"القرآن ينفي أن الله جسدٌ"

[سليم إسحق]

السلام عليكم
يقول الله تعالى في سورة الاعراف:" وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ" (148)
ويقول في سورة طه:" فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88)"
والجسد لغة:الجَسَدُ، محركةً: "جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ، كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ، كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيدِ. "(القاموس المحيط للفيروزآبادي ),وفي مختار الصحاح ومختصره :
" جسد ، ج س د: الجَسَدُ البدن تقول منه تَجَسَّدَ كما تقول من الجسم تجسم و الجَسَدُ أيضا الزعفران ونحوه من الصبغ وقيل في قوله تعالى ((عجلا جسدا)) أي أحمر من ذهب ".
وجاء في لسان العرب :
" الجسد: جسم الإِنسان ولا يقال لغيره من الأَجسام المغتذية، ولا يقال لغير الإِنسان: جسد من خلق الأَرض".
قال الإمام ابن جرير الطبري :
(( يُخْبِر جَلَّ ذِكْره عَنْهُمْ أَنَّهُمْ ضَلُّوا بِمَا لَا يَضِلّ بِمِثْلِهِ أَهْل الْعَقْل , وَذَلِكَ أَنَّ الرَّبّ جَلَّ جَلَاله الَّذِي لَهُ مُلْك السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمُدَبِّر ذَلِكَ , لَا يَجُوز أَنْ يَكُون جَسَدًا لَهُ خُوَار .. )) اهـ
هذا ما قاله الطبري واثبت ان الله عز وجل لا جسد له ولا جسم ,وقد جعل القرآن الكريم قرينة الذم في إتخاذهم العجل المجسد بقوله تعالى:"وَكَانُواْ ظَالِمِينَ"...فهم ظلموا انفسهم بعبادتهم من لا يضر ولا ينقع ولايهدي ولا يضل .وظلموا الله ولم يقدروه حق قدره بأن جعلوا للمعبود جسدًا.
وهذه كلها تدل على ان الله _الرب المعبود_لا جسد له ولا جسم.
ومن يثبت ان لله جسمًا وينكر ان له جسدًا كمن ينكر السنة والنوم عن الله ولا ينفي عنه الرقاد , فالنوم والرقاد شيئ واحد ,كما ان الجسد والجسم شيئ واحد.
.

[جمال الشرباتي]

بارك الله بك--بالفعل افتقدناك

[ياسر أبو هدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

دكتور سليم اسحق

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

الذي تعلمناه من سلفنا الصالح

أن الاسماء والصفات توقيفية لاإجتهادية ولايجوز تسمية الله تعالى إلا بما هو ثابت

في الكتاب والسنة وكذلك الصفات توقيفية لا إجتهادية لامجال للعقل هنا

فعلينا الانقياد والتسليم من غير تشبيه ولاتعطيل ولاتمثيل

وفقك الله لمايحبه ويرضاه

[جمال الشرباتي]

الأخ المحترم سليم--

جميل جدّا نقلك الطيّب عن الطبري --

((( يُخْبِر جَلَّ ذِكْره عَنْهُمْ أَنَّهُمْ ضَلُّوا بِمَا لَا يَضِلّ بِمِثْلِهِ أَهْل الْعَقْل , وَذَلِكَ أَنَّ الرَّبّ جَلَّ جَلَاله الَّذِي لَهُ مُلْك السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمُدَبِّر ذَلِكَ , لَا يَجُوز أَنْ يَكُون جَسَدًا لَهُ خُوَار .. ))

رحمك الله أيّها الطبري فكم لقيت من الحشويّة النّابتة من ضيق وعنت--وأنت إمام الأثر في التفسير

[علاء غنيم]

بارك الله فيك أخي الحبيب سليم ..

نعم إن من أعظم الفتن فتنة التجسيم التي وقع بها اليهود ..

وانتقلت هذه الفتنة إلى المسلمين فأنكر علماء المسلمين المحققين من السلف والخلف على المجسمة ..

فالله تعالى ( ليس كمثله شيء ) ليس بجسم فذاته لا تشبه الذوات ..

ولهذا فقد أكد العلماء على ذلك ومن ذلك :-


ما جاء في اعتقاد سلف الأمة كما في طبقات الحنابلة ص 462 ..

( اعتقاد الوالد السعيد :- فمن اعتقد بأن الله جسم أو أعطاه حقيقة الجسم من التأليف والانتقال فهو كافر لأنه غير عارف لله تعالى ) .

وكذلك قال الإمام أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز البغدادي التميمي رئيس الحنابلة بغداد في كتابه إعتقاد الإمام أحمد:-

وأنكر - أي الإمام أحمد - على من يقول بالجسم وقال إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة وأهل اللغة وضعوا هذا الإسم على ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله تعالى خارج عن ذلك كله فلم يجز ان يسمى جسماً لخروجه عن معنى الجسمية ولم يجيء في الشريعة ذلك فبطل ..

قال شيخ الحنابلة ببغداد الإمام الأوحد أبو يعلى ..

في كتابه إبطال التأويلات .. الفصل الثالث :-

غير ممتنع إثبات الساق صفة لذاته ، كما لم يمتنع إضافة اليد والوجه على وجه الصفة لا على وجه الأبعاض والأجزاء .. ونقل ذلك عن الإمام الطبري من تبصرته أنها صفات معاني وليست بجوارح من ذات الله تعالى ..

وجاء في إعتقاد أهل الحديث للإسماعيلي ص 52 :-

أن الله لا يوصف بما فيه نقص أو عيب أو آفة فإنه سبحانه تعالى عن ذلك ولا يعتقد فيه الأعضاء ولا الجوارح ولا الطول ولا العرض والغلظ والدقة ونحو هذا .. فليس كمثله شيء .

وقال أنه يرى في الآخرة بلا اعتقاد التجسيم ولا التحديد له ..

وجاء في اعتقاد سلف الأمة كما في طبقات الحنابلة ص 462 ..

( قال الوالد السعيد :- فمن اعتقد بأن الله جسم أو أعطاه حقيقة الجسم من التأليف والانتقال فهو كافر لأنه غير عارف لله تعالى ) .

وقال :- ( وكل ما يقع في الخواطر من حد أو تشبيه فالله يتعالى عنه ، فالله لا يوصف بصفات المخلوقين الدالة على حدثهم ولا يجوز عليه التغير من حال إلى حال ليس بجسم ولا يتصور في الأوهام .. ) .

وقال :- ( أن آيات الصفات تمر كما جاءت بلا زيادة ولا نقصان مع نفي الحد والطول والعرض والانتقال والجسمية والأدوات ) .

ولهذا فقد جاء تنزيه الله تعالى عن التجسيم مطلقا في اعتقاد سلف الأمة ..

وثبت ذلك في عقيدة السلف الخالصة العقيدة الطحاوية التي جاء فيها :-

قال الإمام الطحاوي رحمه الله: ((و تعالى عن الحدود و الغايات و الأركان و الأعضاء و الأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات)).

وهذا تنزيه تام لذات الله تعالى أن تشبه شيئا من خلقه ..

ولذلك جاء في اعتقاد السلف كذلك ( لا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام ولا تحيط به الأوهام ) .

ولقد صرح كثير من علماء المسلمين المحققين من السلف والخلف بكفر القائل بالتجسيم ..

نسأل الله العفو والعافية .

والسلام عليكم .

[هشام يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم جميعا.. ربما يجوز فهم الآيات الكريمة وتوظيفها في المعنى الذي تفضلتم به..

ولكني أرى أن المعنى يأتي في سياق أن العجل هو مجرد هيكل يخلو من الحياة والروح..فليس لمخلوق القدرة على إيجاد الحياة وبثها في جسد فضلا عن الروح.. والآيات تتكلم عن فتنة السامري وتحذر منها والتي ما كانت إلا جسدا خاليا من الحياة والروح.. وربما كان التذكير والتنبيه لهذه الفتنة من باب التحذير من فتنة أعظم.. إلا وهي فتنة الخبيث الدجال.

وقد كتبنا سابقا عن الفرق بين الجسم والجسد في الموضوع التالي:

http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=26975

[كراس الهواري]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.....أشكرك أخي هشام ...وبارك الله فيك....وزادك علما ...كلام أخي غنيم رأيت فيه كثير من التعميم وكثير من الخلط ...قضية عقائدية من هدا النوع تحتاج ألى تفصيل .....أحيلك أخي غنيم إلى مؤلفات علمائنا الكرام ...مثل شيخ الإسلام بن تيمية ...وتلميده بن القيم الجوزية ...نقلا كاملا بلا اجتهاد ...فإنني والله تعالى أعلم لديك خلط في ظبط المصطلحات ...والله المستعان

[علاء غنيم]

شكرا لكما أخوي الكريمين :- هشام وكراس ..

أخي الحبيب هشام بعيدا عن ذم القرآن للجسد أن يكون آلهة أو غير ذلك ..

فإنه مما لا شك فيه تنزيه الله تعالى عن الجسمية التي نفاها السلف عن ذات الله تعالى .

وهذا موافقة لاعتقاد السلف المنزهة واجتنابا لاعتقاد المجسمة الذين كفرهم علماء المسلمين .

وخاصة أنني بينت قصدي من الجسمية التي يتنزه عنها الله تعالى كما بينها السلف الصالح واتفق عليها جمهور علماء المسلمين من المذاهب الأربع ..

وأنت تعلم يا أخي الحبيب كراس أنه إذا تحدد المعنى الباطل للفظ المجمل جاز نفيه بناء على اعتقاد ابن تيمية الذي تتمسك بكلامه تمسكك من الغرق .. فلا تقلق .

والسلام عليكم .

[علاء غنيم]

ملاحظة هامة للأحبة الوهابية :-

الرجاء أن لا تغضبوا وأن لا تنكروا وأن لا تعارضوا من ينف الجسمية عن ذات الله تعالى !!!!

لأن ذلك يقوي السمعة السيئة التي لحقت بالوهابية من أنهم مجسمة العصر !!

فالسلف الصالح كما رأيتم كفر المجسمة وكذلك تبعهم العلماء المحققين من الخلف .

فالتمسك يجب أن يكون لاعتقاد السلف لا لغيرهم ولو كان المعترض عليهم ابن تيمية عينه فهو بشر يصيب ويخطئ ولا يقدم اعتقاده على اعتقاد السلف .

أقول هذا الكلام كنصيحة لأحبتي الذين اعترضوا على اعتقاد السلف بحجة أنهم سيخالفون ابن تيمية !!!!

والسلام عليكم .

[كراس الهواري]

سلام الله عليك أخي غنيم وسدد خطاك ...لكنني لم أفهم كلامك أرجوا التوضيح ...بارك الله فيك...

[علاء غنيم]

أخي الحبيب كراس ..

ماذا تريد مني أن أوضح لك ؟؟

فقط ضع ما تريد مني مزيد شرح عليه ، وبارك الله فيك ..

لأن ما نقلته أنا عن السلف واضح محكم كله إلا لفظ الصورة التي نفاها الإمام أحمد ..

وهو لفظ متشابه يحتمل ما نفاه الإمام أحمد من الصورة التجسيمية ذات الهيئة والكيفية وهي التي يثبتها المجسمة _ كما بين شيخ الحنابلة أبو يعلى _ وهي التي نفاها الإمام أحمد في إطار نفيه الجسمية عن ذات الله تعالى .

وأما المعنى الثاني للصورة الثابت لله تعالى فهو بمعنى الصفة له فقط .

راجع كتاب إبطال التأويلات لشيخ الحنابلة أبي يعلى .

وبارك الله فيك .

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء غنيم

ملاحظة هامة للأحبة الوهابية :-

الرجاء أن لا تغضبوا وأن لا تنكروا وأن لا تعارضوا من ينف الجسمية عن ذات الله تعالى !!!!

لأن ذلك يقوي السمعة السيئة التي لحقت بالوهابية من أنهم مجسمة العصر !!

فالسلف الصالح كما رأيتم كفر المجسمة وكذلك تبعهم العلماء المحققين من الخلف .

فالتمسك يجب أن يكون لاعتقاد السلف لا لغيرهم ولو كان المعترض عليهم ابن تيمية عينه فهو بشر يصيب ويخطئ ولا يقدم اعتقاده على اعتقاد السلف .

أقول هذا الكلام كنصيحة لأحبتي الذين اعترضوا على اعتقاد السلف بحجة أنهم سيخالفون ابن تيمية !!!!

والسلام عليكم .

يا علاء غنيم...

هذا ليس بأدب للحوار.. التدليس والتحريف عيب يعلق على رقبة صاحبه.. وعليك باحترام عقول رواد المنتدى وعدم الإستهتار بمنتديات أقلام .. وهذا إنذار لك.

وعليك الإلتزام بتعليمات الإدارة، وبما ورد في الموضوع المثبت:
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=37001

وننوه لرواد المنتدى أن هناك كذب وافتراء على الإمام ابن تيمية رحمه الله؛ والذي عمل علاء غنيم على الإيحاء والتلميح بأن ابن تيمية رحمه الله من المجسمة... ونؤكد أنه ليس في المنتدى من يقول بالتجسيم سواء كان ينتمي إلى التيار السلفي أو غيره كما زعم وأوهم وكذب علاء غنيم.