الامثال الشعبية

[اسامه احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

ضرب المثل من أكثر الأشكال التّعبيريّة الشّعبيّة انتشاراً و شيوعاً، و لا تخلو منها أيّة ثقافة، إذ نجدها تعكس مشاعر الشّعوب على اختلاف طبقاتها و انتماءاتها، و تجسّد أفكارها و تصوّراتها و عاداتها و تقاليدها و معتقداتها و معظم مظاهر حياتها، في صورةٍ حيّة و في دلالةٍ إنسانيّةٍ شاملة، فهي بذلك عصارة حكمة الشّعوب و ذاكرتها. و تتّسم الأمثال بسرعة انتشارها و تداولها من جيلٍ إلى جيل، و انتقالها من لغةٍ إلى أخرى عبر الأزمنة و الأمكنة، بالإضافة إلى إيجاز نصّها و جمال لفظها و كثافة معانيها.
و لقد حظيت الأمثال الشّعبيّة بعنايةٍ خاصّة، عند الغرب و العرب على حدٍّ سواء، و لعلّ عناية الأدباء العرب بهذا الشّكل التّعبيري كان لها طابعٌ مميّز، نظراً للأهمّية التّي يكتسيها المثل في الثّقافة العربيّة، فنجد ابن الأثير يشير إلى أهمّيتها و هو يحيط المتصدّي لدراسة الأمثال علماً أنّ « الحاجة إليها شديدة، و ذلك أنّ العرب لم تصغ الأمثال إلاّ لأسبابٍ أوجبتها و حوادث اقتضتها، فصار المثل المضروب لأمرٍ من الأمور عندهم كالعلامة التّي يعرف بها الشّيء » (( منقول ))

لكن اخواني الاعزاء اليس من الضروري استبعاد بعض الامثال التي تجعل الانسان بعيدا عن مبادئ الانسانية والشجاعة وتجعله كالانعام لايفكر ويبتعد عن اعمال الخير والمبادرة والتفكير بالامور

والامثلة كثيرة منها
* حط راسك بين هالروس وقول يا قطاع الروس .
اي والله الاغنام ما بتقبل لحالها هالموقف
* لا تنام بين لقبور وتحلم احلام شنيعة
ويا اخي ليش الخوف والبعد عن المغامرة والتفكير والمبادرة لعمل الخير ومساعدة الاخرين
*امشي في جنازة ولا تمشي في جوازة
وايش المانع انك ترشد الناس ع الخير وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(( الدال على الخير كفاعله))

وامثلة كثيرة بحاجة الى استبعادها من قاموسنا العربي وهي دخيلة علينا واخيرا

ادعو اخواني المهتمين بلغتنا العربية الخوص في هذا الموضوع وتقديم ما عندهم من افادة لمجتمعنا العربي الاصيل

[اسامه احمد]

ومن الامثال الاخرى التي يستوجب الغائها من القاموس ايضا
امشي الحيط الحيط وقول يا رب الست
القرايب عقارب.
جواز القرايب مصايب. العب وحدك تيجي راضي.
الخال مخلي والعم مولي
اللي بتطلع لفوق رقبته بتنكسر
ولا بد من أن نلاحظ أن كثيراً من الأمثال لا تتفق، بل تتناقض، لو وُضعت جنباً إلي جنب، كمثل قولهم: «الجار للجار ولو جار» وقولهم: «يا جاري إنت بحالك وأنا بحالي». الأول يدعو إلي التضامن مع الجار في كل حال، والثاني يدعو إلى الانصراف عنه. ولو قلنا إن المثل خلاصة فكر الشعب وخزانة حكمته لحقّ لنا القول إن هذا الفكر متناقضٌ إذ يجمع هذين المسلكين معاً. غير أن التناقض هنا ليس سوى مظهر إباحة الاختصار. فلو فُصّل المثلُ الأول فيه، إن الجار لملزمٌ أن ينجدَ جاره في مصيبته أو حاجته وأن يسارع إلى مواساته، ولو بدا قبل ذلك من الجار سلوك جائر. وأما المثل الثاني فلو فُصّل لقيل فيه: دع جارك وشأنه وانصرف إلى شأنك ولا تتدخل فيما لا يعنيك. والحق أن المثلين لا يتناقضان لأن مواساة الجار والمسارعة إلى نجدته أمر يعنيك، ولا يضايق جارك، بل يسعده ولكن واجب الجار حيال جاره لا يُطلق يده في كل شؤون هذا الجار.
منقول

[خضر أبو إسماعيل]

الأخ العزيز الأستاذ أسامة أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تعرضتَ لموضوع جميل جداً وهو الأمثال الشعبية والحق يقال هي مستودع حكمة الشعوب وكما قلت منها الإيجابية التي تدعو إلى الخير والتعاون ومتابعة العمل ومنها السلبية التي تدعو إلى العزلة والأنانية وهناك أمثال من الواجب تجاوزها وتجنيبها من ثقافتنا مثل القول:
(( اليد اللي مافيك تعضّها بُوْسَا وادعي عليها بالكسر ))
يدل على الضعف والخور والنفاق
والقول : (( مِين ما أخد أمنا منْقلّو يا عَمْنَا )) والقول (( سُوقْ مع السوق ))
تقبل تحياتي واحترامي
ملاحظة : المثل الذي أوردتَه وهو: ( الخال مخلي والعم مولي )
روايته هي التالي ( الخال مخلي وبالشرع مولي ) لأن الخال لا يُطْلَب بشأن ابن أخته بالعُرف القبلي وأما العم فإنه يُطلَب إذا قام ابن أخيه بأية جريرة 0000 تقبلْ مروري
ولك حبي واحترامي

[اسامه احمد]

الاخ العزيز الاستاذ خضر ابو اسماعيل تحية لك
اشكرك جزيل الشكر على هذا الاهتمام والحقيقة ان هناك امثالا يجب محوها من القاموس والذاكرة العربية لان العرب هم اصحاب المباديء والمثل العليا والشهامة والمروءة بينما تلك الامثال تدعوا للتخاذل والسلبية والسكوت عن الحق والخوف من المبادرة
شكرا جزيلا لك ايها الاستاذ الفاضل

[اسامه احمد]

الاخ العزيز الاستاذ خضر ابو اسماعيل تحية لك
اشكرك جزيل الشكر على هذا الاهتمام والحقيقة ان هناك امثالا يجب محوها من القاموس والذاكرة العربية لان العرب هم اصحاب المباديء والمثل العليا والشهامة والمروءة بينما تلك الامثال تدعوا للتخاذل والسلبية والسكوت عن الحق والخوف من المبادرة
شكرا جزيلا لك ايها الاستاذ الفاضل

[اسامه احمد]

انشرها لوجه الله

اتمنى ان تنال اعجابكم وان يبعد عنا وعنكم الاخطاء التي نقع بيها دايما

أمثال محرمة

أمثال محرمة ..للأسف الشديد أغلبنا يستعملها فى حياته

أمثال محرمة ..للأسف الشديد أغلبنا يستعملها فى حياته اليومية

1- رزق الهبل على المجانين!! :>

فالرزق هو لله وحدة ولا أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً و لاموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5( ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو...

2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !!

كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤوده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع

قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2)> فمن هذا المخلوق الذى يستطيع أن يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز

3- ثور الله فى برسيمه!!

:كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و لماذا ثور الله يرمز له بالغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام محرم.. غير أنه سوء أدب مع الله تعالى.... قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).

4- أنا عبد المأمور !! :>

هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ' على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

5- يا مستعجل عطلك الله !! :>

وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا.

ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/

انظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة).
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وانظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).

6-البقيه فى حيــــــــــــا تك> ما هذه البقيه

لا حول ولا قوه إلا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه ، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظة فى عمره

قال تعالى )(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))

7- )لاحول الله )

وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..

8- الباقي على الله

هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا..

وهي مذمومة شرعا .....

والواجب علينا التأدب مع الله..

والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله

9- شاء القدر

لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء) سبحانه) ...>

10- فلان شكله غلط

وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس .....

لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به ..

قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )

11- ))الله يلعن السنة , اليوم , الســاعة اللي شفتك فيها ))

اللعن (( الطرد من رحمة الله ))

وهذي من مشيئته وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :: قال الله تعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار ))

وفي رواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..

12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى>

هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ،

قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ) والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني .....

13- امســـك الخـــشب )) ((خمســـه في عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))

أمسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك .

ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بإذن الله والتحرز من العين يكون بالرقية

وكانت رقية النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))

والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله )) فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسة وخميسة تدفع الضر من دون الله أو مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك أصغر وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله ,,

من فضلك أنشر الرسالة لوجه الله

[اسامه احمد]

اشكر طاقم واسرة منتديات مجلة اقلام الثقافية واتمنى لهم دوام التقدم والنجاح

[اسامه احمد]

تم النقل الى المواضيع في النتدى