الأضحية , شروطها وأحكامها

[عبدالسلام حمزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

أخوتي وأخوتي الأكارم , الأضحية هي من ضرورات العلم بالأعمال الصالحة في الأيام العشر المقبلة .

قال صلى الله عليه وسلم: ( على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل أضحى شاة ) . ‌رواه الطبراني وصححه الألباني

هذا الحديث يدل على وجوب الأضحية على المستطيع على كل بيت كل عام ، وعلى من أراد أن يضحي أن لا يأخذ من شعره

ومن أضافره شيئا ًمن أول ذي الحجة لحين ذبح أضحيته .

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل العشر و أراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره و لا من بشره شيئا ً ) رواه مسلم .

أما شروط الأضحية :

1 - العمر وهو ستة أشهر في الضأن , وفي المعز سنة , وفي البقر سنتان وفي الإبل خمس سنين .

2 - سلامتها من العيوب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أربع لا يجزين في الأضاحي ، العوراء البين عورها ، المريضة البين مرضها ،

والعرجاء البين ظلعها ، والعجفاء التي لا تنقي ) صحيح الجامع .

وهناك عيوب أخف من هذه لا تمنع الأجزاء ولكن يكره ذبحها كالعضباء ، ( أي مقطوعة القرن والأذن ) والمشقوقة الأذن … الخ ،

والأضحية قربة إلى الله ، والله طيب لا يقبل إلا طيباً ، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب .

3 - حرمة بيعها : إذا تعينت الأضحية لم يجز بيعها ولا هبتها إلا أن يبدلها بخير منها .

4 - وقت الذبح ، من بعد صلاة العيد والخطبة ، إلى قبل مغيب شمس آخر أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من أيام ذي الحجة .

لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من كان ذبح قبل الصلاة فليُعد ) أخرجه البخاري ومسلم ،

ولقول علي رضي الله عنه : ( أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده ) والله أعلم .

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وهدانا لما فيه الخير , والصلاة والسلام على هادي الأنام محمد بن عبدالله وآله وأصحابه أجمعين .

[عبدالسلام حمزة]

الحمد لله , اللهم ارزقنا سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم , في

هذه الأيام الفاضلة .

[فاكية صباحي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


جزاك الله كل خير أستاذ عبد السلام على هذا الموضوع القيم
وإضافة إلى ما ذكرته
من شروط الأضحية أيضا :

أن تكون من الأنعام، لقوله تعالى:
(ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على مارزقهم من
بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين) الحج 34

والأنعام هي: الإبل، والبقر، والغنم.

ويجوز أن يشترك سبعة أشخاص فِي الإبل والبقر، وقد صحّ فِي رواية أنّ الإبل تجزئ عن عشرة، فعن ابن عبّاس رضي الله عنه قَالَ: ( كنّا مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي سفرٍ فحضر الأضحى، فاشتركنا فِي الجزور عن عشرة، والبقرة عن سبع ) رواه ابن ماجه وصححه الألباني فِي "صحيح ابن ماجه"

وَلاَ يجزئ فِي الأضاحي المريضة مرضاً بيّناً، والعرجاء البيّن عرجها، والعوراء البيّن عورها، والهزيلة. صحيح ابن ماجه للألباني. .
وعن عليّ رضي الله عنه قَالَ: ( أمرنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن ) صحيح ابن ماجه ( 2544 ) للألباني.

مَا يحرم عَلَى المضحّي:
ويحرم عَلَى من أراد التضحية -من أوّل ليلة من ليالي ذي الحجّة وحتّى يضحّي- أَخذُ شيء من شعره أو ظفره، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا دَخَلَ الْعَشر وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَأْخذ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئاً حَتَّى يُضَحِّي ) رواه مسلم..
والتحريم مذهب أحمد، انظر المعتمد ( 1/370 ) ، والمشهور عند الشافعيّة الكراهة، وهو ترجيح النووي، انظر المجموع ( 8/391 )

كما يجوز التوكيل فِي الأضحية:
ويجوز أن يوكّل غيره فِي الأضحية، لأنّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ضحّى عن نسائه بالبقر: رواه البخاري

عيدك مبارك وكل عام وأنت بخير

[محمد الحارثي]

شكر الله لك أخي عبد السلام ..
و شكر الله لك أخت فاكية ..
القول بوجوب الأضحية موضع خلاف بين أهل العلم
و قد ذهب الجمهور إلى القول بأنها سنة مؤكدة
و وافق هذا القول علماؤنا هنا في المملكة و على رأسهم
شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
و هو لا يرى الوجوب إلا أن تكون وصية


أنقل لكم هذ الموضوع لمن أراد أن يستزيد
من معرفة أحكام الأضحية ..
وفق مذهب الشافعي رحمه الله تعالى ..

الحمد لله رب العالمين،الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير البرية، وشفيع البشرية، الذي سَنَّ لنا في يوم عيد الأضحى الأضحية، وعلى صحابته الأخيار أفضل تحية، ويتبعها سلاماً تاما أما بعد :-

فإن من أفضل القربات التي يتقرب بها المؤمن في يوم عيد الأضحى هي الأضحية إذ هي أفضل من صدقة التطوع ، وهي سُنة أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه السلام وفعل خير الخلق سيدنا محمد عليه وآله الصلاة والسلام ويتعلق بهذه الشعيرة أحكام يجب على كل مكلفٍ أراد التضحية في هذا العيد أنْ يعرفها حتى تكون أضحيته مقبولة ومجزئة عند الله .

الأضحية :
وهي ما يذبح من النعم تقربا إلى الله تعالى من يوم العيد إلى آخر أيام التشريق.

مشروعية الأضحية :

ثبتت مشروعية الأضحية بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، حيث يقول المولى عز وجل في محكم كتابه ] فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [ سورة الكوثر2) فإن أشهر الأقوال أن المراد بالصلاة هي صلاة العيد ، وبالنحر الأضاحي، ومن السنة ما رواه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما عمل ابن آدم يوم النحر من عمل أحب إلى الله من إراقة الدم وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفساً .

حكم الأضحية :

الأضحية سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

شروط صحة الأضحية : وهي قسمان :

القسم الأول : شروط يجب توفرها فيمن أراد أن يضحي وهي:

1- الإسلام : فلا تصح الأضحية من غير المسلم.

2- الحرية : فلا تجزئ الأضحية من المملوك

3- البلوغ : فلا تصح الأضحية من الصبي.

4- العقل : فلا تصح الأضحية من المجنون.

5- الاستطاعة : يشترط فيها أن يكون المضحي عنده ما يكفيه ويكفي من يعوله في أيام العيد ويكون عنده ما يكفي لكسوة فصله .

القسم الثاني : شروط الأضحية :-أولا : أنواع الأضاحي :

يجب أن تكون الأضحية من النعم وهي ( الإبل والبقر والمعز والضأن ) لقوله تعالى :] ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ...[ سورة الحج34) ولأن الأضحية عبادة تتعلق بالحيوان فاختصت بالنعم كالزكاة .

ثانيا : ما يجزيء من الأضاحي :
( الضأن ) : وهو ما استكمل سنة وطعن في الثانية فإن سقطت أسنانه قبل إتمام السنة أجزأ لعموم الخبر الذي رواه أحمد ضحوا بالجذع من الضأن .

ملاحظة : هناك من العلماء من قال بأن ما كان له ستة أشهر يُجزئ، بشرط أن يكون موفور اللحم وكأنه ابن سَنة، وهذه القاعدة مطردة في جميع الأنواع من البقر والإبل والمعز وهناك من رأى الالتزام بالسن المحدد وللمضحي أن يأخذ بأحد الرأيين ولا حرج في ذلك إن شاء الله.

( الثني من المعز ) : وهو ما استكمل سنتين وطعن في الثالثة ويجزئ ما كان له سنة.

( البقر ): وهو ما استكمل سنتين وطعن في الثالثة ولا يجزئ البقر الوحشي ويقال في البقر ما قيل في الضأن.

(الإبل ) وهو ما استكمل خمس سنين وطعن في السادسة

ثالثا : عدد المشتركين في الأضحية :

1- يجزئ في الإبل والبقر اشتراك سبعة لما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه قال:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مُهِلَّين بالحج فأمرنا أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة في بدنة .

2- وتُجزيء الشاة من الضأن والمعز عن واحد فقط وعمن تلزمه نفقتهم ، فإن ذبحها عنه وعن أهله أو أشرك غيره في ثوابها فإنها تجزيء وعليه حُمِل خبر مسلم , ضحى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكبشين وقال : اللهم تقبل من محمد وآل محمد وأمة محمد.

رابعا أفضل أنواع الأضاحي :

إن أفضل أنواع الأضاحي بالنظر لإقامة شعارها فمن نظر إلى اللحم وكثرته فأفضل الأنواع على الترتيب الإبل ثم البقر ثم الضأن ثم المعز ثم المشاركة في بدنة أو بقرة .

وأما من نظر إلى طيب اللحم فالضأن أفضل وسبعة شياه أفضل من بقرة وشاة أفضل من المشاركة في بدنة أو بقرة وأما في الألوان فالبيضاء أفضل ثم الصفراء ثم العفراء وهي التي لا يصفو بياضها ثم الحمراء ثم البلقاء ثم السوداء إذ روى الإمام أحمد لدم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين .

خامسا : ما لا يجزئ من الأضاحي :" عيوب الأضحية":-

وهي أربعة أنواع إذا ما وجدت في الأضحية لا تجزئ الأضحية ويدل عليه ما رواه الترمذي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : أربع لا تجزئ في الأضاحي العوراء البين عورها والمريضة البَيِّنُ مرضها، والعرجاء البين عرجها، والعجفاء التي لا تنقي.

1- العوراء البين عَوُرُها وهي التي لا تُبْصر بإحدى عينيها وإن بقيت الحدقة قال الإمام الشافعي :" وأصل العور بياض يغطي الناظر فإن كان يسيرا لا يضر ".

فالعمياء لا تجزيء وتجزيء العمشاء وهي ضعيفة البصر لأن ذلك لا يُؤثر في اللحم وكذلك تجزئ العشواء وهي التي لا تبصر ليلا وتبصر وقت الرعي غالبا .

2- العرجاء البين عرجها بأن يشتد عرجها بحيث تسبقها الماشية إلى المرعى وتتخلف عن القطيع ، فلو كان عرجها يسيرا بحيث لا تتخلف به عن الماشية لا يضر.

3- المريضة البين مرضها بأن يظهر بسبب المرض هزالها وفساد لحمها فلو كان مرضها يسيرا لا يضر

4- العجفاء وهي التي ذهب لحمها السمين بسبب الهزال وذهب مخها ( أي مخ عظامها )

5- ولا يجزئ مقطوع بعض الأذن وإن كان يسيراً لذهاب جزء مأكول وقال أبو حنيفة :" إن كان المقطوع أقل من الثلث لا يضر ولا يضر شق الأذن أو خرقها بشرط ألا يسقط منها شيء ". ولا يجزئ مقطوع بعض الذنب أو مقطوع بعض اللسان لأنه يضر ويؤدي إلى نقصان اللحم .

ملاحظة: وتجزئ مكسورة القرن ما لم يؤثر على اللحم وإن سال الدم ,وكذلك الجرباء ومكسورة بعض الأسنان ما لم يؤثر في نقص اللحم فلو سقطت كل الأسنان ضر

( ويجزئ الخصي ) لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضحى بكبشين موجوءين رواه أبو داوود والإمام أحمد لأنه يسبب طيب اللحم وكثرته.

وقت الذبح :

يبدأ وقت ذبح الأضحية من بعد صلاة العيد في يوم النحر وينتهي من غروب آخر يوم من أيام التشريق الثلاثة وهو غروب رابع أيام العيد فمن ذبح قبل الصلاة ( أي صلاة العيد ) أو بعد غروب اليوم الثالث من أيام التشريق لا تعتبر أضحية بل هو لحم قدمَّه لأهله لخبر الصحيحين:إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر. من فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبله فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء .

ما يستحب عند الذبح :

1- التسمية بأن يقول " بسم الله ".

2- الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

3- استقبال القبلة بالذبيحة بأن يكون موضع نحرها باتجاه القبلة.

4- التكبير ثلاثا بعد التسمية والصلاة على النبي.

5- حد الشفرة أو السكينة قبل الذبح بحيث لا تراه الذبيحة.

6- الدعاء بالقبول بأن يقول اللهم إن هذا منك وإليك اللهم تقبله من فلان وآل فلان.

7- إضجاعها على شقها الأيسر وشد قوائمها الثلاث غير الرجل اليمنى ويسن أن يذبح المضحي بيده وإن ذبح غيره جاز مع الكراهة لغير ضرورة بشرط ألا يكون الذابح غير مسلم .

8- أن يشهد أهله أضحيته لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة:"قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة من دمها كل ذنب" رواه البيهقي والبزار في مجمع الزوائد.

ما يستحب بعد الذبح :

- يسن تقسيم لحم الأضحية إلى أجزاء ثلاثة فيهدي منها ويتصدق ويأكل ولا يطعم منها إلا مسلم لأنها عبادة.

- لا يجوز أن يبيع من الأضحية شيئا ولو كان جلدا لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من باع جلد أضحيته فلا أضحية له . رواه الحاكم في المستدرك.

- ولا يعطي للجزار من الأضحية شيئا كأجرة له أما ما كان على سبيل الهدية فلا بأس.

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

والله تعالى اعلم واحكم

[عبدالسلام حمزة]

الأخت فاكية صباحي , والأخ محمد الحارثي , جزاكم الله خيرا ً .

[نايف ذوابه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عودا حميدا أخي عبد السلام .. أقلام اشتاقت لك


اشتريت أضحية .. يا عبد السلام .. ..

تقبل الله الطاعات .. نريد أن تستمر إطلالتك البهية في أقلام

أقلام يصعب عليها نسيان ملامح من ألفتهم وأصبح لهم مكان في القلب لا يشغله غيرهم ..

بانتظارك في العيد وبعده .. بعد العيد .. نريدك معنا ..