(( من بلاغة القرآن ))

[هشام الشربيني]

يقول الله عز وجل :

بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن تعذّبــْـهم فإنهم عبادُكِ وإن تغفرْ لهم فإنك أنت العزيزُ الحكيمُ ))

المائدة ( 118 )

صدق الله العظيم

قد يُتــَــوهَّمُ باديء النظر أن قول (( وإن تغفر لهم )) يناسبه قول : فإنك أنت الغفور الرحيم , لكن ذلك التوهم يزول عند التأمل في الآية إذ المناسب هو ما خـُـتمت به الآية الكريمة : (( فإنك أنت العزيز الحكيم ))
وذلك لأن سيدنا عيسى عليه السلام يعلم تماما أن الله عز وجل لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء , إذن فقد حسمت مسألة المغفرة لمن أشركوا المسيح عليه السلام بالله ( سواء الاتحاد به في طبيعة واحدة أو كونه ابنا له ) وصدر الفرمان السماوي بأنه لا مغفرة لهم , وهنا المسيح عليه السلام يطلب من الله أن يغفر لهم ولو استماح اللهَ بصفتيه الغفور والرحيم لردَّ الله عليه دعوته الضمنية ولذا استماحه سبحانه بكونه العزيز والذي إن غفر لهؤلاء المشركين برغم استحقاقهم للعذاب فلن يجرؤ واحد من عباده على مناقشته إذ أنه العزيز , كما أن العباد المؤمنين حقا سيعلمون إن غفر الله عز وجل لهؤلاء أن له حكمة مؤكدة حيث إنك يارب حكيم لذا قال المسيح (( فإنك أنت العزيز الحكيم )) ولم يقل : الغفور الرحيم .

ومما رُوي أيضا أن أعرابيا سمع قارئا يقرأ قول الله عز وجل

(( فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيزٌ حكيمٌ ))

البقرة ( 209 )

فوضع القاريء : ( غفور رحيم ) مكان (( عزيز حكيم )) فقال الأعرابي : ( إن كان هذا كلام الله فلا , لا يذكر الغفران عند الزلل لأنه إغراء عليه ) وقد أصاب الأعرابي , فالعزة والحكمة تناسبان من يزل من بعد ما وضح الحق , ولما صحح أحد الموجودين الآية قال الأعرابي الآن فنعم .

وهذه قاعدة بلاغية من قواعد البديع اسمها ( ائتلاف المعاني ) أو ( المناسبة المعنوية ) وهي أن يختم الكلام بما يتناسب مع أوله في المعنى .

وإن شاء الله تعالى سأكتب هنا في نفس الموضوع مما ألقاه من بلاغات الكتاب الحكيم قدر الجهد والاستطاعة .
وصل اللهم وسلم وبارك على سيد خلقك وإمام رسلك محمدٍ بن عبد الله , والحمد لله رب العالمين .

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الشربيني

يقول الله عز وجل :

بسم الله الرحمن الرحيم
(( إن تعذّبــْـهم فإنهم عبادُكِ وإن تغفرْ لهم فإنك أنت العزيزُ الحكيمُ ))

المائدة ( 118 )

صدق الله العظيم

قد يُتــَــوهَّمُ باديء النظر أن قول (( وإن تغفر لهم )) يناسبه قول : فإنك أنت الغفور الرحيم , لكن ذلك التوهم يزول عن التأمل في الآية إذ المناسب هو ما خـُـتمت به الآية الكريمة : (( فإنك أنت العزيز الحكيم ))
وذلك لأن سيدنا عيسى عليه السلام يعلم تماما أن الله عز وجل لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء , إذن فقد حسمت مسألة المغفرة لمن أشركوا المسيح عليه السلام بالله ( سواء الاتحاد به في طبيعة واحدة أو كونه ابنا له ) وصدر الفرمان السماوي بأنه لا مغفرة لهم , وهنا المسيح عليه السلام يطلب من الله أن يغفر لهم ولو استماح اللهَ بصفتيه الغفور والرحيم لردَّ الله عليه دعوته الضمنية ولذا استماحه سبحانه بكونه العزيز والذي إن غفر لهؤلاء المشركين برغم استحقاقهم للعذاب فلن يجرؤ واحد من عباده على مناقشته إذ أنه العزيز , كما أن العباد المؤمنين حقا سيعلمون إن غفر الله عز وجل لهؤلاء أن له حكمة مؤكدة حيث إنك يارب حكيم لذا قال المسيح (( فإنك أنت العزيز الحكيم )) ولم يقل : الغفور الرحيم .

ومما رُوي أيضا أن أعرابيا سمع قارئا يقرأ قول الله عز وجل

(( فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيزٌ حكيمٌ ))

البقرة ( 209 )

فوضع القاريء : ( غفور رحيم ) مكان (( عزيز حكيم )) فقال الأعرابي : ( إن كان هذا كلام الله فلا , لا يذكر الغفران عند الزلل لأنه إغراء عليه ) وقد أصاب الأعرابي , فالعزة والحكمة تناسبان من يزل من بعد ما وضح الحق , ولما صحح أحد الموجودين الآية قال الأعرابي الآن فنعم .

وهذه قاعدة بلاغية من قواعد البديع اسمها ( ائتلاف المعاني ) أو ( المناسبة المعنوية ) وهي أن يختم الكلام بما يتناسب مع أوله في المعنى .

وإن شاء الله تعالى سأكتب هنا في نفس الموضوع مما ألقاه من بلاغات الكتاب الحكيم قدر الجهد والاستطاعة .
وصل اللهم وسلم وبارك على سيد خلقك وإمام رسلك محمدٍ بن عبد الله , والحمد لله رب العالمين .

بارك الله فيك يا هشام ..وكتبها في ميزان حسناتك ....اللهم ثبته على الدين وألهمه اليقين ..وافتح عليه بما تحب وترضى يا أكرم الأكرمين

[فاطمة الجزائرية]

رشفت كل الأديان رحيق الأرض إلاأن القرآن الكريم تمايل من اليمين و الشمال و ذاق حلاوة السماء و الأرض حتى سماه العمالقة بطل الأديان , ذلك لأنه وصل للدور النهائي دون خسارة بل بتتويج إلاهي عجيب فهل شككتم يوما في معجزة من معجزاته ؟
سؤال جوابه معقول و أكيد فلا أحد على الإطلاق يريب فيه خاصة و أنه حبيب الكل ’ صديق الكبير و الصغير , الغني و الفقير ’ بل قل تاجا على على رؤوسنا , لقد انتابني شعور بالرغبة في الكتابة في هذا الموضوع لأنني درسته لتلاميذي ولا أزال ........................................أكملوا النص حسب معلوماتكم و أسلوبكم فأنا في الإنتظار

[هشام الشربيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الجزائرية

رشفت كل الأديان رحيق الأرض إلاأن القرآن الكريم تمايل من اليمين و الشمال و ذاق حلاوة السماء و الأرض حتى سماه العمالقة بطل الأديان , ذلك لأنه وصل للدور النهائي دون خسارة بل بتتويج إلاهي عجيب فهل شككتم يوما في معجزة من معجزاته ؟
سؤال جوابه معقول و أكيد فلا أحد على الإطلاق يريب فيه خاصة و أنه حبيب الكل ’ صديق الكبير و الصغير , الغني و الفقير ’ بل قل تاجا على على رؤوسنا , لقد انتابني شعور بالرغبة في الكتابة في هذا الموضوع لأنني درسته لتلاميذي ولا أزال ........................................أكملوا النص حسب معلوماتكم و أسلوبكم فأنا في الإنتظار

وها أنا ذا أختي المباركة أضم نفسي إلى طلابك حاملا دفتري وقلمي وعقلي وفي انتظار مشاركاتك في هذا الموضوع وفي انتظار كل مواضيعك القيمة إن شاء الله تعالى . والتحية على الأسلوب الجديد بالرُّغم من أنني لم أفهم مدلول لفظة ( الأديان ) فهل هناك دين آخر غير الإسلام !! وما هي المباريات ؟ وما الفرق المنافسة ؟؟

[دلال كامل]

تقول بنت الشاطئ : « كنت كلما اجتليت باهر أسراره البيانية ، ألفيت من الصعب أن أقدمه على النحو الذي يفي بجلالها ، وتهيبت أن أؤدي بالمألوف من تعبيرنا ، أسرارا من البيان المعجز تدق وتشف ، حتى لتجل عن الوصف ، وتبدو كلماتنا حيالها عاجزة صماء »

سأتابع معكم " أسرار البلاغة "

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

[هشام الشربيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال كامل

تقول بنت الشاطئ : « كنت كلما اجتليت باهر أسراره البيانية ، ألفيت من الصعب أن أقدمه على النحو الذي يفي بجلالها ، وتهيبت أن أؤدي بالمألوف من تعبيرنا ، أسرارا من البيان المعجز تدق وتشف ، حتى لتجل عن الوصف ، وتبدو كلماتنا حيالها عاجزة صماء »

سأتابع معكم " أسرار البلاغة "

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

التحية أختي المباركة والطيبة , وأتمنى دائما أن أكون عند حسن ظنك , وأود مساعدتك بتقديم ما لديك من مواد علمية بهذا الصدد , وجزاكِ الله خيرا دائما , ودمت يا أختاه طيبة .

[هشام الشربيني]

بداية :
لا يكون الكلام بليغا إلا إذا كان وفـْـقَ عقولِ المخاطــَــبين ,
فما يكون في مخاطبة الملوك لا يكون في مخاطبة السَّوَقة , وما يكون في مخاطبة العلماءِ لا يكون في مخاطبة العوام , وما يكون في مخاطبة الشاكّ لا يكون في مخاطبة الموقن , ولذلك نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(( أمرتُ أن أخاطبَ الناسَ على قدْرِ عقولـِـهم ))

وما يصلح للمدح لا يصلح للرثاء , وما يكون في الغزل لا يصلح للهجاء ... وهكذا ,
لذلك عرَّف العلماء بلاغة الكلام بقولهم :
( مطابقة الكلامِ لمقتضى الحالِ مع فصاحته . )


( الحال ) أو المقام :
هو الأمر الذي يدعو المتكلمَ إلى إيراد خصوصيةٍ معينةٍ في تراكيب كلامه . كأن يريد محادثة ملك أو عالم أو عام من العوام مثلا .


( مقتضى الحال ) :
هو تلك الخصوصية المناسبة للحال , فكل طبقة من البشر خصوصية كلام .


( مطابقة الكلام لمقتضى الحال ) :
أن يكون كلام المتكلم مشتملا على تلك الخصوصية .

( فصاحة الكلام )

أن يكون خاليا من هذه العيوب الثلاثة :

( تنافر الكلمات مما يوجب ثقلها على اللسان ـ التعقيد ـ ضعف التأليف )

نموذج من القرآن :

يقول الله عز وجل

(( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون . إذا أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالثٍ فقالوا : إنا إليكم مرسلون . قالوا ما أنتم إلا بشرٌ مثلنا وما أنزل الرحمن من شيءٍ إن أنتم إلا تكذبون . قالوا : ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون . ))

صدق الله العظيم .

1 ـ (( إنا إليكم مرسلون ))

خطاب للذين أنكروا الرسالة من أهل أنطاكيا والذين أرسل الله عز وجل إليهم ثلاثة رسل مندوبين من المسيح عليه السلام , لذلك جاء الخطاب مؤَكــَّــدًا ب ( إن ) و
( الجملة الإسمية بعدها )


2 ـ (( ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون ))

لما اشتد إنكار أهل أنطاكية لرسل عيسى , كان المقتضى زيادة أدوات التأكيد , فجاء التعبير القرآنيُّ مشتملا على عدة أدوات هي :
القسم في ( ربنا يعلم )
(إن )
( الجملة الاسمية بعد إن )
اللام في ( لمرسلون ) .

[فاطمة الجزائرية]

........السلام عليكم نشكرك أخي إبراهيم , تحليلك منطقي و رائع....نحن ننتظر المزيد....فاطمة