(( من أقوال المسيح ))

[هشام الشربيني]

يقول سيدنا المسيح عيسى بن مريم عليه السلام :

(( لا تطرحوا اللــؤْلــؤَ إلى الخِنزير , فإنه لا يصنع باللؤلؤِ شيئا , ولا تُعطوا الحكمة من لا يريدُها , فالحكمة خيرٌ من اللؤلؤِ , ومن لا يريدها شرٌّ من الخنزير ))
******
(( لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء ))
******
(( لا يصيـبُ أحدٌ حقيقة الإيمان حتى لا يباليَ مِن أكْل الدنيا ))
******
قال يوما للحواريين : (( يا معشر الحواريين ؛ ارضوا بدنيِّ الدنيا مع سلامة الدين , كما رضي أهل الدنيا بدنيِّ الدين مع سلامة الدنيا ))
******
(( اعبروا الدنيا ولا تعمروها ))
******
( يابن آدم الضعيفَ اتق الله حيثما كنت َ , وكن في الدنيا ضيفا , واتخذ المساجد بيتا , وعـَـلـــِّم عينـَـك البكاءَ , وجسدك الصبرَ , وقلبك التفكيرَ , ولا تهتم برزق غد فإنه خطيئة ))
******
(( لا يستطيع أحدُكم أن يتخِذَ على موج البحر دارا , فلا تتخذوا الدنيا قرارا ))
******
(( لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنارُ في إناء ))
******
(( طالب الدنيا مثل شارب البحر , كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتلــَــهُ ))
******
(( لا تنظروا في ذنوب العباد كأنـكم أرباب , وانظروا فيها كأنـكم عبيد , فإنما الناس رجلان ؛ معافىً ومبتلىً , فارحموا أهل البلاء , واشكروا الله على العافية ))
******
(( يا علماء السوء ؛ جعلتم الدنيا على رؤوسكم , والآخرة تحت أقدامكم , قولكم شفاء , وعملكم داء , مثلـــُكم مثلُ شجرة الدِّفــْـــلى ؛ تعجب من رآها , وتقتل من أكلها ))

ــ شجرة الدفلى هي شجرة ورقها يشبه الورد وطعامها قاتل ومر ــ

******
(( التقى عيسى ويحي عليهما السلام فصافحه عيسى وهو يضحك , فقال له يحي : يابن خالة ؛ مالي أراك ضاحكا كأنك قد أمنت !! فقال له عيسى : مالي أراك عابسا كأنك قد يئست !! فأوحى الله عز وجل إليهما : (( إن أحبــَّــكما إليَّ أبشــُّكما في وجه صاحبه ))

صدق المسيح عيسى عليه السلام ,

وصل اللهم وسلم وبارك على سيد خلقك وإمام رسلك محمد بن عبد الله .

[ايمان القليلي سمرة]

سبحان الله
اقوال كلها حكمة ,,
اهنئك على الاختيار
تحياتي

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( هشام الشربيني)

جزاك الله خير على بيان هذه الحقائق بحق السيد المسيح(صلى الله عليه وسلم)

كلمة الله التي القاها الى مريم البتول وروح منه

صدق المسيح عيسى عليه السلام ,

وصل اللهم وسلم وبارك على سيد خلقك وإمام رسلك محمد بن عبد الله .




ولك مني التحية والسلام

[ايهاب ابوالعون]

أتساءل يا أخوة , ما هو الدليل على أن هذه أقوال المسيح عليه الصلاة و السلام , وهنا لفت انتباهي هذه الجملة :

(( اعبروا الدنيا ولا تعمروها ))

فهل من المعقول هذا قول المسيح , أم أنني لم أصب الفهم الصحيح ؟؟؟

كلامي و تساؤلي لا يعني ان هذه الاقوال لا تحمل بين ثناياها الحكمة و الدرر القيمة

[هشام الشربيني]

الفاضلة الأخت / شهد الإيمان .. والحبيبيْن الكريمين الأستاذ ياسر أبا هدى والدكتور إيهاب .. لكم جميعا التحية على التعقيب ..

أخي الكريم إيهاب :
معك الحق في أن التحقيق أوجبُ من التصديق المطلق دون إعمال البحث المتأني .. ولكن هذه الأقوال كلها نقلتها من كتاب ( قصص الأنبياء ) لابن كثير عليه رحمة الله .. والذي حققه مصطفى عبد الواحد .. وكل الأحاديث تقريبا كانت على نحو :
(( وقال عبد الله بن المبارك: عن سفيان بن عيينة، عن خلف بن حوشب، قال: قال عيسى للحواريين: كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا لهم الدنيا ))..

أما بالنسبة للحديث الذي أشرتَ إليه فإن عليه في الكتاب تعقيبا أنقله إليك :
(( هذه المرويات تصور ما أثر عن عيسى عليه السلام من عزوف عن المتاع وإقبال على العبادة، لكنها ليست مما يحتج به في موقف الدين من الدنيا، أما الاسلام فإنه يجمع بين الدنيا والآخرة ويجعل الدنيا ميدانا للعمل والجهاد))..

وبالطبع أنتَ تعلم أخي الحبيب أن عيسى عليه السلام أرسله ربنا سبحانه وتعالى إلى قومٍ طغت عليهم المادة فباتوا متحاجين إلى روحانيات ربما تعتبر في ديننا الكامل دروشة إن انتهجناها برمتها .. ولكن ألا ترى معي أن إحياء الموتى وعلاج الأكمه والأبرص أمورٌ الغرض من ورائها جميعا إيقاظ التصديق الميت في قلوب بني إسرائيل لأنبيائهم ؟؟ بينما لم تحتج أمة محمد إلى مثل ذلك ..
الحمد لله أننا أمة سيد الخلق محمد .. ولك التحية .

[معاذ محمد]

وبالطبع أنتَ تعلم أخي الحبيب أن عيسى عليه السلام أرسله ربنا سبحانه وتعالى إلى قومٍ طغت عليهم المادة فباتوا متحاجين إلى روحانيات ربما تعتبر في ديننا الكامل دروشة إن انتهجناها برمتها .. ولكن ألا ترى معي أن إحياء الموتى وعلاج الأكمه والأبرص أمورٌ الغرض من ورائها جميعا إيقاظ التصديق الميت في قلوب بني إسرائيل لأنبيائهم ؟؟ بينما لم تحتج أمة محمد إلى مثل ذلك ..
ربما هذه الفكرة تحتاج إلى إعادة نظر منك أخي .
و عموما كثير من الكلام المنسوب للمسيح فوق يوجد أحاديث نبوية تؤكد هذا .
مثل قوله صلى الله عليه و سلم لا ترموا الدر امام الخنازير .
و غير ذلك من الأقوال تجدها في القرآن مبلورة أكثر .
و السنة النبوية .
أخي على فكرة ابن كثير توجد عنده مرويات ضعيفة في قصص القرآن لذلك يتعامل مع أصحاب العلم الشرعي بشيء من الحذر أخي .
مودتي

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(صالح عبد الرحمن)

أكثر الروايات التي ذكرها أبن كثيرصحيحة الآ ما نقل عن كعب الاحبار والسدي
فمنها من اشار اليها بالضعف ومنها من اشار اليها بالصحة واستند على قوله

( صلى الله عليه وسلم)

( بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج)

وأكثر الروايات الضعيفة كان يحذر منها ويضع بحث عن كل رواية يرويها بآخره
وابن كثير من كبار العلماء في الحديث والتفسير
ولا ننسى كتابه العريق والرائع
( الباعث الحثيث ) بتحقيق ابي الاشبال
( محمد احمد شاكر ) رحمه الله ورحم جميع العلماء

واما مسالة التعامل مع اهل العلم بحذر

فهذا قول فيه شيء من الجور عليهم ان كان على اطلاقه وخصوصا على من هو كابن كثير وغيره ممن علا شأنهم وممن كان لهم باع طويل في خدمة العلم وليس معنى قولي انهم لا يخطئون بل الخطاء وارد على كل ابن ادم ولكن هؤلاء العلماء كابن كثير ومن على شاكلتهالامة اقبلت عليهم

( بالقبول والرضى)

ويجب التعامل معهم بغاية الاحترام واختيار الكلمات المناسبة بحقهم
واما رواياتهم الاخبارية
( التي لا يتعلق بها حكم شرعي)

فخذ منهم ماشئت ودع ماشئت من اقوالهم

عموما مشكور اخي صالح على هذه الالتفاتة الرائعة منك

ولكم التحية والسلام

[هشام الشربيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح عبد الرحمن

وبالطبع أنتَ تعلم أخي الحبيب أن عيسى عليه السلام أرسله ربنا سبحانه وتعالى إلى قومٍ طغت عليهم المادة فباتوا متحاجين إلى روحانيات ربما تعتبر في ديننا الكامل دروشة إن انتهجناها برمتها .. ولكن ألا ترى معي أن إحياء الموتى وعلاج الأكمه والأبرص أمورٌ الغرض من ورائها جميعا إيقاظ التصديق الميت في قلوب بني إسرائيل لأنبيائهم ؟؟ بينما لم تحتج أمة محمد إلى مثل ذلك ..
ربما هذه الفكرة تحتاج إلى إعادة نظر منك أخي .
و عموما كثير من الكلام المنسوب للمسيح فوق يوجد أحاديث نبوية تؤكد هذا .
مثل قوله صلى الله عليه و سلم لا ترموا الدر امام الخنازير .
و غير ذلك من الأقوال تجدها في القرآن مبلورة أكثر .
و السنة النبوية .
أخي على فكرة ابن كثير توجد عنده مرويات ضعيفة في قصص القرآن لذلك يتعامل مع أصحاب العلم الشرعي بشيء من الحذر أخي .
مودتي

بداية أشكر الحبيب ياسر أبا الهدى على توضيحه ودفاعه .. ورحم الله علماءنا جميعا ..

الأخ الفاضل الأستاذ صالح
لاتنس أن ابن كثير عليه رحمة الله كان يكتب كتبه في زمن الفتنة .. وكان يجب عليه آنها لتنشر كتبـُه ولا يدخلَ سجون الأمراء أن ينقل كل الروايات سواء التي اقتنع بها أم التي لم يقتنع بها , ولكنه عليه رضوان الله كان ينقلها رواياتٍ فحسب دون أن يعقب عليها حفظــًا منه للصحيح منها ويقينا منه أنه سيأتي زمن تنقشع فيه الفتنة ليخلوَ علماء إلى ما كتب وينقحوه ويخرجوا صحيح رواياته من باطلها ..
لذا بالفعل تجد كثيرين من الجهلاء ممن حصلوا على إجازات الخطابة ينقلون بعض الروايات بأسانيدَ باطلة أتى بها ابن كثير من أجل المداراة لا من أجل الاقتناع .. وإذا جابهت الخطيبَ الجاهل بضعف أو بطلان ما أوردَ أجابك على الفور : إنها من كتاب لابن كثير .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
لكن أخي الكريم الأمر ليس بهذا السوء واطمئن فإن ديننا والله محفوظ .
لك التحية .

[معاذ محمد]

يا جماعه الخير كلامي واضح جدا ههههههههههههههه فأنا لم أهاجم ابن كثير و من مثلي يتلكم عنه و لكن ما قلته واضح و يتفق مع قولك يا ياسر قلت انا :أخي على فكرة ابن كثير توجد عنده مرويات ضعيفة في قصص القرآن لذلك يتعامل مع أصحاب العلم الشرعي بشيء من الحذر أخي .
فقد حددت قصص القرآن و قلت يوجد عنده مرويات ضعيفه و لم اقل جميع ما روى ضعيف .
و ياسر وافقني و قال
أكثر الروايات التي ذكرها أبن كثيرصحيحة الآ ما نقل عن كعب الاحبار والسدي
فمنها من اشار اليها بالضعف ومنها من اشار اليها بالصحة واستند على قوله
فمتفقون أنه يوجد أحاديث ضعيفه أو أقوال ليست بصحيحه أو لا نجزم بصحتها مثل ما نقل عن المسيح .
و ربما أكد أخونا هشام بطريقة أو بأخرى على وجود أمور ضعيفه و العلماء يتعاملون بحذر أي لا يأخذون إلا الصحيح منها .
فلا يفهم من قولي لا مهاجمة ابن كثير و لا غير ابن كثير