لَنَا العَيْشُ في الدُّنيا

[مختار السيد صالح]

إِذَا المَرْءُ لَمْ يَخْلِقْ مَكَانَاً مُلَائِمَا
فَلا خَيْرَ أَيْ لِلْمَرْءِ فيمَا تَعَلَّمَا

وَ لَا خَيْرَ فِيْ عِلْمٍ وَ عَالِمُهُو جَبَا
نْ , لَا يُخْمِدُ النيْرَانَ أَنَّا تَكَلَّمَا

وَ لَا خَيْرَ فِيْ عِلْمٍ يُخَالِطُهُ الأَنَا
كَمَا خَالَطَ النِفْطُ المِيَاهَ فَسَمَّمَا

وَ لَا خَيْرَ فِيْ مَرْءٍ بَشَوْشٍ بِوَجْهِهِ
إِذَا كَانَ قَلْبُ المَرْءِ كُفْرَاً وَ مُظْلِمَا

وَ لَا خَيْرَ فِيْ عَبَّادِ مَالٍ يُجَمِّعُهْ
وَ جَارُهُ مِنْ جُوْعٍ وَ فَقْرٍ تَأَلَّمَا

وَ مَنْ عَاشَ فِيْ الدُّنْيا مِثَالَاً فَإِنَّه
إِذَا مَاتَ فِيْ يَوْمٍ فَلَنْ يَتَنَدَّمَا

فَمَا المَرْءُ بَعْدَ المَوْتِ إِلّا تَذَكُّرٌ
لِمَا كَانَ فِيْ الدُّنْيَا وَ مَا كَانَ دَائِمَا

وَ مَا المَرْءُ بَعْدَ المَوْتِ شَيءٌ فَرُوحُهُ
تُنَاجِي رِضَا الرَّحْمَنِ فِيْ مَنْ تَرَحَّمَا

وَ مَا العُمْرُ إِلّا لَحْظَةٌ بَلْ لُحَيْظَةُ
فَعِشْهَا كَمَا كَانَتْ وَ لَا تَكُ لائِمَا

أَلَا لَنْ يَمُوْتَ المَرْءُ إِلَّا بِيَوْمِهِ
وَ أنَّا أَتَاهُ المَوْتُ يَلْقَاهُ مُرْغَمَا

وَ لَنْ يَشْبَعَ الطَّمَّاعُ إِلا مِنْ الثَرَى
وَ لَنْ يَطْلُبَ الأبطالُ إِلَا وَغَى الحِمَى

وَ إِنْ أنْتَ لَمْ تَعْتَدْ عَلَى العَيْشِ قَانِعَاً
سَتَحْيَا مَعَ التَّعْذِيْبِ عُمْرَاً كَأنَّمَا

حَيَيْتَ وَ لَمْ تَحْيَا وَ قَدْ كُنْتَ هَا هُنَا
كَطَيْرٍ مِنَ الجِّيْفَاتِ رَبَّى و لَمْلَمَا

كَذَا المَرْءُ لَوْ دَارَى بِنَاءً مُشَيَّدَاً
عَلَى الوَهْمِ وَ الوَعْدِ الكَذُوْبِ تَكَتَّمَا

فَلا عَجَبَاُ فِيمَا لَوْ الدَّارُ قَدْ هَوَى
وَ فَوْقَ الذي دَارَاهُ عُمْرَاً تَهَدَّمَا

وَ مَنْ يَطْلُب الأَمْرَ العَظِيْمَ فَقَدْ عَلَا
وَ مَنْ يَطْلُب الأَمْرَ الحَقَيْرَ تَشَرْذَمَا

لَنَا العَيْشُ فِيْ الدُّنْيِا كِبَارَاً بِفِكْرِنا
بِهَا نَرتَدَي الأَخْلَاقَ ثَوْبَاً مُنَمْنَما

لَنَا العَيْشُ فِيْ الدُّنْيا وَ هَيْهَاتَ ذُلُّنا
وَ فينا دَمُ الأعْرَابِ يَجْرِيْ مُكَرَّمَا

لَعَمْرِي وَ مَا شَيءٌ أَذَلُّ عَلَى الفَتَى
مِنَ النَّذْلُ أُعْطَى مَوْقِعَاً فَتَحَكَّمَا

وَ لا خَيْرَ فِي الشُّعَّارِ إِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِمْ
حَكَيْمٌ وَ ذُوْ عَقْلٍ و لَوْ كَانَ أَبْكَمَا

[عبد الهادي السايح]

حكم حسنة المعاني
غير أن النص شابته الهفوات
... وَ لَا خَيْرَ فِيْ عِلْمٍ وَ عَالِمُهُو جَبَا
نْ , لَا يُخْمِدُ النيْرَانَ أَنَّا تَكَلَّمَا،
جاءت النون الساكنة في بداية الشطر فأخلت باللغة والوزن معا، هي أنّى.
وَ لَا خَيْرَ فِيْ عَبَّادِ مَالٍ يُجَمِّعُهْ .. لا يجوز هذا النوع من التسكين في عروض القصيدة العمودية،
كَانَ دَائِمَا/ تك لائما ... هنا سناد الألف، هذه الألف - قبل الروي بحرف- لازمة أي تستعمل في كل القصيدة إن استعملتها، أو لا زمة الترك إن لم تستعملها..
الأخ الكريم مختار السيد صالح
لك تحياتي