كتاب الشهر - مخارج الحروف لأبن جني ...

[عيسى عدوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف نقوم بإذن الله بنشر كتاب جديد في كل شهر ..من كتب اللغة العربية
راجين من الله ان يكون فيها النفع ..داعين لمؤلفيها وناشريها ومعديها ..بأن يكتب هذا العمل في سجل حسناتهم ...
بارك الله فيكم جميعا

مخارج الحروف عند
ابن جني
(330هـ-392هـ)




جمع وترتيب : بندر بن عبدالله الثبيتي
جامعة الطائف
42500530

مقدم للدكتور عيسى شحاته


1428هـ

[عيسى عدوي]

مقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , أما بعد:
فهذا بحث موجز يبين منهج أحد كبار علماء اللغة العربية في تحديد مخارج الحروف ألا وهو عثمان ابن جني , من خلال ما كتبه رحمه الله في كتبه الزاخرة بعلمه الجم في هذا المجال , وقد قمت في هذا البحث بالآتي :
1- كتابة أقوال ابن جني من كتابه الخصائص وكتاب سر صناعة الإعراب .
2- ترتيب هذه الأقوال ضمن مباحث عامة .
3- إختصار هذه الأقوال حتى يتسنى حصول المأمول .
4- وضعت ترجمة موجزة لابن جني في بداية البحث.
5- إضافة بعض المباحث التي تخص موضوع مخارج الحروف حتى تتعين الفائدة .
راجيا من المولى عز وجل أن يجعل ذلك مقبولاً , وراجيا أن تتم الفائدة من خلاله , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .



بندر بن عبد الله الثبيتي
[email protected]

21/12/1428هـ

[عيسى عدوي]

المبحث الأول : تعريف بابن جني

نسبه وموطنه:
هو أبو الفتح، عثمان بن جِنّي الموصلي النحوي اللغوي، من أحذق أهل الأدب وأعلمهم بالنحو والتصريف، وصاحب التصانيف الفائقة المتداولة في اللغة.
ولم تذكر المصادر التاريخية وكتب التراجم نسبا له بعد جني؛ إذ أن أباه (جني) كان عبدا روميا مملوكا لسليمان بن فهد بن أحمد الأزدي الموصلي، ولم يُعرف عنه شيء قبل مجيئه الموصل، وإلى هذا أشار ابن جني نفسه بقوله في جملة أبيات:
فإن أصبح بلا نسب ... فعلمي في الورى نسبي
عـلى أني أؤول إلى ... قرومٍ سـادة نجـب
قيـاصرة إذا نطقوا ... أرَمّ الدهـر ذو الخطب
أولاك دعا النبـي لهم ... كفى شرفاً دعاء نبي
وكانت ولادة ابن جني بالموصل، وفيها قضى طفولته وتلقى دروسه الأولى، وذكرت المصادر التي ترجمت له أنه ولد قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة، وقد أقام ابن جني بعد الموصل ببغداد، وظل يدرس بها العلم إلى أن توفي، وكان له من الولد: علي وعالٍ وعلاء، وكلهم أدباء فضلاء، قد خرجهم والدهم وحسن خطوطهم، فهم معدودون في الصحيحي الضبط وحسني الخط، بحسب تعبير ياقوت.
ابن جنّيّ الأدبي الشاعر:
لم يكن ابن جني إماما في النحو والصرف فقط، ولم يكن من العلماء الذين يقتصرون على مجالس العلم والتعليم، أو حتى التأليف، إنما كان ابن جني كمن يريد أن يملك نواصي اللغة، فهو إلى جانب ما سبق يعد من أئمة الأدب، جمع إتقان العلم إلى ظرف أهل الكتابة والشعر، وهو الأمر الذي جعل الثعالبي ينعته في يتيمة الدهر بقوله: "إليه انتهت الرياسة في الأدب"، وقال الباخرزي في دمية القصر موضحا: "ليس لأحدٍ من أئمة الأدب في فتح المقفلات، وشرح المشكلات ما له؛ فقد وقع عليها من ثمرات الأعراب، ولا سيّما في علم الإعراب".
الخصائص وأصول النحو
ما إن يذكر ابن جني حتى يشرد الذهن عفو الخاطر إلى كتابه الشهير "الخصائص"، وبالمثل إذا كان الحديث عن "الخصائص" فإنه يذهب إلى مؤلفه ابن جني،
وهو كتاب في أصول النحو على مذهب أصول الكلام والفقه، احتذى ابن جني في مباحثه النحوية منهج الحنفية في أصول الفقه، وقد بناه على اثنين وستين ومائة بابا، تبدأ بباب القول على الفصل بين الكلام والقول، وتنتهي بباب في المستحيل وصحة قياس الفروع على فساد الأصول، وقد أهداه لبهاء الدولة البويهي، الذي ولي السلطنة من سنة تسع وسبعين وثلاثمائة إلى ثلاث وأربعمائة من الهجرة، وذلك بعد وفاة أستاذه أبي علي الفارسي (ت377هـ).
مؤلفاته:
الخصائص - التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله السكري - سر الصناعة - تفسير تصريف المازني - شرح المقصور والممدود لابن السكيت - تعاقب العربية - تفسير ديوان المتنبي الكبير، ويسمى الفسْر - تفسير معاني ديوان المتنبي، وهو شرح ديوان المتنبي الصغير - اللمع في العربية - مختصر التصريف المشهور بالتصريف الملوكي - مختصر العروض والقوافي - الألفاظ المهموزة - المتقضب - تفسير المذكر والمؤنث ليعقوب (ذكر أنه لم يتمه)... الخ.
وفاته:
في بغداد، وفي خلافة القادر، وتحديدا يوم الجمعة لليلتين بقيتا من صفر، سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة من الهجرة رحل ابن جني عن دنيا الناس، تاركا مؤلفاته وذخائره العلمية تتحدث عنه وتحييه بينهم من جديد .

[عيسى عدوي]

المبحث الثاني : مخارج الحروف عند ابن جني

يحصر ابن جني مخارج الحروف في ستة عشر مخرجاً ، ناظراً إلى موقعها في أجهزة النطق ، ومنطلقاً معها في صوتيتها ، ويسير ذلك بكل ضبط ودقة وأناقة ، فيقول :
« واعلم أن مخارج هذه الحروف ستة عشر ، ثلاثة منها في الحلق :
1 ـ فأولها من اسفله وأقصاه ، مخرج الهمزة والألف والهاء .
2 ـ ومن وسط الحلق : مخرج العين والحاء .
3 ـ ومما فوق ذلك من أول الفم : مخرج الغين والخاء .
4 ـ ومما فوق ذلك من أقصى اللسان : مخرج القاف .
5 ـ ومن أسفل من ذلك وأدنى إلى مقدم الفم : مخرج الكاف .
6 ـ ومن وسط اللسان ، بينه وبين وسط الحنك الأعلى : مخرج الجيم والشين والياء .
7 ـ ومن أول حافة اللسان وما يليها : مخرج الضاد .
8 ـ ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ، من بينها وبين ما يليها من الحنك الأعلى ، مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية : مخرج اللام .
9 ـ ومن طرف اللسان بينه وبين مافويق الثنايا : مخرج النون .
10 ـ ومن مخرج النون ، غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلاً لانحرافه إلى اللام : مخرج الراء .
11 ـ ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا : مخرج الطاء والدال والتاء .
12 ـ ومما بين الثنايا وطرف اللسان : مخرج الصاد والزاي والسين .
13 ـ مما بين اللسان وأطراف الثنايا : مخرج الظاء والذال والثاء .
14 ـ ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى : مخرج الفاء .
15 ـ وما بين الشفتين ، مخرج الباء والميم والواو .
16 ـ ومن الخياشيم ، مخرج النون الخفيفة ، ويقال الخفيفة أي : الساكنة ، فذالك ستة عشر مخرجاً ».
وبذلك أسقط ابن جني الجوف كما هو حال سبيويه وأصحابه وكذلك الشاطبي .

المبحث الثالث : مصدر الصوت عند ابن جني

يتحدث ابن جني عن مصدر الصوت ، وكيفية حدوثه ، وطريق خروجه ، وعوامل تقاطعه ، واختلاف جرسه بحسب اختلاف مقاطعه ، وبذلك يعطينا الفروق المميزة بين الأصوات والحروف فيقول : « إعلم أن الصوت عرض يخرج مع النفس مستطيلاً متصلاً ، حتى يعرض له في الحلق والفم والشفتين مقاطع تثنيه عن امتداده واستطالته ، فيسمى المقطع أينما عرض له حرفاً ، وتختلف أجراس الحروف بحسب مقاطعها ، وإذا تفطنت لذلك وجدته على ما ذكرته لك ، ألا ترى أنك تبتدىء الصوت من أقصى حلقك ، ثم تبلغ به أي المقاطع شئت ، فتجد له جرساً ما ، فإن انتقلت عنه راجعاً منه أو متجاوزاً له ثم قطعت ، أحسست عند ذلك صدى غير الصدى الأول ، وذلك نحو الكاف ، فإنك إذا قطعت بها سمعت هنا صدى ما ، فإن رجعت إلى القاف سمعت غيره ، وإن جزت إلى الجيم سمعت غير ذينك الأولين . . .
قال ابن جني : « إن الأصول ثلاثة : ثلاثي رباعي وخماسي ، فأكثرها استعمالاً ، وأعدلها تركيباً الثلاثي ، وذلك لأنه : حرف يبتدأ به ، وحرف يحشى به ، وحرف يوقف عليه . وليس اعتدال الثلاثي لقلة حروفه حسب ، لو كان كذلك لكان الثنائي أكثر منه لأنه أقل حروفاً . . . فتمكن الثلاثي إنما هو لقلة حروفه لعمري ، ولشيء آخر هو حجز الحشو الذي هو عينه بين فائه ولامه ، وذلك لتعادي حاليهما . ألا ترى أن المبتدأ لا يكون إلا متحركاً وأن الموقوف عليه لا يكون إلا ساكناً ، فلما تنافرت حالاهما وسطوا العين حاجزاً بينهما لئلا يفجأوا والحسّ بضد ما كان آخذاً فيه »

[عيسى عدوي]

المبحث الرابع: جهاز الصوت المتنقل عند ابن جني :

يتحدث ابن جني عن جهاز الصوت الممتنقل ، أو مجموعة الأجهزة الصوتية في الحلق والفم ، وسماعنا تلك الأصوات المختلفة ، وذلك عند ذائقته للحرف العربي ، ووجدانه الاختلاف في أجراسه ، والتباين في أصدائه فشبه الحلق بالمزمار ، ووصف مخارج الحروف ومدارجها بفتحات هذا المزمار ، وتتوجه عنايه بمجرى الهواء في الفم عند إحداث الأصوات ،
ويشبهه بمراوحة الزامر أنامله على خروق الناي لسماع الأصوات المتنوعة والتشعبة بحسب تغييره لوضع أنامله لدى فتحتات المزمار ، « فإذا وضع الزامر أنامله على خروق الناي المسنوقة ، وراوح بين أنامله ، اختلفت الأصوات ، وسمع لكل منها صوت لايشبه صاحبه ، فكذلك إذا قطع الصوت في الحلق والفم ، باعتماد على جهات مختلفة ، كان سبب استماعنا هذه الأصوات المختلفة »
« ونظير ذلك أيضاً وتر العود ، فإن الضارب إذا ضربه وهو مرسل سمعت له صوتاً ، فإن حصر آخر الوتر ببعض أصابع يسراه ، أدى صوتاً آخر ، فإن أدناها قليلاً ، سمعت غير الإثنين ، ثم كذلك كلما أذنى إصبعه من أول الوتر غفلاً غير محصور ، تجده بالإضافة إلى ما أداه وهو مضغوط محصور ، أملس مهتزاً ، ويختلف ذلك بقدر قوة الوتر صلابته ، وضعفه ورخاوته ، فالوتر في هذا التمثيل كالحلق ، والخفقة بالمضراب عليه كأول الصوت في أقصى الحلق ، جريان الصوت فيه غفلاً غير محصور كجريان الصوت في الألف الساكنة ، وما يعترضه من الضغط والحصر بالأصابع كالذي يعرض للصوت في مخارج الحروف من المقاطع ، واختلاف الأصوات هناك كاختلافها هنا »

المبحث الخامس : أثر المسموعات في تكوين الأصوات عند ابن جني :

يقول ابن جني :
« وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات إنما هو من الأصوات المسموعات ، كدوي الريح ، وحنين الرعد ، وخرير الماء ، وشحيج الحمار ، ونعيق الغراب ، وصهيل الفرس ، ونزيب الظبي ونحو ذلك ، ثم ولدت اللغات عن ذلك وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل »
وهذا لا يمانع أن يكون الله سبحانه وتعالى هو ملهم الأصوات ، ومنشىء اللغات ، ومعلم الكائنات ، فهذا هو الاعتقاد الصحيح الذي لا تشوبه شائبة ، فالكلام عن هذا شيء والبحث عن أصل اللغات في انطلاق الأصوات شيء آخر .

المبحث السادس: محاكاة الأصوات عند ابن جني :

ذهب ابن جني مذهباً صوتياً فريداً يربط بين الصوت والفعل تارة ، وبين الصوت والاسم تارة أخرى ، ويبحث علاقة كل منهما بالأخر علاقة حسية ومادية متجسدة ، فجرس الألفاظ ووقعها فيما يحدثه من أصوات وأصداء سمعية قد يكون متجانساً ومقارباً لنوعية عنده فيقول :
« فإن كثيرا من هذه اللغة وجدته مضاهياً بأجراس حروفه أصوات الأفعال التي عبر بها عنها ، ألا تراهم قالوا : قضم في اليابس ، وخضم في الرطب. وذلك لقوة القاف وضعف الخاء ، فجعلوا الصوت الأقوى للفعل الأقوى ، والصوت الأضعف للفعل الأضعف »
« وكذلك قالوا «صر الجندب » فكرروا الراء لما هناك من استطالة صوته ، وقالوا « صرصر البازي » لما هناك من تقطيع صوته »

الفهرس

العنوان رقم الصفحة
مقدمة 2
تعريف بابن جني 3-4
مخارج الحروف عند ابن جني 5
مصدر الصوت ومصطلح المقطع عند ابن جني 6
جهاز الصوت المتنقل عند ابن جني 7
أثر المسموعات في تكوين الأصوات عند ابن جني 8
محاكاة الأصوات عند ابن جني 9

[د.عبدالرحمن أقرع]

الأخ الأكبر الفاضل أبا تامر:
تحية ود لروحك..
يبدو أن ما يسميه علماء النفس بال(تيلوباتيا) متين الحبل بين روحينا لأني كنت على وشك افتتاح الموضوع في منتدى اللغة العربية ، وكنا قد افتتحنا موضوعا مشابهاً في المنتدى الإسلامي ، بيد أنك سباقٌ إلى الخير كعادتك ، وعليه: أستأذنك والإخوة مشرفي هذا المنتدى الطيب بالإحتفاظ بحق نسر كتاب الشهر القادم...
مع مودتي وتقديري..آملا أن يثري الإخوة من أساطين العربية في أقلام هذه الفكرة عبر الشروح والمداخلات والأمثلة لنستفيد جميعا منها ولتقل ألأخطاء.
تحياتي الطيبة وامتناني لجهودك

[هشام الشربيني]

التثبيت أستاذنا الكبير
وفي انتظار كرمك دائما .. ورحم الله العلامة ابن جني ..

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبدالرحمن أقرع

الأخ الأكبر الفاضل أبا تامر:
تحية ود لروحك..
يبدو أن ما يسميه علماء النفس بال(تيلوباتيا) متين الحبل بين روحينا لأني كنت على وشك افتتاح الموضوع في منتدى اللغة العربية ، وكنا قد افتتحنا موضوعا مشابهاً في المنتدى الإسلامي ، بيد أنك سباقٌ إلى الخير كعادتك ، وعليه: أستأذنك والإخوة مشرفي هذا المنتدى الطيب بالإحتفاظ بحق نسر كتاب الشهر القادم...
مع مودتي وتقديري..آملا أن يثري الإخوة من أساطين العربية في أقلام هذه الفكرة عبر الشروح والمداخلات والأمثلة لنستفيد جميعا منها ولتقل ألأخطاء.
تحياتي الطيبة وامتناني لجهودك

بارك الله فيك اخي أبا عبد العزيز
الأرواح جنود مجندة كما علمت
ندعو الله أن يجمعنا على ما يحب ويرضى من القول والعمل
تحيتي لك

[عبده فايز الزبيدي]

جزاكم الله عنا خيرا.
شكرا لجهدك و حرصك

[خضر أبو إسماعيل]

[frame="2 80"]الأخ العزيزوالأستاذ الكريم عيسى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز كان لي الشرف أن أمرَّ على عملكم الرائع الذي سيكون دليلاً للوصول إلى العلم الكبير ابن جني 0 بارك الله بجهودك وأثابك الله إثابة المحسنين 0
لك محبتي وتقديري
أخوك خضر [/frame]

[خضر أبو إسماعيل]

[frame="2 80"]الأخ العزيزوالأستاذ الكريم عيسى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز كان لي الشرف أن أمرَّ على عملكم الرائع الذي سيكون دليلاً للوصول إلى العلم الكبير ابن جني 0 بارك الله بجهودك وأثابك الله إثابة المحسنين 0
لك محبتي وتقديري
أخوك خضر [/frame]