إن الله لا يقبل من العمل الا ماكان خالصا له

[نورة التونسية]

قال الله تعالى " وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة" سورة البينة5 . وقال النبي صلى الله عليه وسلم " ان الله يحب اذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه : وما إتقانه يا رسول الله ؟ قال : يخلصه من الرياء والبدعة .

ان الله تبارك وتعالى جعل الاخلاص شرطا لقبول الاعمال الصالحة ، والاخلاص هو العمل بالطاعة لله وحده ، والمخلص هو الذي يقوم بأعمال الطاعة من صلاة وصيام وحج وزكاة وصدقة وقراءة للقرآن وغيرها ابتغاء الثواب من الله وليس لأن يمدحه الناس ويذكروه .

فالمصلي يجب أن تكون نيته خالصة لله تعالى وحده فقط فلا يصلي ليقول عنه الناس " فلان مصل لا يقطع الفرائض " والصائم يجب أن يكون صيامه لله تعالى وحده فقط وكذلك الامر بالنسبة للمزكي والمتصدق وقارئ القران ولكل من أراد أن يعمل عمل بر وإحسان.

وقد قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم " لرجل سأله بقوله " يا رسول الله الرجل يبتغي الاجر والذكر ماله ؟

قال " لا شي له " فساله الرجل مرة ثانية الرجل يبتغي الأجر والذكر ماله ؟ قال لا شيء له ، حتى قال ذلك ثلاث مرات ثم قال " إن الله لا يقبل من العمل الا ماكان خالصا له وابتغى به وجهه (رواه الحاكم ) أي أن من نوى بعمل الطاعة الأجر من الله والذكر من الناس فليس له من الثواب شيء.

قال تعالى : " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم " سورة البقرة 261

فالمليم الذي يدفعه المسلم في سبيل الله ووجوه الخير يضاعفه الله الى سبعمائة ضعف ويزيد الله لمن يشاء ، وهذا الحكم وهومضاعفة الأجر عام للمصلي والصائم والمزكي والمتصدق وقارئ القران والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر وغيرهم بشرط الإخلاص لله تعالى الذي هو أساس العمل أما الرياء فهو العمل بالطاعة طلبا لمحمدة الناس .....فمن عمل عمل طاعة وكانت نيته أن يمدحه الناس وأن يذكروه بأفعاله فليس له ثواب على عمله هذا بل وعليه معصية كبيرة ألا وهي معصية الرياء وقد سمى الرسول عليه الصلاة والسلام الرياء الشرك الاصغر ، شبه بالشرك الاكبر لعظمه ، فالرياء ليس شركا يخرج فاعله من الاسلام بل هو ذنب من أكبر الكبائر

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( نورة التونسيــــــــــــــــــــــــــة)

ماشاء الله عليكي ماهذا التقدم السريع!!؟ والله فرحت جدا بهذا الموضوع والاختيار الرائع والطيب

الضاهر تدرسين من ورائي ولا ادري (ههههههه للمزحة فقط)

والله هذا الموضوع يستحق التوقف امامه لخطر الرياء على المرائي لانه يحبط العمل ولا يبقي منه شيء وفعلا الرياء من الشرك الاصغر ولا يخرج عن الملة ولكنه يبقى خطرا لانه يحبط العمل بالكلية

والله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم

قال القرطبي في تفسيره القيم
قال الله تعالى

(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)

وَمَا أُمِرُوا

أَيْ وَمَا أُمِرَ هَؤُلاءِ الْكُفَّار فِي التَّوْرَاة وَالانْجِيل من قبل

إِلالِيَعْبُدُوا اللَّهَ

أَيْ لِيُوَحِّدُوهُ . وَاللام فِي " لِيَعْبُدُوا " بِمَعْنَى " أَنْ " ; كَقَوْلِهِ :

" يُرِيد اللَّه لِيُبَيِّن لَكُمْ " [ النِّسَاء : 26 ] أَيْ أَنْ يُبَيِّن .

وَ " يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُور اللَّه " [ الصَّفّ : 8 ] .

وَ " أُمِرْنَا لِنُسْلِم لِرَبِّ الْعَالَمِينَ " [ الْأَنْعَام : 71 ] . وَفِي حَرْف عَبْد اللَّه :

" وَمَا أُمِرُوا إِلا أَنْ يَعْبُدُوا اللَّه " .

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

أَيْ الْعِبَادَة ; وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : " قُلْ إِنِّي أُمِرْت أَنْ أَعْبُد اللَّه مُخْلِصًا لَهُ الدِّين " [ الزُّمَر : 11 ] . وَفِي هَذَا دَلِيل عَلَى وُجُوب النِّيَّة فِي الْعِبَادَات فَإِنَّ الْإِخْلَاص مِنْ عَمَل الْقَلْب وَهُوَ الَّذِي يُرَاد بِهِ وَجْه اللَّه تَعَالَى لا غَيْره .

حُنَفَاءَ

أَيْ مَائِلِينَ عَنْ الادْيَان كُلّهَا , إِلَى دِين الاسْلَام , وَكَانَ اِبْن عَبَّاس يَقُول : حُنَفَاء : عَلَى دِين إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلام . وَقِيلَ : الْحَنِيف : مَنْ اِخْتَتَنَ وَحَجَّ ; قَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر . قَالَ أَهْل اللُّغَة : وَأَصْله أَنَّهُ تَحَنَّفَ إِلَى الاسْلام ; أَيْ مَالَ إِلَيْهِ .

وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ

أَيْ بِحُدُودِهَا فِي أَوْقَاتهَا .

وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ

أَيْ يُعْطُوهَا عِنْد مَحَلّهَا .

وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

أَيْ ذَلِكَ الدِّين الَّذِي أُمِرُوا بِهِ دِين الْقِيَامَة ; أَيْ الدِّين الْمُسْتَقِيم .

وَقَالَ الزَّجَّاج : أَيْ ذَلِكَ دِين الْمِلَّة الْمُسْتَقِيمَة . وَ " الْقَيِّمَة " : نَعْت لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوف . أَوْ يُقَال : دِين الامَّة الْقَيِّمَة بِالْحَقِّ ; أَيْ الْقَائِمَة بِالْحَقِّ . وَفِي حَرْف عَبْد اللَّه

" وَذَلِكَ الدِّين الْقَيِّم " . قَالَ الْخَلِيل : " الْقَيِّمَة " جَمْع الْقَيِّم , وَالْقَيِّم وَالْقَائِم : وَاحِد . وَقَالَ الْفَرَّاء : أَضَافَ الدِّين إِلَى الْقَيِّمَة وَهُوَ نَعْته , لاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ . وَعَنْهُ أَيْضًا : هُوَ مِنْ بَاب إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفْسه , وَدَخَلَتْ الْهَاء لِلْمَدْحِ وَالْمُبَالَغَة . وَقِيلَ : الْهَاء رَاجِعَة إِلَى الْمِلَّة أَوْ الشَّرِيعَة . وَقَالَ مُحَمَّد بْن الاشْعَث , الطَّالْقَانِيّ " الْقَيِّمَة " هَاهُنَا : الْكُتُب الَّتِي جَرَى ذِكْرهَا , وَالدِّين مُضَاف إِلَيْهَا .

والشكر كل الشكر لكاتبة الموضوع المميزة( نورة التونسيـــــــــــــــة)

[ياسر سالم]

المكرمين : نورة - ياسر

سلام الله عليكما جزاكما الله خيرا على هذا الطرح الجميل

وحقا فإن أمر الاخلاص حرى بنا ألا نتناوله على فضلةٍ من وقتنا
أو فسحة من أمرنا , لان مدار القبول والرد معلق به ، نسأل الله
ان يجعلنا من المقبولين.. وتتمة لكلامكما الطيب اعرض جوانبا
من معانى الاخلاص تضمنتها اقوال اهل العلم

يقول القشيري - رحمه الله - تعالى :
الإخلاص إفراد الحق في الطاعة بالقصد وهو أن يريد بطاعته التقرب
الى الله تعالى دون شئ آخر من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة عند
الناس أو محبة أو مدح من الخلق أو معنى من المعاني سوى التقرب
إلى الله تعالى
ويصح أن يقال : الإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين

*****

وقال حذيفة المرعشي رحمه الله تعالى: الإخلاص استواء أفعال العبد في الظاهر والباطن

*****

وعن ذي النون رحمه الله تعالى قال:
ثلاث من علامات الإخلاص :-

1- استواء المدح والذم من العامة
2- ونسيان رؤية العمل في الأعمال
3- واقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة

*******

وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال :
ترك العمل لأجل الناس رياء ..
والعمل لأجل الناس شرك ...
والإخلاص أن يعافيك الله منهما

*****

وسئل بعض الحكماء رحمهم الله من المخلص؟ فقال:
المخلص الذي يكتم حسناته كما يكتم سيئاته

******

وقيل لبعضهم: ما غاية الإخلاص قال:
أن لا تحب محمدة الناس.

******
وتبقى اضافة هامة جدا وهى:

ان الاخلاص وحده لا يكفى مالم يكن مزموما بالمتابعة لوحى ربنا
قال الفضيل بن عياض فى قوله تعالى " لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً " . - هود:7 ،الملك:2 - . قال: أخلصه وأصوبه، فإنه إذا كان خالصاً و لم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً، والخالص إذا كان لله، والصواب إذا كان على السنة.

يقول العلامة حافظ حكمى - رحمه الله - فى منظومته الرائعة سلم الوصول:

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,5," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
شَرْط قُبُولِ السَّعْي أنْ يَجْتَمِعَا = فِيهِ إصَابَةٌ وإخْلاَصٌ مَعَـا
لله رَبَّ العَرْشِ لا سِــوَاهُ =مُوَافِقَ الشَّرْعَ الَّذِي ارْتَضَاهُ
وَكُلُّ مَا خَالَفَ لِلوَحْيَيْـنَ =فَإنَّهُ رَدٌّ بِغَيْرِ مَيْــــنِ
فَالدِّينُ إنَّمَا أتَى بِالنَّقْــلِ= ليْسَ بِالأوْهَامِ وَحَدْسِ الْعَقْل[/poem]****************

فنسأل الله المعونة والإخلاص في الأعمال والأقوال والحركات والسكنات إنه جواد كريم.

[نورة التونسية]

بسم الله والصلاة والسلام على حبيبنا رسول الله

الشكر والتقدير للاخ ياسر سالم والاخ ياسر ابو هدى على مرورهم الكريم والذي اعتز به كثيرا
لما وجدته فيهم من دراية ومعرفة ، اتمنى مزيد الافادة لوجودي بين الاخوة والاخوات بهذا المنتدى الرائع والمفيد .

ولكم جزيل الشكر