الفنان العربي المصري سمير ظريف : والفن التشكيلي العربي في محنة

[عبود سلمان]

الفنان العربي المصري

سمير ظريف

:

الفن التشكيلي العربي في محنة
حوار ومطالعة لاعماله
- عبود سلمان العلي العبيد (الرياض )

	تبدو تجربة الفنان والناقد التشكيلي المصري (سمير ظريف) واحدة من التجارب القليلة في الفن التشكيلي العربي المعاصر من حيث صدقها وتشابهها مع سلوكه الفني والحياتي. لنلاحظ هذا التمازج بين الفن والمسؤولية النقدية كنموذج حي ومتفاعل. ويحاول الفنان الانفتاح البصري والنفسي من خلال تفاعله مع المناخ الشرقي الذي قد يرمز الي الحداثة وصولا الي قراءة المنجز التشكيلي بأسلوب الرسام نفسه. وفي هذا الحوار نطل علي تجربة ظريف وتاريخه التشكيلي

.

	û كيف بدأت مع اللوحة والنقد معا؟ ــ اللوحة هي اهم شيء في حياتي، فهي رفيقة الدرب.. رفيقة المكان والزمان هي من احزن معها، وافرح واسعد معها وبها.. هي رفيقة مشوار حياتي منذ الصغر وحتي الان.. صاحبتني في الحروب والسلام. فهي ذاكرتي ومذكراتي الزمانية والمكانية.. وهي تسجيل مرئي لحياتي بالاقلام والريشة والفرشاة.. بالاحبار والالوان.. هي عالم الطفولة والرؤي والخيال والاصلاح.. تصاحبني لحظة بلحظة ونبضة بنبضة.. فهي دقات قلبي ونبضات روحي المرئية.. اجوب من خلالها شرقا وغربا وشمالا وجنوبا. هي لحظات واحاسيس ما خلف الجدران.. ولحظات واحاسيس ومشاعر كسر الجدران.. المكانية والزمانية والايديولوجية.. هي الرأي والرأي الاخر.. هي الحرية والديمقراطية ووجهات النظر.. هي التأمل والتألم والتمرد.. هي الابحار في الماضي والحاضر والمستقبل.. في الغرف والقبور وما بعد الموت.. هي الابحار في الجسد والفكر، والانسان والطبيعة والجمال.. في الغرائز والخير والشر وصراعات ومعاناة الانسان.. هي ابحار في الصمت والسكون والحركة.. لذا كانت وما زالت اللوحة بالنسبة لي هي مدادي ودمائي، شهيقي وزفيري، والهواء الذي أتنفسه وأتنفس به وقد استطاعت اللوحة بالفعل ان تكون ميدانا حقيقيا لروحي وافكاري. û وظيفة النقد كيف تتعامل معها من خلال ما تعرضت له عبر مسيرتك الابداعية؟ ـ النقد الفني هو عملية ابداعية في حد ذاتها، ولكن يختلف في وظيفته عن العملية الابداعية للفنون، وانا اعتبر ان النقد الفني ابداع من الدرجة الثانية اذا جاز هذا التعبير، والفن هو ابداع من الدرجة الاولي.. فالفن بمفهومه وتعبيره البسيط هو عملية ابداع وابتكار.. لانه بالنسبة للفنان هو المخزون الفكري والثقافي والاجتماعي والتراثي والموروثات، والعوامل الذاتية والنفسية والاجتماعية والحضارية والحياتية، اي مكنون الفنان في اللحظة الابداعية.. والفنون جميعها تشترك في هذه الخاصية ولكننا هنا بصدد الحديث عن الفن التشكيلي، فالفنان يضع المادة امامه سواء أكانت ورقة بيضاء او قماشا او طينا او حجرا او حديدا.. وخلافه ويبدأ في عملية التشكيل او تشكيلها وإحالتها الي حالة اخري او الي ابداع فني.. اما عملية النقد فهي تابعة للعملية الابداعية للفنان.. فاذا لم يكن هناك فنان فلن يكون هناك ناقد، والعكس غير صحيح.. ومن هنا تختلف وظيفة النقد والدرجة الابداعية كما ذكرت اذا جاز التعبير.. فلا بد ان يكون هناك عمل فني لكي يكون هناك نقد.. اي ان النقد يعتمد علي شيء موجود اساسا هو الابداع الفني.. اما وظائف النقد فهي كثيرة. والابداع النقدي ليس بالعملية السهلة او البسيطة من خلال هذا المنظور والمفهوم، لذلك نجد ان عدد النقاد قليل جدا مقارنة بعدد المبدعين او الفنانين لصعوبة توافر مكونات اساسية لا بد من توافرها لدي الناقد. اما من حيث تعاملي مع العملية النقدية، فانا احاول ببساطة ان اقوم بشرح وتفسير وتحليل العمل الفني مع القاء الضوء علي ايجابياته وسلبياته، كتوجيه وتقويم للفنان في مسيرته الابداعية من ناحية، للارتقاء وتطور عمله الفني، وتوصيل فكرة وموضوع ومضمون العمل ومفهوم واسلوب الفنان للمتلقي من ناحية اخري.. دون الاستغراق في مفردات لغوية صعبة لتسهيل عملية التوصيل للمتلقي.. ولكي تحقق العملية النقدية وظائفها واهدافها.. ومن الطبيعي ان تتوصل العملية النقدية عندي لوجهات نظر مختلفة، لأني القي الضوء علي ايجابيات وسلبيات العمل الفني وخاصة السلبيات بالطبع، او حين اقوم بالاشارة او التلميح عن اي فنان يقوم بنقل لوحة او فكرة او اسلوب عن فنان آخر.. فيقوم الفنان بالدفاع عن نفسه وهو يعلم تماما في داخله انه مخطئ او ان انقل بالفعل الفكرة او الاسلوب وخلافه.. ومن هنا تتعرض العملية النقدية عندي لاختلاف في وجهات النظر احيانا. û في لوحتك تضاد لوني بين الظل والضوء وبين البارد والحار ماذا عن هذه العلائق بالالوان الغرافيكية كالأبيض والاسود؟ ــ قانون الاضداد موجود في الحياة والطبيعية والواقع والكون وجميع الاشياء المحيطة بنا.. الليل والنهار.. الظلام والنور.. الاسود والابيض.. الصيف والشتاء او الحر والبرد.. والربيع والخريف من حيث المناخ والمعني. اضافة الي المشاعر المتضادة التي يشعر بها الانسان خلال حياته اليوم كالحزن والفرح.. هذا التضاد يكسب الحياة معناها وقيمتها ورونقها.. وانا اشعر بشدة بهذا التضاد، فلكل شق قيمته الايجابية حتي الحزن والظلام والاسود والسكون المضاد للحركة فمن الطبيعي ان يظهر هذا التضاد في لوحاتي بصفة عامة، فانا كفنان جزء من هذا الكون الرحب، اتأثر به واؤثر فيه.. ولدي مجموعة كبيرة جدا من اللوحات ورسمت بالاسود والابيض، وبدأت هذه السلسلة من اللوحات بعد حرب عام 1973، فلقد كان القلم الاسود اسهل واسرع وسيلة للتعبير عن الحرب والآمها وآلام الانسان بصفة عامة.. وتزاوج الاسود والابيض هو غناء لوني وبصري، فمعروف ان الابيض هو كل الالوان عكس الاسود وهو اللالون اي ان هناك صراعا بين كل الالوان متمثلة في الابيض واللا لون المتمثل في الاسود.. كالصراع بين الحقيقية والظلام، او النور والظلام.. فلوحات الاسود والابيض هو غنية بالاوان ايضا ولو تأملها المتلقي بشدة واستغراق لرأي فيها كل الالوان وخاصة انها تزخر بمفردات وعناصر ورموز موحية اضافة الي الانسان، فحينما ينظر اليها المتلقي يحيلها لا شعوره الي الوان اي يكتشف ويري الالوان فيها، وهنا يحدث تمازج وانصهار بين المتلقي والعمل الفني اي اللوحة بمشاركته في اكتشاف الوانها الحقيقية وذلك من خلال الاسود والابيض فقط. ولقد رسمت لوحات بالاسود والابيض في باب لغة الرسم بمجلة (الفيصل) عبرت من خلالها عن القضايا الانسانية والحروب والسلام والخطر الذري، والصراع بين الدول الكبيرة والصغيرة والمشاكل الاجتماعية والنفسية.. وخلافه من خلال وجهة نظري الذاتية، وكانت معبرة عن الموضوعات بصدق ولا يشعر المتلقي انها تحتاج الي اي الوان اخري سوي الاسود والابيض. û هل استطاع الفن التشكيلي العربي المعاصر ان يراكم اعمالا فنية قد تنتج القول بوجود سمات خاصة به؟ ــ باختصار شديد اعتقد ان الفن التشكيلي في الوطن العربي في محنة، رغم انه يعتبر اكثر الفنون باختلاف انواعها تقدما وتطورا ومسايرة ومواكبة للفنون التشكيلية في الدول المتقدمة في هذا المجال او التي لها صفة الريادة في هذا العصر.. والمحنة او الاشكالية تأتي من تباين وجهات النظر للفنانين، فمنهم من يدعو الي الاستلهام من التراث لتحقيق السمات والهوية، ومنهم من يدعو الي التعبير عن الحاضر انطلاقا من المنظور الاجتماعي والحياتي المعاش والاحداث المحيطة التي يزخر بها الوطن العربي وبكل مشاكله وآلامه وآماله.. ومنهم من يدعو او يقوم بتقليد المدارس والاتجاهات الغربية المعاصرة، انطلاقا من ان العالم اصبح كقرية صغيرة.. هذا التباين في وجهات النظر ساهم في عدم وجود سمات خاصة للفن التشكيلي العربي ككل، فكثير من الاعمال التشكيلية العربية حينما تنظر اليها، لا تستطيع تحديد اذا كان هنا الفنان او هؤلاء الفنانين عربا او اوروبيين او امريكيين، لان ابداعاتهم مماثلة تماما للفنون التشكيلية بالغرب.. وهذه احد اشكاليات الحداثة والعولمة، والسؤال المطروح هل يستطيع الفنانون التشكيليون العرب ابداع فن له هوية وسمات خاصة مستمدا جذوره من التراث والواقع ومعبرا عن الوطن العربي بكل آلامه وآماله وطموحاته، ويتصف ايضا بالحداثة ومعززا ايضا قيما تشكيلية جديدة مستقلة عن القيم التشكيلية التي افرزها الغرب خاصة في القرنين التاسع عشر والعشرين، وبحيث يكون الفن التشكيلي العربي ليس تابعا للفن التشكيلي الغربي. û المنجز التشكيلي السعودي وانت الذي تعيش فيه بصفة ناقد ومنسق معارض كيف تنظر الان بعد هذا التاريخ بعيدا عن روح المجادلة؟ ــ المنجز التشكيلي السعودي الذي عايشته واعيشه منذ ربع قرن من الزمان اقول عنه ودون اي مجاملة، انه تقدم وتطور بالفعل تطورا كبيرا جدا خلال ربع قرن بشكل لا مثيل له في اي دولة اخري، وكأنه في سباق مع الزمن فالتقدم والتطور هنا يقاس بالمدة التي تطور فيها، ومن غير الطبيعي ان نقيس مدي التقدم والتطور بدول ذات حضارت عريقة تزخر بالفن التشكيلي، او دول حققت تطورها عبر مئات من السنين، فالفن التشكيلي هو هبة الزمن، واختصار الزمن فيه ليس بالسهولة نتيجة كونه نتاج تراكم فكري وثقافي ومخزون حضاري.. والقياس هنا كيف كان الفن التشكيلي بالسعودية منذ ربع قرن وكيف اصبح الآن.. كيف تطور المفهوم وكيف ازداد عدد الفنانين من افراد قلائل الي مئات ولكن اكون دقيقا في التعبير (الذين يمارسون هذا الفن).. كيف تطور مفهوم الجمهور له، ودرجة تذوقه، والرغبة في اقتناء اعمال فنية، كيف ازداد عدد المعارض السعودية والاجنبية، اي ان اهتمام المملكة بالفنون التشكيلية متمثلا في الدعم المادي والمعنوي من قبل الحكومة والتخطيط السليم فاوجد حركة تشكيلية ثابتة وراسخة تقدمت وتطورت وستواصل التطور عبر الايام. وكل هذا الاهتمام لم يكن موجودا منذ ربع قرن، اضافة الي اقتناء الوزارات والجهات الحكومية للاعمال الفنية، ووجود الاعمال بمطارات المملكة التي تزيدها جمالا اضافة الي الجمال المعماري، وعرض اعمال تشكيلية سعودية بسفارات المملكة بالخارج. ولا اعتقد ان كل هذه الانجازات تعتبر مجاملة وانما هي حقيقة واقعة.. ولكن هناك بعض الطموحات ايضا التي نتمني ان تحقق مستقبلا مثل انشاء متحف للفنون التشكيلية السعودية، ووضعت البنية الاولي كنواة له بمعهد العاصمة النموذجي بالرياض، وانشاء اكاديمية للفنون التشكيلية، وازدياد صالات العرض والمكتبات الفنية وخلافه والتي بلا شك ستساهم في تطور الحركة السعودية اكثر مع الايام.. وطريق الالف ميل يبدأ بخطوة والرئاسة العامة لرعاية الشباب قد بدأت هذه الخطوة بل خطوات كثيرة. û ما هو موقع المتلقي في كتاباتك وهل ثمة قارئ ينحصر اثناء انجازك للعمل الفني؟ ــ للمتلقي موقع كبير في كتابتي، لان الكتابة اساسا له وللفنان معا وانا اهدي الي تثقيف المتلقي تشكيليات، ورفع درجة ححسه وتذوقه للفن وترقية مشاعره واحاسيسه وفهمه واستيعابه وحبه للفنون التشكيلية باعتبارها احدي ركائز اي حضارة، فلا حضارة من دون فنون وهي التي تعتبر احد جناحي الحضارة، ولا فنون دون فنون تشكيلية.. وتشهد جميع الحضارات السابقة مثل الحضارة المصرية القديمة (الفرعونية والصينية وما بين النهرين، والهندية واليونانية والرومانية.. علي ذلك وبالطبع الحضارة المعاصرة. اما بالنسبة لعملي الفني التشكيلي فلا يحضر او يوجد اي انسان اثناء انجازي له فالعملية الابداعية تنتج خلال الوحدة ووجود مؤثرات خارجية تؤثر فيها وعليها.. وولادة الفكرة في اللحظة الابداعية، والشحنة التعبيرية تكون اكثر صدقا وتكثيفا من خلال الوحدة.

جريدة الزمان الدولية بلندن
AZP09
ABSL

[فاطمة الجزائرية]

.................السلام عليكم , ما رأيك أخي عبود في هذه العبارات؟ ((اما بالنسبة لعملي الفني التشكيلي فلا يحضر او يوجد اي انسان اثناء انجازي له فالعملية الابداعية تنتج خلال الوحدة ووجود مؤثرات خارجية تؤثر فيها وعليها.. وولادة الفكرة في اللحظة الابداعية، والشحنة التعبيرية تكون اكثر صدقا وتكثيفا من خلال الوحدة)).................هل الوحدة عامل أساسي للإبداع ؟ ألا يمكن الابداع في الوسط الاجتماعي ؟....................ولم الوحدة بالذات ؟..............فاطمة.

[عبود سلمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الجزائرية

.................السلام عليكم , ما رأيك أخي عبود في هذه العبارات؟ ((اما بالنسبة لعملي الفني التشكيلي فلا يحضر او يوجد اي انسان اثناء انجازي له فالعملية الابداعية تنتج خلال الوحدة ووجود مؤثرات خارجية تؤثر فيها وعليها.. وولادة الفكرة في اللحظة الابداعية، والشحنة التعبيرية تكون اكثر صدقا وتكثيفا من خلال الوحدة)).................هل الوحدة عامل أساسي للإبداع ؟ ألا يمكن الابداع في الوسط الاجتماعي ؟....................ولم الوحدة بالذات ؟..............فاطمة.

	الاخت فاطمة عزيزتي ماقصده الفنان والناقد العربي المصري (سمير ظريف ) لاىيخرج عن نطاق شخصي قد يعنيه ومن يعرف ذلك الفنان والناقد الذي عاش كامل عمره الفني والتشكيلي بالسعودية يكتشف ان قوله ينسجم فيه كثيرا فقد عاش وحيد ببيت معزول ومع لوحات لاتخرج حتى المعارض رغم انه عمله الاساسي كان معد لكل المعارض التشكيلية بالمملكة سواء بالداخل او بالخارج فقط منذ سنوات غادر المملكة الى بلده مصر وانقطعت اخباره عنا وهذا اول حوار معه او فكر احدهم يقيمه معه تماما فكان رائعا معي جدا وكنت افرح به دائما وبافكاره ولوحاته التصويرية والخطية التي كان ينشرها بمجلة الفيصل السعودية راسما بعضا من وجهه وعالمه والفنانين التشكيليون السعوديين كانوا يحبوه ويحترموه ؟ فقط الكتاب والنقاد والمحررين التشكيليين يكرهوه ؟؟ وكان لايفكر بالرد ؟؟عليهم ؟؟ ومن جمالياته ايضا ان له سيارة حمراء اشبه بحاوية ملفات ولوحات ومأدبة أكل ؟؟ مهما بحث فيها الباحث عن كنز ابداعي سوف يجد صورة فنان من الجنوب او للوحة لفنانة ؟؟من الشرقية ؟او كتاب عن دالي او عن سعيد العدوي ؟؟ او عن ارشيف عن فنان راحل مثل محمد السليم ؟؟وهكذا كنت افرح به كثيرا وهو يضحك اكثر عندما يراني انظر الى (معشوقته اللوحة / السيارة / الزوجة / والبيت ) وهكذا كان المشهد صافيا فيه وتعبيره صادقا ؟؟؟ اما عن راي ؟؟فالفن ؟؟بدء من الشعب ؟؟؟ومن حياة الناس ؟؟كان الفن ؟؟لهم ؟؟ولن يغيب عنهم ؟؟ومن يحاول من الفنانين ؟؟ان يلغي هذه الخاصية في الابداع ؟؟فهو ساقط لامحالة ؟؟من سلم مصنفات القلب والتاريخ ؟؟ وسلة الفن ؟؟؟) انا عبود هل كلامي كان بحجم السؤال ؟؟؟

[فاطمة الجزائرية]

.............السلام عليكم ..........................شكرا................فاطم ة.

[عبود سلمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الجزائرية

.............السلام عليكم ..........................شكرا................فاطم ة.

	الانسانة (فاطمة ) اختي الكريمة (هل صار قلبك مثل ذاك النهر‏ يوماً بعدما نزفت‏ ملايين الأكف به المداد‏ ؟؟؟) اخوك عبود سلمان

[سعاد شهاب]

الصديق عبود سلمان مع التحية لهذا الحوار ...سعاد