حدث صامت

[سيدي أحمد استيرو]

الحب كل الحب للاخ محفوظ اتمنى ان يثمر تواصلنا ليس فقط على مستوى المنتدى بل حتى عبر الماسنجير مثلما اكتسبت من خلال هذا المنتدى اصدقاء من قبيل عبد الهادي السايح ومنير سعدي من الجزائر الشقيقة اتمنى ان اضم الى" صحيفة" اصدقائي.وهذا موقعي [email protected] [email protected]

ùhfj gdgjm hod

[عبده فايز الزبيدي]

الأدب بكل فروعه و أشكاله له رسالة موجهة
هدفها قلب و عقل المتلقي .... الرسول الكريم
عليه الصلاة و السلام يقول (أدبني ربي فأحسن تأديبي)
فالأدب غاية الرب جل اسمه من نزول القران -(فهو بجانب كونه شرع في المقام الأول فهو نص أدبي لا مثيل له)- و هو مهمة الرسل
و رسالة أصحاب القلم.

فإذا أتفقنا على النقطة السالفة
فحتما سنكتب قيما سامية لغرسها في وجدان الجيل
و أداتنا هي الكتابة .... فهل إذإ كتبنا كلاما مبهما بذريعة
التحديث و التطوير سنصل لهدفنا المنشود ؟

الأصالة و الحداثة صنوان الحياة
ثابتنا الأصالة و متحركنا الحداثة في إطار الفصيح و المليح من الإبداع .

[سيدي أحمد استيرو]

أراك لاحقا أخي لأوضح لك الفرق بين أن يكون الأدب كما تدعي والأدب باعتباره مادة فنية تروم التخييل معللا لك الخلفية التي اطلقت منها لتقديم ملاحظتك والتي لاتوافق مقام المقال أخي العزيز.
مع عميق المودة وانتظارك لردي

[أحمد نورالدين]

بعد التحية للجميع وبالاخص للاخ احمد استيرو
اريد ان وضح مسألة اخي الكريم عبده فايز
شتان ما بين الأدب الذي تتحدث عنه والأدب الذي نتعامل معه ها هنا!
فالادب الذي تتحدث عنه والذي تقول بانه شرع وهدف الله تعالى هو بمعنى التربية التنشئة غرس الاخلاق الحميدة في البشر وهكذا..
اما الادب الذي نطالعه في القصص والروايات وغيرها فهو امر اخر تماما..
فهذا الادب هو فن يبتدعه الكاتب ليستغل الادوات اللغوية في صنعة تهدف الى الكثير من الامور مثل التخييل وصنع عوالم على الورق تنبع كلها من الخيال وان استندت الى الواقع في بعض اوجهها...
اظن ان الفرق واضح.
تحياتي للجميع

[عبده فايز الزبيدي]

الإخوة الأماجد
هناك سوء فهم لكلامي قد يكون مرده من الكاتب

أنا لم أقل أن الأدب هو الوعظ

بل كنت أوضح للسيد أحمد
أن الشرط الأساسي في قبول الأدب هو فهمه
و لكي يتسنى للمتلقي فهم الرسالة( ليست التي تختص بالرُسل) بل أقصد الفكرة
التي تكبُر دائرتها في النص حتى تحتوي القارئ و يدور في فلك المؤلف.

و حين ذكرت القران و الرسول
لكي أبين أن أعلى مراتب الأدب النصي (كلام الله و رسوله)
كانا في غاية الوضوح ............. بليغ و موجز

هل هناك حساسية ضد الدين في الأدب ؟

فنحن نقرا للكتاب من كل صقع
نجدهم يكتبون عن التوراة و الإنجيل و جبال اليابان بكل إعتزاز .( أريد أن أقول أن الكاتب بشر يكتب دينه و ثقافته و عاداته و نحن نتلمس كل هذا بين جروح الصفحات التي خلفها القلم بأمر الكاتب ...... فلا نتعصب لفكر و لا نتحزب مع أو ضد أحد).

و لتعلموا جميعا انني مثقف واعٍ للواقع لا أرفض أحدا و لا أدبا
و لكن لا أقتنع بغير الذي يقنعني مبناه و معناه .......

فأنا شاعر صديق لكم في منتدى الشعر الموزون
و لو كلفتم أنفسكم من غير أمر على سيادتكم
و راجعتم قصيدة ( أسيل الخد) أو غيرها

ستعرفون كيف ننظر للحياة بتوازن
لا إفراط و لا تفريط.


هل استطعت إزالة اللبْس ايها الإخوة ارجو ذلك .

الله يحفظكم.

الإخوة جميعا وعلى رأسهم كاتب النص الأخ سيدي أحمد

يجب على الإنسان الدارس الواعي الأديب خاصة أن يحمل من الثقافة وينهل منها ما يعطيه القدرة على تفسير النص تفسير واعي . .

إذا لماذا كاتب القصة القصيرة يجب عليه أن يكون ملما بكل العلوم من تاريخ وعلم نفس وغيرها من الآداب الإنسانية والعلمية . . ليس إلماما كاملا بالطبع ..

نصك يحتاج . . إلى أن تكون ملما بنسبة 100% من الأدب وتاريخه ومدارسه . . وهذا مستحيل . . ناهيك أن النص _نصك_ لا يحمل أي دلالات أخرى . . وليس عيبا أن يحمل النص دلالة واحدة . .

من يريد أن يفهم نصك . . عليه أن يستسلم للصدفة ليتعرف على المعلومات التي ذكرتها آنفا . .

أنا اتكلم في النص . . بعيدا عن كيف يرتق المتلقى فجوات النص الإبداعي . . فهذه قضية أخرى حتى تتضح الصورة . .

اللذيذ في هذا النص وردوده . . أنه جاء مختصرا لمدرسة الديوان . . فما أفادتنا مدرسة الديوان إلا بالمعارك الأدبية الطاحنة والنقد والتحليل وتطاحن عبد الرحمن شكري والعقاد والمازني مع فحول الادباء والشعراء . . وأخرجوا لنا علما بالنقد والتحليل لا بشعرهم وإبداعاتهم . . وإن كان شعرهم وكتاباتهم جميلة ورائعة إلا أن نقدهم وتحليلهم ونظرياتهم كانت أجدى من شعرهم وكتاباتهم. .

دمتم جميعا . . وننظر جديدك . . أخي سيدي أحمد

[محمد زين]

قد تكون هناك نصوص كبيرة لكنها لاتحظى بمن يقيمها
وقد تكون هناك نصوص تقق الشرطين
اجد ان نصك اثار نقاشا عريضا
تستحق اكثر
اتفق مع الاخوة في كون النص مكثفا وجزا ومعبرا
شكرا لك

[سيدي أحمد استيرو]

السلام عليكم اخوتي.
هاأنذا عدت يا اصدقائي وخاصة الاخ الاستاذ الزبيدي الذي وعدته ان ان اعود لابين الفرق بين ما ادعى وما كان عليه ان يعتبره قي ملاحظته.اقول لكم اخوتي :إن اعتبار الأدب رسالة والاديب رسولا يدخل بنا الحديث الى عالم النقد الاخلاقي وليس الى حيز النقد الادبي ، والنقد الاخلاقي مرفوض منذ أفلاطون،وتشكيل أرسطو لنظرية المحاكاة بشكل يختلف عن المفهوم الاخلاقي الذي أورده أفلاطون.هذا بالإضافة إلى الإبتعاد عن جوهر الادب وجوانبه النفسية والجمالية والتخييلية إذا اقتصرنا على هذا المفهوم.

تحيتي وتقديري لجل من اسهم في هذا النقاش المقمر الذي اخرجنا من التقبل الى محاولة الهدم واعادة البناء لمعارفنا وافكارنا بل وانتاجنا الفني.

مع عميق المودة