هل لبس النقاب !من شروط الدين الإسلامي??!

[عبدالله زايد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا ومولانا خليل الرحمن محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الأستاذ الكريم / محمد الحارثى جزاك الله خيرا على تعليقك وإن كان ما قلته أنا فى السنة النبوية لايختلف عليه أحد من أهل الإسلام ولاوجه للقول بخلافه مطلقا وأدلة القرآن الكريم شاهدة بذلك وأكثر من أن تحصى
فشكر الله لك وحفظك على هدى نبيك أنت وأنا وجميع أهل الإسلام

الأخ/عبد الكريم شكوكانى
حتى يكون الحوار مفيدا ونخرج منه بفائدة
النقاب كان على زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورأى من النساء من ترتديه ولم ينكر عليها وهذا إقرار نبوى بوجوده ولاوجه للقول ببدعيته مطلقا والخلاف فى فرضيته فقط
والجمهور من العلماء على أنه ليس بفرضية
فلا وجه للقول بخلاف ما أجمع عليه الكبار من أنه سنة نبوية أما أن يخرج رجل أو إمرأة فتقول بما يوافق غير الحق فلاشأن لنا به
وأما تعليقى الأساسى فكان إبعادك للسنة النبوية التى رأيناها جميعا من خلال كلماتك وهى أنه ليس للنبى الفتوى فى وجود الآية القرآنية
ومن هنا كان التعليق عليها وهاهو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله زايد محمد

وهذا الكلام غير صحيح بالمرة ومخالف لكل أصول الشريعة
فالنص القرآنى يبينه النبى الكريم ويشرحه لنا
فلاتحتج بفهمك على أمور غير صحيحة بالمرة
وأنصحك نصحا صريحا هذه الكلمات لايرددها إلا من يريد إنكار السنة النبوية بأكملها
وهذا ما دعانى للدخول والتعليق على كلامك
فانتبه
السنة النبوية مثل القرآن تماما
الفهم النبوى هو الشارح للقرآن لا كما قلت أنت
فقولك باطل تماما
واكتفى
والله من وراء القصد

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي شيخ عبد الله زايد

فالنقاب من الدين وليس ببدعة وللنبي صلى الله عليه وسلم حق الفُتيا

بل هو سيد المفتين عليه الصلاة والسلام

وبارك الله في كل من يدافع عن كتاب الله وسنة نبيه الحقة بالكلمة الطيبة والحسنة

ولكم التحية والسلام

[عبدالله زايد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا ومولانا خليل الرحمن محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخ الكريم / ياسر أبو هدى
شكر الله لك وحفظك من كل سوء
وهدانا جميعا لما يرضى به عنا فى الدنيا والآخرة
دمت بخير
والله من وراء القصد

[عبدالكريم شكوكاني]

والجمهور من العلماء على أنه ليس بفرضية


أنا أكتفي منك بهذا القول يا شيخ عبدالله زيد محمد
وهذا جواب واضح وشافي على السؤال عنوان الموضوع


أما موضوع أنكار الفتوى للنبي عليه الصلاة والسلام فأنا لم أقل ذلك
ولكن الان عندما نذكره عليه الصلاة والسلام نقصد الأحاديث التي تتعارض مع النص
ونحن هنا لا نتحاجج بالكلام وصيغه بل بالحقائق
حيث في الاحكام الواضحة في النص لا افتاء
فالافتاء أصلا هو للغامض وليس للمبين
وهنا يكمن حديثي حول ما يتعارض مع نص قرآني واضح
فلا صحة لحديث يعارض نص قرآني واضح
وحول من يفتوا وهم لا يقوموا بالتبيين بل باستصدار أحكام متخذين نصاً قرآنياً كحجة
فبين الجيوب والوجه فارق واضح

أدامك الله


قال تعالى
(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن)
صدق الله العظيم

[اكرام كوثري]

دائما نسمع عن الحجاب او النقاب نحن الان في 2012 ونحن مازلنا لانعرف مادا سوف نلبس اي حجاب او نقاب او عباية او جلباب المهم ان يستر الجسم الانسان يلبس مستور وخلاص وكل واحد يلبس ازياء بلده المهم ان يكون الزى مناسب ومحتشم وشكرالكم على التوضيح

[عبدالكريم شكوكاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام كوثري

دائما نسمع عن الحجاب او النقاب نحن الان في 2012 ونحن مازلنا لانعرف مادا سوف نلبس اي حجاب او نقاب او عباية او جلباب المهم ان يستر الجسم الانسان يلبس مستور وخلاص وكل واحد يلبس ازياء بلده المهم ان يكون الزى مناسب ومحتشم وشكرالكم على التوضيح

--------------------------------------------------------------------------------------------


صدقتِ والله

[نوور زهران]

اخواني الاعزاء بارك الله فيكم
انا اخت رولا تحياتي لكم
اخواني الاعزاء النقاب كما قال اغلب الاخوه ليس فريضه
لوكان ل فرض في مناسك الحج
وما حكم النقاب والقفازين في الحج

في أداء مناسك
الحج
لا يجوز لبسهما
لبس
النقاب و القافزين (الكفوف
يقال حرام
وومن تلبسهم مطلوب فديه
مااهي الفديه? فلوس او ذبح مثلا

كل اشكر لحضراتكم ياساده

[راحيل الأيسر]

السلام عليكم ورحمة الله ..

بارك الله في الإخوة هنا فقد تناولوا الموضوع من كل جانب وأوردوا أكثر الأدلة والأحاديث والحجج التي تدعم أقوالهم من الكتاب والسنة .. كفوا وأوفوا ..

لكن لي مداخلة بسيطة على رد أحد إخوتي في الله بارك الله في نواياه وحسن خــُلقه الذي يعرفه الصغير قبل الكبير هنا .. هو مجرد توضيح من مسلمة لم تؤت قنطارا من علم أحدكم فإن اتسع صدركم لي فخذوه مني وإنما الحق نرجو ونبتغي أن نصل إليه ..

والنص القرآني لا فتوى عليه حتى من نبي

قال تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) .

وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه أبو داوود بسنده إلى الرسول المصطفى المختار أنه قال : ( ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع الا ولا لقطة من مال معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروهم فان لم يقروهم فلهم ان يعقبوهم بمثل قراهم ) ..

والأحاديث النبوية جاءت مفسرة للقرآن ومفصلة لأحكامه المجملة ، فبينت المجمل ، ووضحت المشكل ، وخصصت العام ، وقيدت المطلق ..

وقد روى ابن المبارك عن عمران ابن حصين أنه قال لرجل : ( إنك رجل أحمق ، أتجد الظهر في كتاب الله أربعا لا يجهر فيها بالقراءة ؟ ثم عدد عليه الصلاة ، والزكاة ، ونحو ذلك ، ثم قال : أتجد هذا في كتاب الله تعالى مفسرا ؟ إن كتاب الله أبهم هذا ، وإن السنة تفسر هذا ) .

روى الأوزاعي عن حسان ابن عطية قال : ( كان الوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك ..)

وروى الأوزاعي عن مكحول قال : ( القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن ) . القرطبي جــ 1ص39


فالسنة وحي ثان أوحاه الله إليه عليه الصلاة والسلام، وهو يعبر عن ذلك بأحاديثه التي بينها للأمة فأحاديثه- صلى الله عليه وسلم وحي ثان غير وحي القرآن، ومعناها وحي، وألفاظها من النبي عليه الصلاة والسلام. وقد يكون بعضها أحاديث قدسية من كلام الرب عز وجل أوحاه الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فتسمى "الأحاديث القدسية" وبعضها غير ذلك أحاديثه هو عليه الصلاة والسلام من وحي ربه ( الوحي الثاني من الله عز وجل للرسول عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ) .


وعندما سئل أحد مشايخ أمتنا عن شرح قوله صلى الله عليه وسلم معنى قوله : (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) قال : يقصد المثلية من حيث الوحي فهذا القرآن وحي وهذه الأحاديث وحي ثان .


وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح ورزقنا اتباع الحق حيث كان ، إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه ..

[راحيل الأيسر]

بالنسبة للنقاب لا أخوض معكم حوله سوى أني هنا أعرض عليكم حادثة حصلت مع إحدى قريباتي وكنت في القصة معها شاهدة عيان .. كنا نطوف حول الكعبة معتمرين والوالد بلباس الإحرام ، ونحن ..البعض منا مسدلة خمارها على وجهها وتلك صاحبة القصة متنقبة نزل الشيخ من حيث كان جالسا حول الكعبة وقال للوالد : لو كانت هذه التي معك معتمرة فلا يجوز لها النقاب فلتكشف وجهها .. وفعلا كشفته ..

لم تطف وهي كاشفة وجهها شوطا واحدا ، حتى نزل الشيخ وجاءنا من جديد قائلا : الأفضل أن تسدلي الخمار كاملا على وجهك فوجهك ماشاء الله فتنة .. الأفضل أن تستريه .. هذا ماحصل معنا .. قلت أدرج القصة هنا .. ولا أخوض في الأحكام معكم .


بارك الله في الجميع وسدد على درب الحق والخير خطانا ..

[عبدالكريم شكوكاني]

لكن لي مداخلة بسيطة على رد أحد إخوتي في الله بارك الله في نواياه وحسن خــُلقه الذي يعرفه الصغير قبل الكبير هنا .. هو مجرد توضيح من مسلمة لم تؤت قنطارا من علم أحدكم فإن اتسع صدركم لي فخذوه مني وإنما الحق نرجو ونبتغي أن نصل إليه ..




اقتباس:
والنص القرآني لا فتوى عليه حتى من نبي


هلا بالاخت راحيل الايسر
تحياتي
-بداية نحن لا نتحاور باللغة وقوة استخدامها
ولا نتحاور بالعقيدة الاسلامية واصول الفقه
نحن نتحاور بنقطة محددة وهي النقاب في الاسلام
واجوبتي تتحدد بهذه النقطة
واجوبتي اللحقة لما اجتزئتيه توضح رأيي
وهي كالتالي


وهذا ردي الاول
-النقاب ليس من الاسلام بشيء
قال تعالى
( ‏وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
فلو كان النقاب من الاسلام لما أمر الله تعالى بأن يغضضن من أبصارهن لأنه لا يوجد حاجة لهذا القول عندئذ

والنص القرآني لا فتوى عليه حتى من نبي
(وهنا رد على من يضيف الوجه الى الجيوب الموضحة بالاية الكريمة
وأيضاً الان لا وجود لنبي فالمقصود هو لا صحة لحديث يناقض نصاً قرانياً)

-
وهذا ردي الثاني
-هل مطلوب منا نحن المسلمين أن نظل 1400 سنة أخرى دون حسم لكثير من البديهيات والتي لا تدخل بالكبائر من النقاب الى نقض الوضوء وغيرهما وتتعدد الفتاوى بذلك فلا يعرف المسلم البسيط على اي مفتي يرد
وعلى هذا الاساس اريد أن أسألك سؤالاً
كانت جدتي تلبس نقاباً من ثلاث طبقات
وأمي من طبقتين(أحياناً ثلاث)
وأختي من طبقة واحدة
أيهن الأصح؟!!!


وهذا ردي الثالث
-الفتوى هي تبيين ما غمض من الكلام
أما اذا كان واضحاً فلا فتوى
والكثير من المفتين في السابق واللاحق يستخدمون الفتوى في اصدار احكام وليس في تبيين احكام
فلو تمعنا في الايات المتعلقة بالجلابيب للنساء لوجدنا أنها تتعلق بستر الجيوب وليس الوجه فعندما يقول مفتي بتغطية الوجه فهو يصدر حكماً جديداً وبالتالي هو لا يبين بل ينص وبحجة التبيين أي أنه يتحجج بالفتوى ليصدر حكماً يتناسب مع مزاجه وعاداته وموروثه الثقافي الاجتماعي

أما أن يفتي عالم أو نبي بما أفتى به الله تعالى فإنه هو من يجيب
قال تعالى
(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن)
صدق الله العظيم
فهنا الفتوى كانت لله تعالى وليست للنبي عليه الصلاة والسلام
وعندما كان يفتي النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
فكان لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
وقولي يختص بهذا الزمن
فهو يعني كما تعلمت الدين
أن لا يصح حديث يخالف النص القرآني
فنحن لسنا بعصر النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
ولكننا بعصر الاحاديث
ومع أنك دخلت بحوار سفسطائي ولكني ارد بأنه ليس من الاسلام لا تعني انني احرم لأن هذا يدخل بالمزاج الشخصي والرغبة الشخصية
ومن أنا حتى احرم أو أكفر
فاعتدل بكلامك يرحمك الله

وسؤالي الاخير ليس مهماً لي ولكن من الممكن أن يكون مهماً لأحد ما



وهذا ردي الرابع
-والجمهور من العلماء على أنه ليس بفرضية


أنا أكتفي منك بهذا القول يا شيخ عبدالله زيد محمد
وهذا جواب واضح وشافي على السؤال عنوان الموضوع


أما موضوع أنكار الفتوى للنبي عليه الصلاة والسلام فأنا لم أقل ذلك
ولكن الان عندما نذكره عليه الصلاة والسلام نقصد الأحاديث التي تتعارض مع النص
ونحن هنا لا نتحاجج بالكلام وصيغه بل بالحقائق
حيث في الاحكام الواضحة في النص لا افتاء
فالافتاء أصلا هو للغامض وليس للمبين
وهنا يكمن حديثي حول ما يتعارض مع نص قرآني واضح
فلا صحة لحديث يعارض نص قرآني واضح
وحول من يفتوا وهم لا يقوموا بالتبيين بل باستصدار أحكام متخذين نصاً قرآنياً كحجة
فبين الجيوب والوجه فارق واضح

أدامك الله


قال تعالى
(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن)
صدق الله العظيم



-وأريد منك يا أخت راحيل أن تتمعني بهذه الاية الكريمة وهي واضحة ولا لبس فيها
وتذكري اننا لا نتكلم عن كل الفقه بل نقطة محددة به
(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن)
صدق الله العظيم

فهل هناك فتوى بهذا الموضوع بعد فتوى الله؟!!

دمتِ بخير سيدتي

[عبدالكريم شكوكاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحيل الأيسر

بالنسبة للنقاب لا أخوض معكم حوله سوى أني هنا أعرض عليكم حادثة حصلت مع إحدى قريباتي وكنت في القصة معها شاهدة عيان .. كنا نطوف حول الكعبة معتمرين والوالد بلباس الإحرام ، ونحن ..البعض منا مسدلة خمارها على وجهها وتلك صاحبة القصة متنقبة نزل الشيخ من حيث كان جالسا حول الكعبة وقال للوالد : لو كانت هذه التي معك معتمرة فلا يجوز لها النقاب فلتكشف وجهها .. وفعلا كشفته ..

لم تطف وهي كاشفة وجهها شوطا واحدا ، حتى نزل الشيخ وجاءنا من جديد قائلا : الأفضل أن تسدلي الخمار كاملا على وجهك فوجهك ماشاء الله فتنة .. الأفضل أن تستريه .. هذا ماحصل معنا .. قلت أدرج القصة هنا .. ولا أخوض في الأحكام معكم .


بارك الله في الجميع وسدد على درب الحق والخير خطانا ..

هذا على طريقة من( أفتى ) بعدم جواز اظهار العيون الجميلة منذ فترة وجيزة
وممكن أن يصل الامر به إلى حجب الورود الجميلة في الجنائن والباسها نقاب

لا حول ولا قوة الا بالله

دمتِ بخير

[نوور زهران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحيل الأيسر

بالنسبة للنقاب لا أخوض معكم حوله سوى أني هنا أعرض عليكم حادثة حصلت مع إحدى قريباتي وكنت في القصة معها شاهدة عيان .. كنا نطوف حول الكعبة معتمرين والوالد بلباس الإحرام ، ونحن ..البعض منا مسدلة خمارها على وجهها وتلك صاحبة القصة متنقبة نزل الشيخ من حيث كان جالسا حول الكعبة وقال للوالد : لو كانت هذه التي معك معتمرة فلا يجوز لها النقاب فلتكشف وجهها .. وفعلا كشفته ..

لم تطف وهي كاشفة وجهها شوطا واحدا ، حتى نزل الشيخ وجاءنا من جديد قائلا : الأفضل أن تسدلي الخمار كاملا على وجهك فوجهك ماشاء الله فتنة .. الأفضل أن تستريه .. هذا ماحصل معنا .. قلت أدرج القصة هنا .. ولا أخوض في الأحكام معكم .


بارك الله في الجميع وسدد على درب الحق والخير خطانا ..

اختي العزيز رحيل اي شيخ واي فتوه هذه
في الحج باارك الله بجموع االحج من كل بلاد العالم مثل الرز تبارك االله
والاحد فاضي لاحد. العالم شاغل مشغول في اطاعة الله.
كيف يشاهد هذا الرجل جمال امرأه من بين ملايين!!!!!
انا ذهبت عمره قلة الناس هناك نعم
الكل ذاهب لإداء فريضة العمره ويغتسل من الذنوب.
لانرى شيخ ... والا شخص فاضي لينظر ويرتكب المعاصي في بلدالإيمان وفي اداء عمره اوحج
العالم تسيرجنب لجنب والا حد ينظر لااحد
هذا االشيخ ليس بشيخ ربناا يأمرنا بغض االنظر.
تحياتي اختي الكريمه