اليد ومعانيها في كلام الفصحاء

[نغــــــــــم أحمد]

الأخ القدير عبدالهادي
بصراحة أول مرة أدخل هنا وأستمتعت جدا بما قرأته
كن بخير

[عبد الهادي السايح]

الفاضلة نغم،
أسعدني مرورك كثيرا
دمت بخير

[محمد الغنامي]

يَد اللَّه مَغْلُولَة" مَقْبُوضَة عَنْ إدْرَار الرِّزْق عَلَيْنَا كَنَّوْا بِهِ عَنْ الْبُخْل


هل معنى يده هنا نعمته مقبوضة عن إدارة الرزق!!؟؟
بل اليد هنا صفة لله عز وجل كما وردت في نصوص أخرى
أنا معك أخي الكريم في إطلاق اليد على معاني كثيرة ولكن لا يجوز بحال نفي صفة اليد عن الله
لأنها صفة تليق بجلاله

[عبد الهادي السايح]

جزاك الله خيرا أخي الكريم محمد،
اليد في الآية الكريمة ليست بمعنى النعمة لفظاً إنما
كنوا بها، لعنهم الله، عن البخل كما قال جمهور المفسرين
والكناية كما هو معروف أن تأتي باللفظ أوالعبارة وأنت تريد معنى غير معنى ظاهر اللفظ
جاء في لسان العرب

والكناية أَن تتكلم بشيء وتريد غيره

والأمثلة كثيرة جدا ... منها مثلا قول امرئ القيس
... قيد الأوابد.. فهو لا يعني أن حصانه قيد لكنه كنى بها عن سرعته فكأنه سريع حتى لا مفر للأوابد منه،
ومثلها قول عمر بن أبي ربيعة،
بعيدة مهوى القرط ... كنى بذلك عن طول الرقبة،
ومثلها قولهم في فلان طويل الباع، فهم لا يعنون أن باعه طويل على الحقيقة لكنها كناية عن الكرم
ومثلها رفيع العماد كناية عن الشرف،
فلو قلت لرجل أجذم تربت يداك فقال لكن لي يدا واحدة لعددته عييا متحامقا، إنما مرادك أفلحتَ،
... وكما كنوا باليد المغلولة عن البخل كان ردّه عز وجل أن كنى عن كرمه فقال " بل يداه مبسوطتان"
أفردوا اليد إمعانا في وصفه - تعالى عما يصفون- بالبخل
فثنى إمعانا في الاتصاف بالكرم والإنعام على عباده،
والكلام من جنسه
فـ "بل" تفيد الإضراب أي إبطال ما قبلها وإثبات ما بعدها،
..فلا يتفق مثلا أن تقول لإحدهم إنك لبخيل فيرد بل عندي يدان،،،،

والله أعلم

[عبده فايز الزبيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم إسحق

الأخ عبده هذا كلام خطير ويضعني في زمرة اليهود....لأن أبناء إسحق _وهم اليهود_ الذين لا يقبلون أبناء إسماعيل...أهذا ما قصدته؟؟
أهذا ما جادت به قريحتك في النقد وتفنيد الحجة بالحجة؟
فهذا كلام الله وذاك تفسيره الذي جاء به علماء المسلمين على مر العصور ...أوافق هذا ما أقول به أم خالفه؟
ولله المشتكى ونِعم بالله نصيرًا وحسيبًا.

الأخ الكريم سليم إسحق
أعوذ بالله من همزات الشياطين و أعوذ بك ربي أن يحضرون
تعوذ بالله من هذا الوهم الذي دب في صدرك أخي إسحق
و أعوذ بالله من أنْ أكفر مسلماً من أهل القبلة
و ما قصدته من جملة (أبناء إسماعيل و ابناء إسحق)
هو أنني أظنك من أهل المغرب العربي و أهل تلك البقاع ليسوا من أبناء إسماعيل
بل هم من أبناء إسحاق عليهم السلام و بحكم الجلاء العام من الأندلس .

ثانيا:
1.تحاورنا في مسألة الجوارح و كيف نثبتها لله جل شانه و عز سلطانه
و في
2. مسألة الكلام و أخص به هنا القرآن:
فوجدتك تنحى منحى أهل الإعتزال في نفيك لكون الله هو القائل للفظ القرآن حروفه و جمله و سوره بينا أنا أعتقد معتقد أهل السنة في أن القرآن هو كلام الله لفظاً و معنى و أن لله يتكلم كلاما يليق بجلاله ......................... و أنت لا ترى رأينا

ثالثا:
أدب الحوار؟
من منا أتهم الأخر بمذهب بن سليمان في التفسير
من منا تجاهل الأخر في موضوعه الذي يبحث في أصول و تاريخ اللغة و لم يرد الحجة بالحجة .....!!!!!!!!!


في العموم و إختصارا للوقت:
أنا لا أكفر مسلما من أهل القبلة
و أرى أنك و إن لم تكن من اهل الإعتزال فلقد قلت بقولهم آثراً له أو مؤمنا ً به
و هذا شأنك و مذهبك .