمان وبه كان يكنى، والنعمان بن النعمان، وعمرو بن النعمان، وفيهم يقول حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه:
من يغر الدهر أو يأمنه
من قتيل بعد عمرووحجر
ملكاً من جبل الثلج إلى
جانبي أيله من عبد وحر.
ومن ولد الحرث الأعرج أيضاً عمرو بن الحرث الذي كان النابغة صار إليه حين فارق النعمان بن المنذر، وله يقول النابغة:
علي لعمرو نعمة بعد نعمة
لوالده ليست بذات ا لعقارب.
وكان يقال لعمرو أبو شمر الأصغر. ومن ولده: المنذر بن الحرث والأيهم بن الحرث هذا هو أبو جبلة بن الأيهم، وجبلة آخرملوك غسان وكان إذا ركب مسحت قدمه الأرض، وأدرك الإسلام فأسلم في خلافة عمربن الخطاب رضي الله عنه، ثم تنصر بعد ذلك ولحق بالروم وكان سبب تنصره أنه مر في سوق دمشق فأوطأ رجلاً فرسه فوثب الرجل فلطمه فأخذه الغسانيون فأدخلوه على أبي عبيدة بن الجراح، فقالوا: هذا لطم سيدنا، فقال أبو عبيدة بن الجراح، البينة أن هذا لطمك. قال: وما تصنع بالبينة? قال: إن كان لطمك لطمته بلطمتك. قال: ولا يقتل. قال: لا. قال: ولا تقطع يده. قال: لا، إنما أمر الله بالقصاص فهي لطمة بلطمة. فخرج جبلة ولحق بأرض الروم وتنصر، ولم يزل هناك إلى أن هلك.

[سمر محمد عيد]

أتتبع معك أستاذ عبد الله سلسلة ملوك الشام
فالتاريخ القديم يحتاج إلى دراسة وتركيز ،
على الاقل ليعيد لنا اعتبارنا في ظل التاريخ العربي الحديث بوجهه الشاحب..
ومماقرأت أيضاً:
ولحسان بن ثابت شعر في مدح "جبلة بن الأيهم"، وفي ذكر ملكه وملك "آل جفنة "، يظهر منه شدة تعلقه بهم على بعده عنهم وزوال ملكهم وابتعاده عنهم بالاسلام. وقد أورد المسعودي بعض الأشعار التي مدح حسان بها "جبلة ابن الأيهم" منها:

أشهرنها فإن ملكك بالشام إلى الروم فخر كل يماني..

وذكر إن "جبلة بن الأيهم" لما سمع، وهو ببلاد الروم، أن حسانا قد صار مضرور البصر كبير السن، أرسل إليه خمسمائة دينار وخمسة أثواب ديباج، فلما سلمها الرسول الذي حمل الهدية إليه، نظم شعرا في مدحه أوله:

إن ابن جفنة من بقية معشر لم يغذهم آباؤهم باللؤم

لم ينسني بالشام إذ هو ربها كلا ولا متنصرا بالروم

وأخذ يراجع ذكريات تلك الأيام الخالية التي قضاها معه ومع بقية آل غسان.

[سمر محمد عيد]

وعن ردة جبلة بن الأيهم قرأت أيضاً:
((كتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى جبلة بن الأيهم ملك غسان يدعوه إلى الإسلام، فأسلم وكتب باسلامه إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، واهدى له هدية ولم يزل مسلما حتى كان في زمان عمر بن الخطاب، فبينما هو في سوق دمشق اذ وطىء رجلا من مزينة، فوثب المزني فلطمه، فأخذ وانطلق به إلى أبي عبيدة بن الجراح، فقالوا: هذا لطم جبيلة،قال: فليلطمه، قالوا: وما يقتل ؟ قال: لا، قالوا: فما تقطع يده؟ قال: انما أمر الله، تبارك وتعالى بالقود. قال جبلة: أو ترون اني جاعل وجهي ندأ لوجه جدي جاء من عمق ! بئس الدين هذا ! ثم ارتد نصرانيا ! وترحل بقومه حتى دخل أرض الروم، فبلغ ذلك عمر، فشق عليه، وقال لحسان بن ثابت: أبا الوليد، أما علمت أن صديقك جبلة بن الأيهم ارتد نصرانيا ؟ قال: وحق له، فقام اليه عمر بالدرة فضربه بها".))

[عبدالله باسودان]

سمر أديبتنا الغالية

وفي كتب التاريخ القديم يقول المؤرخون عن ديار غسان أنها تقع ما بين الجولان واليرموك وكانوا يقيمون بالقرب من دمشق في موضع على نهر بردى يعرف بجلق يقول حسان بن ثابت في ذلك :
انظر خليلي ببطن جلق هل
تونس دون البلقاء من أحد
ويقول أيضاً:
لله در عصابة نادمتهم
يوماً بجلق في الزمان الأول
وقد امتدحهم حسان بن ثابت أيضاً من خلال جبلة بن الأيهم قائلاً:
إن الدار أقفرت بمعان
بين أعلى اليرموك فالخمان
فالقريات من بلاس فداريا
فسكاء فالقصور الدواني
فقفا جاسم فأودية الصفراء
فعنا قنا بل وهجان
والجولان كانت قاعدة لملك الغساسنة ومعسكراً لهم في بلاد الشام وفيه يقول النابغة يرثي النعمان بن الحارث:
بكى حارث الجولان من فقد ربه
وحوران منه موحش متضائل
وقد كان للغساسنة حضارة مزدهرة متأثرة إلى حد كبير بالحضارتين الساسانية والبيزنطية وحضارتهم على هذا النحو تتفق مع الحضارة الأموية التي أخذت أصولها من الحضارتين الساسانية والبيزنطية أيضاً ولعل من الأسباب التي حملت علماء الآثار إلى الارتباك في نسبة بعض الآثار العربية بالبادية مثل قصر المشتى وقصر الطوية، فبعضهم ينسبها إلى العصر الأموي والبعض الآخر ينسبها إلى الغساسنة.
اشتغل الغساسنة بالزراعة، فاستغلوا مياه حوران التي تتدفق من أعلى الجبال فعمرت القرى والضياع، وقد عدد حسان من بينها ثلاثين قرية، إلاّ ان اهتمام أمراء غسان كان بالبنيان أكثر من غيره بالرغم من إقامتهم في البوادي.
والجدير بالذكر، ان آثار الغساسنة في الشام كان تأثراً بالفنون الساسانية أكثر منها بالفنون البيزنطية، وقد أفادتنا أشعار حسان والنابغة الذبياني في وصف حياة الغساسنة في السلم والحرب، وهو وصف يلقي الضوء على حضارتهم، فيقول حسان يرثي آل جفنة:
اسألت رسم الدار أم لم تسأل
بين الجوابي فالبضيع فحومل
فالمرج مرج الصفرين فجاسم
فديار سلمى درساً لم تحلل
دمن تعاقبها الرياح دوارس
والمدجنات من السماك الأعزل
دار لقوم قد أراهم مرة
فوق الأعزة عزهم لم ينقل
لله در عصابة نادمتهم
يوماً بجلق في الزمان الأول ِ
يمشون في الحلل المضاعف نسجها
مشى الجمال إلى الجمال البزل
الضاربون الكبش يبرق بيضة
ضرباً يطيح له بنان المفصل
والخالطون فقيرهم بغنيهم
والمنعمون على الضعيف المرمل
وأما الأبنية التي بناها الغساسنة فهي كثيرة لعل من أهمها قصر المشتى الذي يرجع إنشاؤه إلى القرن الخامس الميلادي وهو بناء متأثر إلى حد كبير بفن العمارة الساسانية الذي كان يمارسه العرب في الحيرة وكذلك قلعة القسطل المجاورة لهذا القصر شبيهه في بنائها قصر المشتى.
سمر عندي بحث سأنشره عن فضائل أهل الشام بما جاء في الكتاب والسنة.
لكن هناك نقطة مهمة أريد أن أقولها، وهي إن الغساسنة هم أصلاً يمنيون. ذلك بعد إنهيار سد مأرب تفرق اليمنيون منهم من ذهب إلى الحجاز وسكن في المدينة المنورة وهم الأنصار. ومنهم من ذهب للشام وسكنوا بجوار ماء يقال له "غسان" وبذلك سمي غساسنة.
وتقول العرب جناحي العرب هما اليمن والشام.
أريد منك تعليقاً على ما ذكرته ليكون لهذا البحث فوائد كثيرة عن شأمنا الحبيب.
نسأل الله أن ينصر الشام وأهل الشام على كل من عاداهم.

[سمر محمد عيد]

متابعة لـهذا الجمال المعرش على هامات الحروف،وهي تختال بخيلاء...
كيف لا وهي تتحدث عن أجمل أرض وأعز الناس..!!
هذه الأرض التي تتحدث عنها هي أرض أجدادي،الجولان وحوران،
أرض الكرم والعز،ومن فيض كرمهم بات الشاعر يعشقها،ويمدح أهلها..
وهم الغساسنة الذين قال فيهم حسان بن ثابت:
بيض الوجوه كريمة أحسابهم............ شم الأنوف من الطراز الأول
أما جلّق...
جلّق دمشق العراقة والأصالة...
هي نفسها التي تغنى بها شوقي فقال:
قم ناج جلق وانشد رسم من بانوا...مشت على الرسم أحداث وأزمان..
متابعة معك الحديث عن الشام وأرضها وأهلها..
أكمل أخي الاستاذ عبدالله ،
واكتب بكل فخر ليزهر الياسمين الدمشقي على الصفحات ..
ياشام إن جراحي لاضفاف لها...فامسحي عن جبيني الحزن والتعبا
أكرمك الله بنعمة الأمان في الأوطان
ووفقك لكل مافيه الخير للجميع...

[عبدالله باسودان]

سمر أديبتنا الغالية

آسف لتأخيري في الرد. إن شاء الله سأعود ببحث عن الشام حفظها الله من كل سوء.