المسابقة الرمضانية الثالثة للعام الهجري 1429.

[سليم إسحق]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي العربيّ الأميّ أشرف الأنبياء والمرسلين ,وخاتم الرسل والنبيّين وسيد ولد آدم من عرب ومن عجم,شفيع المؤمنين والمسلمين,إمام الناس والمرسلين,وعلى آله وأصحابة الطهر الميامين وأتباعه بإحسان الى يوم الدين...صلاةً صادقةُ تليق بمقامه الأمين مصداقًا لقول رب العالمين:" إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً"...أما بعد,
ها قد هلّ هلال رمضان ومضى يومه الأول بعد أن أضاء العالم بنوره ,وبسط بركته بين ربوعه,وبعث الأمل في نفوس المسلمين المؤمنين,وحكم على الجن والشياطين بالأغلال والصفود,فقدومه بركه ويمن,ووجوده خير وأمن,ففيه وبه تهيم القلوب,وتستقيم السبل والدروب,وتشحذ الهمم والعزائم,وتطرب لشدوه الأذان,تسعد بلقائه الأبدان....
وكما عودتنا أقلام أن نستلهم من هذا الشهر الفضيل وننهل من بركته ونجدد إيماننا قارئين القرآن متدبرين آياته ...متبارزين في علومه متباهين ببلاغته وسمو لسانه العربي المبين....فها نحن نفتتح المسابقة الرمضانية الثالثة للعام الهجري 1429متوكلين على رب الأرباب ,سائلينه أن يغفر لنا الذنوب وأن يهيئ لنا الأسباب....
وعلى بركة الله نبدأ المسابقة الرمضانية الثالثة للعام الهجري 1429....
السؤال الأول في هذه المسابقة الرمضانية سهل لين بين لحث المتسابقين على التألق في الإجابة:
ما هو الإستفهام في القرآن الكريم وما هي أغراضه ,مع الأمثلة؟؟؟
وبالله التوفيق

[د.عبدالرحمن أقرع]

الأخ الفاضل د. سليم أسحق
تحية طيبة..وبعد
ويسعدني أن أكون أول المحاولين:
أعتقد-والله تعالى أعلم- أن الإستفهام القرآني ليس بالاستفهام الحقيقي الذي يعني طلب الإفهام ، لأن ذلك لا يليق بذات الله -تعالى- العلوية ، فهو-سبحانه- صاحب العلم المطلق ، وإنما يقصد به الإستفهام المجازي ، ومن هنا تشتق أغراضه، والتي هي متعددة نذكر طرفاً منها:
* الإستفهام الإنكاري ، وله حالات منها:
1- الإمتناع-كقوله تعالى: (أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي)
2- التكذيب- كقوله تعالى(أفلكم الذكر وله الأنثى)
* الإستفهام التقريري بدخول النفي على النفي كما يقول السيوطي ، وبذلك يكون تقريريا، كقوله تعالى: (أليس الله بكافٍ عبده)
وله وجوه عدة لا يتسع المجال لذكرها هنا.
* الإستفهام التعجبي -كقوله تعالى (كيف تكفرون بالله)
* الإستفهام التذكيري كقوله تعالى : (ألم اعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان).
* الإستفهام اتلفخيمي - كقوله تعالى (مالهذا الكتاب لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها).
* الإستفهام الوعيدي (التهديدي) كقوله: (ألم نهلك الأولين).
* الإستفهام التهكمي - كقوله تعالى: (فراغ الى الهتهم فقال ألا تأكلون).
وهنالك أنواع أخرى عديدة أتركها لغيري كي لا أستأثر بجائزة المسابقة وحدي
رائع كعادتك د.إستحاق ، ويكفي أنك شوقتنا للإمام السيوطي وكتابه في علوم القرآن.
مودتي وتقديري لك ولكل من مر من هنا.

[غرام حافظ]

الاستفهام في القرآن؟؟
ورد الاستفهام في القرآن الكريم على اصل معناه وهو طلب الفهم ومعرفة المجهول، كما في قوله تعالى{ يسألونك عن الساعة أيان مرساها} وقوله{ قال فرعون وما ربٌّ العالمين}
وقوله {إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء}
وقوله{ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها }
وقوله{ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي }
وذلك الاستعمال كثير في القرآن واكثر منه أن يخرج الاستفهام عن اصل وضعه لمعان أخرى تفهم من سياق الكلام فمن ذلك:
· الإنكار: ومعنى الاستفهام حينئذ معنى النفي وما بعده منفى، ولذلك نصحبه إلا، ويعطف عليه المنفى ، ويكون معناه في الماضي معنى لم يكن، وفي المستقبل معنى لا يكون، ومن ذلك قوله تعالى { انؤمن لك واتبعك الأرذلون} و{ انؤمن لبشرين مثلنا} و{فهل يهلك الا القول الفاسقون} و{ ألكم الذكر وله الأنثى} و{أنلزمكموها وأنتم لها كارهون} و {أفاصفاكم ربكم بالبنين وأتخذ من الملائكة إناثا} و{فمن يهدى من أضل الله وما لهم من ناصرين}....
· ولعل السر في جمال أسلوب الاستفهام هنا والعدول إليه عن أسلوب النفي هو أن الاستفهام في اصل وضعه يتطلب جوابا يحتاج إلى تفكير، يقع به هذا الجواب في موضعه، ولما كان المسئول يجيب بعد تفكير وروية عن هذه الأسئلة بالنفى كان توجيه السؤال إليه حملا له على الإقرار بهذا النفى وهو افضل من النفى ابتداء .....
· ومنها التوبيخ على فعل وقع وكان الأولى ألا يقع أو على ترك فعل ما كان ينبغي ألا يقع ومن ذلك قوله تعالى{ أتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين} وقوله تعالى{ ألم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها}
· والاستفهام هنا كذلك يثير في النفس التفكير ويدفعها إلى تدبر الأمور حتى تقتنع بتفكيرها الخاص، بأنه ما كان ينبغي أن يقع ما وقع ، أو كان الصواب أن يقع مالم يقع......
· ومنها التقرير وهو حملك المخاطب على أمر قد استقر عنده والاستفهام في التقرير للنفي فإذا دخل على النفي صار الكلام موجبا ولذا يعطف عليه الموجب الصريح ويعطف هو على الموجب الصريح،
· ومنه قوله تعالى {ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا ابابيل} والعدول عن الأخبار إلى الاستفهام حمل للمخاطب على الاعتراف بعد التدبر والأناة ، وتأمل قوله سبحانه{ ألست بربكم قالوا بلى} ....
· ومنها التعجب كما في قوله تعالى{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم} ، وقوله سبحانه {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم..
· والعتاب كقوله تعالى {عفا الله عنك ِلمَ أذنت لهم }
· والاستبطاء كما في قوله سبحانه { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب }
· وتنبيه المخاطب على الضلال حين تدفعه بالاستفهام إلى التفكير وتدبر العواقب كما ترى ذلك في قوله سبحانه {إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت }و{ فأين تذهبون }..
· وتحس بالهول والخوف يثيره الاستفهام في قوله تعالى { الحآقة ماالحآقة} وقوله تعالى { القارعة ما لقارعة}
· وفهم التهويل من الاستفهام لأنك به توحي إلى المخاطب بان ما ذكر لا يليق أن يمر به المرء مر الكرام، بل من الواجب التريث والتمثل، وفهم حقيقته ومدلوله،
· وبالتهديد والوعيد في قوله {ألم نهلك الأولين}..
· وبالتشويق والترغيب كما في قوله سبحانه {هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم }..
· وبالتحضيض في قوله {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم}...
· وبالأمركما في قوله { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون}..
· وإيراد الأمر في صورة الاستفهام فضلا عما فيه من تعبير مؤدب لأنك تترك مخاطبك بالخيار بين أن يفعل وألا يفعل فيه اغراء بالعمل وحث عليه
· وتستفيد التمني من الاستفهام في قوله تعالى {هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ، يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون}
· ولعل السر في إيرادهم التمني في أسلوب الاستفهام هو تصوير هذا الأمل الذي يجول بنفوسهم مجسما فيها تجسما قويا حتى ليتلمسونه بين ظهرانيهم ...
· وتحس بالاستهزاء في الاستفهام الوارد في قوله سبحانه { قالوا يا شعيب أصلاتٌك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء }
· وبالاستعباد في قوله تعالى { أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين
· وقد يكون الاستفهام مثارا لتنبيه المخاطب على أمر يغفل عنه ولا يوليه من عنايته ما هو به جدير كما في قوله تعالى { ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا }
· وفي إيراد هذه المعاني بإسلوب الاستفهام تشويق وإثارة للتفكير للاهتداء إلى معرفة وجه الصواب

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبدالرحمن أقرع

الأخ الفاضل د. سليم أسحق
تحية طيبة..وبعد
ويسعدني أن أكون أول المحاولين:
أعتقد-والله تعالى أعلم- أن الإستفهام القرآني ليس بالاستفهام الحقيقي الذي يعني طلب الإفهام ، لأن ذلك لا يليق بذات الله -تعالى- العلوية ، فهو-سبحانه- صاحب العلم المطلق ، وإنما يقصد به الإستفهام المجازي ، ومن هنا تشتق أغراضه، والتي هي متعددة نذكر طرفاً منها:
* الإستفهام الإنكاري ، وله حالات منها:
1- الإمتناع-كقوله تعالى: (أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي)
2- التكذيب- كقوله تعالى(أفلكم الذكر وله الأنثى)
* الإستفهام التقريري بدخول النفي على النفي كما يقول السيوطي ، وبذلك يكون تقريريا، كقوله تعالى: (أليس الله بكافٍ عبده)
وله وجوه عدة لا يتسع المجال لذكرها هنا.
* الإستفهام التعجبي -كقوله تعالى (كيف تكفرون بالله)
* الإستفهام التذكيري كقوله تعالى : (ألم اعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان).
* الإستفهام اتلفخيمي - كقوله تعالى (مالهذا الكتاب لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها).
* الإستفهام الوعيدي (التهديدي) كقوله: (ألم نهلك الأولين).
* الإستفهام التهكمي - كقوله تعالى: (فراغ الى الهتهم فقال ألا تأكلون).
وهنالك أنواع أخرى عديدة أتركها لغيري كي لا أستأثر بجائزة المسابقة وحدي
رائع كعادتك د.إستحاق ، ويكفي أنك شوقتنا للإمام السيوطي وكتابه في علوم القرآن.
مودتي وتقديري لك ولكل من مر من هنا.

السلام عليكم
أخي الدكتور الشاعر عبد الرحمن أقرع بارك الله بك وعلى سرعة إجابتك,فانت السبّاق إلى الخير دومًا,وكما قلت فلندع المتسابقين الاخرين يقدموا ما لديهم فيحصوا على الجائزة..

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرام حافظ

الاستفهام في القرآن؟؟
ورد الاستفهام في القرآن الكريم على اصل معناه وهو طلب الفهم ومعرفة المجهول، كما في قوله تعالى{ يسألونك عن الساعة أيان مرساها} وقوله{ قال فرعون وما ربٌّ العالمين}
وقوله {إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء}
وقوله{ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها }
وقوله{ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي }
وذلك الاستعمال كثير في القرآن واكثر منه أن يخرج الاستفهام عن اصل وضعه لمعان أخرى تفهم من سياق الكلام فمن ذلك:
· الإنكار: ومعنى الاستفهام حينئذ معنى النفي وما بعده منفى، ولذلك نصحبه إلا، ويعطف عليه المنفى ، ويكون معناه في الماضي معنى لم يكن، وفي المستقبل معنى لا يكون، ومن ذلك قوله تعالى { انؤمن لك واتبعك الأرذلون} و{ انؤمن لبشرين مثلنا} و{فهل يهلك الا القول الفاسقون} و{ ألكم الذكر وله الأنثى} و{أنلزمكموها وأنتم لها كارهون} و {أفاصفاكم ربكم بالبنين وأتخذ من الملائكة إناثا} و{فمن يهدى من أضل الله وما لهم من ناصرين}....
· ولعل السر في جمال أسلوب الاستفهام هنا والعدول إليه عن أسلوب النفي هو أن الاستفهام في اصل وضعه يتطلب جوابا يحتاج إلى تفكير، يقع به هذا الجواب في موضعه، ولما كان المسئول يجيب بعد تفكير وروية عن هذه الأسئلة بالنفى كان توجيه السؤال إليه حملا له على الإقرار بهذا النفى وهو افضل من النفى ابتداء .....
· ومنها التوبيخ على فعل وقع وكان الأولى ألا يقع أو على ترك فعل ما كان ينبغي ألا يقع ومن ذلك قوله تعالى{ أتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين} وقوله تعالى{ ألم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها}
· والاستفهام هنا كذلك يثير في النفس التفكير ويدفعها إلى تدبر الأمور حتى تقتنع بتفكيرها الخاص، بأنه ما كان ينبغي أن يقع ما وقع ، أو كان الصواب أن يقع مالم يقع......
· ومنها التقرير وهو حملك المخاطب على أمر قد استقر عنده والاستفهام في التقرير للنفي فإذا دخل على النفي صار الكلام موجبا ولذا يعطف عليه الموجب الصريح ويعطف هو على الموجب الصريح،
· ومنه قوله تعالى {ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا ابابيل} والعدول عن الأخبار إلى الاستفهام حمل للمخاطب على الاعتراف بعد التدبر والأناة ، وتأمل قوله سبحانه{ ألست بربكم قالوا بلى} ....
· ومنها التعجب كما في قوله تعالى{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم} ، وقوله سبحانه {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم..
· والعتاب كقوله تعالى {عفا الله عنك ِلمَ أذنت لهم }
· والاستبطاء كما في قوله سبحانه { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب }
· وتنبيه المخاطب على الضلال حين تدفعه بالاستفهام إلى التفكير وتدبر العواقب كما ترى ذلك في قوله سبحانه {إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت }و{ فأين تذهبون }..
· وتحس بالهول والخوف يثيره الاستفهام في قوله تعالى { الحآقة ماالحآقة} وقوله تعالى { القارعة ما لقارعة}
· وفهم التهويل من الاستفهام لأنك به توحي إلى المخاطب بان ما ذكر لا يليق أن يمر به المرء مر الكرام، بل من الواجب التريث والتمثل، وفهم حقيقته ومدلوله،
· وبالتهديد والوعيد في قوله {ألم نهلك الأولين}..
· وبالتشويق والترغيب كما في قوله سبحانه {هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم }..
· وبالتحضيض في قوله {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم}...
· وبالأمركما في قوله { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون}..
· وإيراد الأمر في صورة الاستفهام فضلا عما فيه من تعبير مؤدب لأنك تترك مخاطبك بالخيار بين أن يفعل وألا يفعل فيه اغراء بالعمل وحث عليه
· وتستفيد التمني من الاستفهام في قوله تعالى {هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ، يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون}
· ولعل السر في إيرادهم التمني في أسلوب الاستفهام هو تصوير هذا الأمل الذي يجول بنفوسهم مجسما فيها تجسما قويا حتى ليتلمسونه بين ظهرانيهم ...
· وتحس بالاستهزاء في الاستفهام الوارد في قوله سبحانه { قالوا يا شعيب أصلاتٌك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء }
· وبالاستعباد في قوله تعالى { أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين
· وقد يكون الاستفهام مثارا لتنبيه المخاطب على أمر يغفل عنه ولا يوليه من عنايته ما هو به جدير كما في قوله تعالى { ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا }
· وفي إيراد هذه المعاني بإسلوب الاستفهام تشويق وإثارة للتفكير للاهتداء إلى معرفة وجه الصواب

السلام عليكم
الأخت الفاضلة غرام حافظ بارك الله بك ونعم الإجابة هذه,ومرورك هنا دليل معرفة وعلم,زادك وإيانا الله علمًا...وما زلنا ننتظر إبداعاتكم وتألقكم....

[سليم إسحق]

السلام عليكم
أين انتم يا جماعة؟؟, وباقي الأمور الإستفهامية أين هي؟؟؟
كي ننتقل إلى السؤال الثاني....

[تقى محمد علي]

الأستاذ الدكتور سليم اسحق ...
جزاكم الله خيراً على هذا السؤال ... وكل عام وانتم بخير ... عندما كنت أبحث عن الجواب وجدت لكم بحثاً كاملاً في اقلام عن الاستفهام في القرآن ... وأعتقد انه يكفي وهذا رابطه
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?p=158955
ولكم جزيل الشكر

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقى محمد علي

الأستاذ الدكتور سليم اسحق ...
جزاكم الله خيراً على هذا السؤال ... وكل عام وانتم بخير ... عندما كنت أبحث عن الجواب وجدت لكم بحثاً كاملاً في اقلام عن الاستفهام في القرآن ... وأعتقد انه يكفي وهذا رابطه
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?p=158955
ولكم جزيل الشكر

السلام عليكم
الأخت الفاضلة تقى محمد علي بارك الله بك على إجابتك هذه...وعودًا أحمدًا...وأهلاً وسهلاً بك في المسابقة الرمضانية الثالثة....والحقيقة أن إجابتك قد افحمتني...
وإليكم السؤال الثاني في هذه المسابقة الرمضانية الطيبة:
القرآن الكريم ذكرًا عددًا من الانبياء والرسل تذكرة وعبرة وتسلية لهم...فما هي السور والآيات التي ذكرت سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وما هو سياقها؟؟؟

[تقى محمد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم إسحق

السلام عليكم
الأخت الفاضلة تقى محمد علي بارك الله بك على إجابتك هذه...وعودًا أحمدًا...وأهلاً وسهلاً بك في المسابقة الرمضانية الثالثة....والحقيقة أن إجابتك قد افحمتني...
وإليكم السؤال الثاني في هذه المسابقة الرمضانية الطيبة:
القرآن الكريم ذكرًا عددًا من الانبياء والرسل تذكرة وعبرة وتسلية لهم...فما هي السور والآيات التي ذكرت سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وما هو سياقها؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله
ذكر سيدنا محمد كثيرافي القرآن ولكن ذكر باسمه أربع مرات في القرآن الكريم وهي
1 - {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144هذه في غزوة أحد عندما انتشرت إشاعة مقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين جيش المسلمين.
2 - {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40نزلت هذه الآية في تحريم التبني
الآيات الثالثة والرابعة في وصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
3 - {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2
4 - {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
أرجو أن تكون الإجابة وافية ولكم جزيل الشكر

[نايف ذوابه]

المسابقة الرمضانية: السؤال الثالث

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). [التحريم:8].

س1: ما التوبة النصوح وكيف تكون؟
س2: من هم الذين تكفل اللهم أن يتقبل توبتهم ومن لم يقبل توبتهم كما جاء في آيات أخرى في مكان آخر؟
س3: في سورة التوبة هناك آيتان تحدثتا عن غزوة العسرة(تبوك) وعن توبة الله على نبيه والمهاجرين والأنصار والثلاثة الذين خلفوا...
اكتب هاتين الآيتين.
متى حصلت غزوة العسرة؟
ما سبب تخلف الثلاثة؟ ومن هم؟
صف حالة المسلمين في هذه الغزوة والحالة النفسية للمخلفين كما عبرت عنها الآية الثانية.

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم إسحق

السلام عليكم
الأخت الفاضلة غرام حافظ بارك الله بك ونعم الإجابة هذه,ومرورك هنا دليل معرفة وعلم,زادك وإيانا الله علمًا...وما زلنا ننتظر إبداعاتكم وتألقكم....

اخي الدكتور سليم حفظه الله ورعاه

حبذا لو قامت الأخت الكريمة بالتنبيه إلى أن هذا المقال منقول من موقع الفصيح وقد تم نشره في عام عام 2004
http://www.alfaseeh.net/vb/showthrea...&threadid=4611

مع خالص المحبة

[نايف ذوابه]

السؤال الرابع من المسابقة الرمضانية:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً.

ما السورة التي أخذت منها هذه الآيات؟
من هؤلاء الذين يزكون أنفسهم على الله؟ وماذا يقولون؟
ما الجبت وما الطاغوت؟
ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا.. ما مناسبة الآية ومن القائل ومن الذي قيل له؟
لماذا استحق هؤلاء اللعن من الله ..؟
ماذا يفيد الاستفهام في قوله تعالى: أم لهم نصيب من الملك؟
ما النقير؟ بم وصف الله عز وجل هؤلاء في الآية؟
أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله .. من الحاسد ومن المحسود ولماذا حسدوه؟