من أغلاط المقفين اللغوية / د . حقي إسماعيل ـ الحلقة الرابعة

د . حقي إسماعيل · 08-12-2005, 01:03 AM

( 24 ) : يستعمل أغلبنا ووسائل الإعلام لفظ ( بسيط ) للشيء السهل ، والأمر اليسير ، وهذا ما لم يُعْتَد عليه في اللغة ، أسمع وأقرأ : ( هذا أمر بسيط ) ، والصواب أن يقال : ( هذا أمر سهل ) أو : ( هذا أمر يسير ) ؛ لأن البسيط هو ما انبسط من الأرض ، أي : استوى .

( 25 ) : يستعمل أغلبنا لفظ : ( الكثير ) معرفا بـ : ( ال ) ، وهو ما لم يرد عن العرب في لسانها ، فهذا اللفظ من الألفاظ المبهمة التي لا دلالة محددة لها ، شأنه شأن لفظ : ( شيء ) فلا يعرفان بـ ( ال ) ، يقال : ( كثيرٌ ) ، و : ( كثيرًا ) ، و : ( كثيرٍ ) في حالات الإعراب الثلاث .

( 26 ) : الفعل : ( يتناول ) ومشتقاته ، وأكثرنا يستعمله بشكل مغلوط ـ إذا ما استعمله ـ ، لأننا نستعمله للدلالة على القيام بشيء ، قيل ويقال : ( تناولت في الفصل ..... موضوع ..... ) ، وهذا من باب الغلط الجلي في الاستعمال ؛ لأن التناول بمعنى الأكل وهو أو هي لم يقوما بفعل الأكل لا حقيقة ولا مجازا .

( 27 ) : يستعمل أغلبنا اصطلاح : ( الرئيسية ، الفرعية ، الكلية ، الجزئية ، الأصلية ) وما شابهها وهكذا ، أقصد : ( ال + المصدر + ياء النسب + تاء التأنيث ) ، وهذا ما لم يجزه اللغويون ولا النحويون ( ما عدا ابن عصفور الإشبيلي ( 669 هجري ) في كتابه ( المقرب في النحو )) ، فالمصدر يستعمل مفردا ( مذكرا ، أو مؤنثا ـ بحسب السياق ـ ) ، لا يثنى ، ولا يجمع ، ولا ينسب ، فيقال ( الرئيس ، الفرع ، الكل ، الجزء ، الأصل ) ، مع مراعاة التذكير والتأنيث ، ( انظر/ ي ـ إذا أذنت إلى استعمال إحداها في أعلى اليمين للصفحة الرئيسة لهذا المنتدى ـ الكلمة الأول ) .

( 28 ) : يستعمل كثير من المثقفين ووسائل الإعلام الفعل : ( لا زال ) مقرونا بـ : ( لا ) ، فنجد من يستعمل ( لا زال ) ، والأصل في الاستعمال ( ما زال ) وليس ( لا زال ) ، إلا في حال واحدة تؤدي غرضا بلاغيا لم يمر علي في ما قرأت ، وهو أن يفيد الدعاء ، قال تعالى : (( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا )) من سورة البقرة : 2 / من الآية 270 .

( 29 ) : يستعمل كثير من المثقفين ووسائل الإعلام وعوام الناس ( إذا ) و( إن ) في حال الشرط استعمالا خاطئا ، بدون معرفة أن ( إذا ) يستعمل متضمنا معنى الشرط ويفيد الجزم في المعنى وليس في اللفظ ، ومن هنا جاءت كثير من نصوص القرآن الكريم باستعمال إذا ، نحو قوله تبارك وتعالى : (( إذا جاء نصر اللـه والفتح )) من سورة النصر : 110 / الآية 1 . وقوله تعالى : (( إذا الشمس كورت )) من سورة التكوير : 81 / الآية 1 ، وقوله تعالى : (( إذا السماء انفطرت / وإذا الكواكب انتثرت / وإذا البحار فجرت / وإذا القبور بعثرت )) من سورة الانفطار : 82 / الآيات 1 و 2 و 3 و 4 . للدلالة على ثبوت ما بعدها ، فنصر اللـه والفتح آت لا محالة ، وتكوير الشمس حدث لا محالة ، وانفطار السماء لا نزاع فيه ، وكذلك انتثار الكواكب وتفجير البحار وبعثرة القبور .

أما ( إن ) فهو يفيد اشرط الذي يعطي معنى الشك ؛ شك الحصول من عدمه ( عكس إذا ) ، ولنلحظ قوله تعالى : (( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره )) من سورة التوبة : 9 / 6 ، وقوله تعالى : (( حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا )) من سورة البقرة : 2 / من الآية 270 ، وقوله تعالى : (( يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس فرعون إن جاءنا )) من سورة غافر : 40 / من الآية 29 ، فـ : ( إن ) هنا لإفادة معنى الشك واحتمال الأمرين ؛ الحصول من عدمه ، ففي النص الكريم الأول قد يطلب المشرك الإجارة وقد لا يطلب ، وفي النص الثاني ربما يستطيعون أن يردوا المؤمنين عن دينهم أو لا يستطيعون ، وفي النص الثالث قد يأتي فرعون وقد لا يأتي . وهكذا بواقي النصوص .

انتهت حلقات هذا الشهر بإذن اللـه ...

دلال كامل · 17-12-2005, 02:48 AM

كل الشكر لمجهودك الرائع

إن شاء الله سأتابع معك كل الدروس التي تعنى باللغة العربية

كل تحية وتقدير لشخصك الكريم

د . حقي إسماعيل · 17-12-2005, 03:24 AM

أختي الفاضلة أستاذة حنين الماضي .

شكرا لمتابعتك الكريمة .. وسأكون ـ بإذن اللـه تعالى ـ عند حسن الظن .

[color=blue]تقديري[/color]

أحمد سلامة · 25-12-2005, 01:25 AM

أخي الحبيب د. حقي..

صدقاً..
وحقاً..
وأبداً..

أنني لم أُبصر إلا عبر هذه الدروس..

محبتي القلبية..

25-12-2005, 01:44 AM

معلومات غاية في الدقة
والحساسية

ممتنة لهذا النبع الدافق

د . حقي إسماعيل · 25-12-2005, 03:41 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سلامة

أخي الحبيب د. حقي..

صدقاً..
وحقاً..
وأبداً..

أنني لم أُبصر إلا عبر هذه الدروس..

محبتي القلبية..

الأخ الحبيب أستاذ أحمد ( أحبك اللـه وجنانه )
تحية مودة .
وجودك زادني شرفا على الشرف ، واليوم صفحة منتدى اللغة العربية ازدانت بعطرك وبوجودك ، أشكر لك كلماتك بحق النص ، أتمنى أن أكون بمستوى كلماتك ... وفقنا اللـه جميعا لما يحب ويرضى .
دمت رائعا

د . حقي إسماعيل · 25-12-2005, 03:46 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورقة عابرة

معلومات غاية في الدقة
والحساسية

ممتنة لهذا النبع الدافق

الأخت الكريمة ورقة عابرة ( عابرة إلى الجنة بإذنه تعالى ) .
تحية أخوية .
شكرا لنعتك المشاركة بالدقة والحساسية .. وأنا ممتن لمداخلتك التي جدت بها على منتدى اللغة العربية بشخصك الكريم وكلماتك المنتقاة .
تحياتي

د. صفاء رفعت · 04-01-2006, 01:48 AM

اقتباس:

( 29 ) : يستعمل كثير من المثقفين ووسائل الإعلام وعوام الناس ( إذا ) و( إن ) في حال الشرط استعمالا خاطئا ، بدون معرفة أن ( إذا ) يستعمل متضمنا معنى الشرط ويفيد الجزم في المعنى وليس في اللفظ ، ومن هنا جاءت كثير من نصوص القرآن الكريم باستعمال إذا ، نحو قوله تبارك وتعالى : (( إذا جاء نصر اللـه والفتح )) من سورة النصر : 110 / الآية 1 . وقوله تعالى : (( إذا الشمس كورت )) من سورة التكوير : 81 / الآية 1 ، وقوله تعالى : (( إذا السماء انفطرت / وإذا الكواكب انتثرت / وإذا البحار فجرت / وإذا القبور بعثرت )) من سورة الانفطار : 82 / الآيات 1 و 2 و 3 و 4 . للدلالة على ثبوت ما بعدها ، فنصر اللـه والفتح آت لا محالة ، وتكوير الشمس حدث لا محالة ، وانفطار السماء لا نزاع فيه ، وكذلك انتثار الكواكب وتفجير البحار وبعثرة القبور .
أما ( إن ) فهو يفيد اشرط الذي يعطي معنى الشك ؛ شك الحصول من عدمه ( عكس إذا ) ، ولنلحظ قوله تعالى : (( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره )) من سورة التوبة : 9 / 6 ، وقوله تعالى : (( حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا )) من سورة البقرة : 2 / من الآية 270 ، وقوله تعالى : (( يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس فرعون إن جاءنا )) من سورة غافر : 40 / من الآية 29 ، فـ : ( إن ) هنا لإفادة معنى الشك واحتمال الأمرين ؛ الحصول من عدمه ، ففي النص الكريم الأول قد يطلب المشرك الإجارة وقد لا يطلب ، وفي النص الثاني ربما يستطيعون أن يردوا المؤمنين عن دينهم أو لا يستطيعون ، وفي النص الثالث قد يأتي فرعون وقد لا يأتي . وهكذا بواقي النصوص .

إذاً فقد كتبتها صحيحةً بشكلٍ ما, ,

يبدو ان قواعد اللغة منطقية لدرجة ان المرء يحدس بها دون ان يعرفها بوضوح أحياناً,,, أوذلك الذي كانت تسميه العرب بالسماع,, و حين تختل القاعدة , يختل المعنى بحيث يمكنك تمييز ذلك تماماً .

النصوص التي أوردتها رائعة في تقريب الفهم,

الأستاذ المعلم د.حقي,,

شكرا لك طويلاً.

د . حقي إسماعيل · 04-01-2006, 05:08 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء رفعت

إذاً فقد كتبتها صحيحةً بشكلٍ ما, ,

يبدو ان قواعد اللغة منطقية لدرجة ان المرء يحدس بها دون ان يعرفها بوضوح أحياناً,,, أوذلك الذي كانت تسميه العرب بالسماع,, و حين تختل القاعدة , يختل المعنى بحيث يمكنك تمييز ذلك تماماً .

النصوص التي أوردتها رائعة في تقريب الفهم,

الأستاذ المعلم د.حقي,,

شكرا لك طويلاً.

الأخت الفاضلة أستاذة صفاء رفعت .
تحية أخوية .
لمنتدى مدرسة اللغة العربية الشرف بزيارتك له ، لابد أن نعرف شيئا ـ بعد إذن حضرتك ـ هو أن في داخل كل منا شيء اسمه الذوق اللغوي ، وهو أن يتعامل كل إنسان مع اللغة ببعض أوجهها الصائبة ، وهذا دليل على أن كل واحد عنده ذوق لغوي ـ وإن تفاوتت النسب بحسب قابلية كل إنسان على الاستذواق اللغوي ـ .
أختي العزيزة أستاذة صفاء .
نعتيني ـ : ( المعلم ) وتلك ـ لعمري ـ صفة من صفات الأنبياء ، وهذا كثير علي جدا ، فما زلت أتعلم ، أشكر لك مداخلتك التي أعتز بها جدا .
[color=blue][color=red]تقديري [/color][/color]

04-01-2006, 07:50 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومات وتنبيهات قيمه
شكرا لك..

د . حقي إسماعيل · 05-01-2006, 12:10 AM

لورا ... تحية طيبة .
شكرا للدخول الذي أضاء المكان .
تحياتي

محمود قحطان · 13-01-2006, 07:20 AM

لن أقول أكثر من وفقك الله سيدي لما فيه الفائدة لنا جميعاً .