مسيرة حياة الإنسان

[حكمت خولي]

مسيرة حياة الإنسان

قلبي يَذوبُ منَ الأسى ويُعاني ..... ظُلْمَ الوُجودِ وقَسْوَةَ الأزْمانِ

في مِجْمَرِ الأقْدارِ في نيرانِها ..... يُشْوى ويُحْرَقُ في لظى الأحْزانِ

في عِتْمَةِ الأرْحامِ يَنحُبُ شاكياً ..... مُتَسائِلاً في تَوهَةِ الحَيرانِ

كيف الطَّليقُ الحُرُّ يَجْذُبُهُ الثَّرى ..... يُمْسي أسيراً في دُجى الأبْدانِ

فَيَحيكُ من ماءِ المَشيمَةِ بُرْدَةً ..... يَبْدو بها في هَيئةِ الإنسانِ

حتى إذا اكْتَمَلتْ عباءَةُ جسْمِهِ ..... يَرِدُ الحَياةَ بأجْمَلِ البُنْيانِ

فَيُلَفُّ بالأشْواقِ يُغْمَرُ بالمُنى ..... ويُحاطُ بالأفراحِ والتَّحْنانِ

لكنَّهُ الأسْرُ البَغيضُ وجَورُهُ ..... يَنْهالُ بالأوصابِ والأشْجانِ

فَيَذوقُ من طَعْمِ الصُّدودِ مَرارةً ..... ومنَ الشَّقا سَيْلاً منَ الألوانِ

ويَؤوهُ من هجْرِ الحَبيبِ وغَدْرِهِ ..... ويَئِنُّ مَكْلوماً منَ الحِرْمانِ

وعلى فِراشِ البؤْسِ يَرْقُدُ ساهِداً ..... مُتَقَرِّحَ الأحْداقِ والأجْفانِ

مُتَهالِكَ الأوصالِ مَنْهوكَ القِوى ..... شَبَحٌ يُغالِبُ شَهْوَةَ الأكْفانِ

مُرْمى على رَمْلِ الضَّياعِ مُهَدَّماً ..... تَغْتالُ روحَهُ زعْقَةُ الغُرْبانِ

وفَحيحُ ثُعْبانِ الفَناءِ يُريعُهُ ..... فَيُصابُ بالإغْماءِ والغَثَيانِ

ويَرى زَحافاتِ القُبورِ تَلوكُهُ ..... وتُحيلُهُ نُتَفاً منَ الإنْتانِ

فَيَصيرُ قوتاً للهَوامِ ويَنْتَهي ..... طيناً يُسَمِّدُ تُرْبَةَ البُسْتانِ

ألَمٌ يُمَزِّقُهُ ويَأْسٌ موجِعٌ ..... إعْصارُ رعْبٍ في شِتا الوجْدانِ

وعَويلُ وعْيٍ للفَناءِ ومُرِّهِ ..... هذا هوَ الإنْسانُ في الأكْوانِ ؟

أينَ الجَّمالُ يَميدُ فيهِ مُدَلَّهاً ؟..... أينَ التَّبَخْتُرُ في الغِوى الفتَّانِ ؟

أينَ الصِّبا المُخْتالُ يَرْفُلُ بالحُلى ..... ويَزينُ هامَهُ أجْمَلُ التِّيجانِ ؟

ويَميسُ مزْهُوَّاً بِقَصْرٍ شامِخٍ ..... ويَسيرُ مُنْتَفِخاً منَ السُّلْطانِ

ويَخالُ نَفْسَهُ في الوجودِ مُخَلَّداً ..... وإلى الأُلوهَةِ يَنْتَمي ويُداني

قُلْ لي بِرَبِّكَ يا أخي ما تَرْتَجي ..... منْ عالَمِ الزَّوَغانِ والبُهْتانِ

من عالَمٍ الكُلُّ فيهِ إلى الفَنا ..... يَمْضي ويَلْبَسُ بُرْدَةَ النِّسْيانِ

لكنَّ روحَكَ تَرْتَدي ثَوبَ البَقا ..... يَنْحو بها عن عالَمِ النُّقْصانِ

لتَسيرَ في دَرْبِ التَّدَرُّجِ بعْدَما ..... حَمَلَتْ منَ الدُّنْيا شَذى العِرْفانِ

وتَجَمَّرَتْ بلَهيبِها فتَطَهَّرَتْ ..... وصَفَتْ منَ الأضْغانِ والأدْرانِ

وتَكَبَّدَتْ غِلَّ الفَناءِ وكَيْدَهُ ..... لِتَخُفَّ مُبْحِرَةً إلى الأوْطانِ

فَتَجوزُ في نَفَقِ الظَّلامِ وعَبْرَهُ ..... مَحْمولَةً نَحْوَ الوجودِ الثَّاني

لِتَعودَ للأنْوارِ تَرْتَعُ حُرَّةً ..... وَطَليقَةً من كُلِّ قَيْدٍ فانِ


حكمت نايف خولي

[رانيا حاتم أبو النادي]

لِتَعودَ للأنْوارِ تَرْتَعُ حُرَّةً ..... وَطَليقَةً من كُلِّ قَيْدٍ فانِ

أسردت حياة الإنسان بعين الحكمة
وكتبت قصيدة بهية الإطلالة
سلمت أخي الشاعر على قصيدك

تحية احترام وتقدير
رانيا حاتم ،

[حكمت خولي]

أختي الكريمة رانيا
أشكر لك مرورك الرقيق على القصيدة وكلماتك الحلوة عنها .
أخوك حكمت خولي

[احمد صبحي شعار]

الشاعر حكمت الخولي
قصيدة صوفية من الألف إلى الياء معطرة بنفحات فلسفية وتقترب من نظرية وحدة الوجود
دمت متألقاً تحيّاتي لك

[حياة نخلي]

قصيدة جميلة جدا تحياتي اليك ......ننتظر المزيد من الابداع..شكرا

[محمد الحارثي]

الأستاذ حكمت ..
الذي يقرأ لك هنا لا يساوره شك بأنك شاعر يملك أدواته ..
ما أخذته على القصيدة هو إغراقها في الحزن و الكآبة ..
فلم يا صديقي ؟ و ماهو الموقف الذي جعلك تلبس هذا السواد كله ؟
استوقفني قولك : ويَخالُ نَفْسَهُ في الوجودِ مُخَلَّداً ..... وإلى الأُلوهَةِ يَنْتَمي ويُداني
من ناحيتين : الأولى من حيث المعنى مالذي تقصده بالألوهة هنا ؟
و الثانية من حيث الوزن فكلمة نفسه هنا الألإضل فيها إشباع الهاء مدا
و قد قرأت لشعراء من المغرب العربي لا يعتمدون ذلك و لكن أغلب الشعراء عليه ..
و أرجو أن يكون نصك القادم مشبعا بالأمل و التفاؤل الذي كان يحبه محمد عليه الصلاة والسلام ..
تحياتي العذبة

[حكمت خولي]

أخي الكريم الأستاذ محمد تحية طيبة
القصيدة تمثل حقيقة حياة الإنسان وتصور وجوده على الأرض هكذا هو الإنسان بالبداية روحٌ طليق حر يحلُّ في الجسد ثم يعيش الحياة بكل آلامها ومعاناتها ثم يعاني ويكابد آلام الشيخوخة والموت ثم ينتقل برأيي إلى العالم الحر من جديد .هذه هي حياته على الأرض فأنا لست متشاءماً بل بالعكس لأنني أرى انتقال الروح وخلودها في عالم خالد . صحيح هي مؤلمة لأنها تصور واقع الحال وحقيقة الحياة فكل شيء باطل على هذه الأرض .
أما بالنسبة للبيت الذي أشرت إليه فالمعنى أن الإنسان الذي يصيبه الغرور والإنتفاخ والتكبر يتصور ذاته ً خالداً وغالباً ما يتحول لعبادة ذاته وتأليه نفسه وبدون أن يعي ذلك ولو كان يدرك أن هذه هي نهايته لتعقل ولزم المنطق . أما بخصوص إشباع الهاء فإذا كان اللفظ يشبعها فهي كذلك وإذا لم يشبعها اللفظ فأنت مخير حسب ضروراتك الشعرية وهناك أمثلة كثيرة في الشعر القديم والحديث على الأقل هذا ما وجدته وهذا رأيي وربما يكون هناك رأي آخر . أشكرك أخي الأستاذ وكنت أتمنى أن أطيل ولكن المجال أمامنا ضيق .
تقبل فائق احترامي وتقديري ومحبتي
حكمت خولي